重視舉措背后的價(jià)值觀與精神追求十分重要。中國(guó)共產(chǎn)黨為什么敢于理直氣壯地堅(jiān)持一黨執(zhí)政，而堅(jiān)決不走西方政黨輪替的政治體制，恐怕不能歸于維護(hù)既得利益，也未必是因?yàn)闅v史功績(jī)，很重要的是自己追求的遠(yuǎn)大目標(biāo)最符合廣大人民的根本利益。如果失去了這樣的精神目標(biāo)，勢(shì)必落入美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬的一個(gè)價(jià)值判斷：政黨不存在誰(shuí)高尚于誰(shuí)，都是代表某一利益集團(tuán)進(jìn)行的博弈活動(dòng)。這也是西方政黨輪替的倫理基礎(chǔ)。如果共產(chǎn)黨沒有遠(yuǎn)大而又高尚的政治目標(biāo)，所追逐的和其他政黨沒有差異，都是功利目的，那么就必然會(huì)走政黨輪替的道路。

即使從執(zhí)政黨的成員乃至國(guó)民的精神大廈和價(jià)值追求的角度看，強(qiáng)化精神弱化感官刺激，也是改變目前幸福指數(shù)下降、痛苦指數(shù)上升的最重要途徑。較早以前，習(xí)近平在談及學(xué)雷鋒時(shí)曾說(shuō)過(guò)要“學(xué)習(xí)雷鋒的幸福感”。這引發(fā)人們很多的思考：人為什么活著，什么是價(jià)值和如何實(shí)現(xiàn)價(jià)值，什么是幸福和如何獲得幸福。人一旦沉溺于物質(zhì)和感官，只能進(jìn)入貪欲無(wú)度，結(jié)果也便不可能獲得真正的幸福。因?yàn)槿嗽揪褪俏镔|(zhì)和精神結(jié)合的產(chǎn)物，物欲膨脹，精神追求必弱，反之則亦然。為什么官員隊(duì)伍的腐敗之風(fēng)愈演愈烈?不能全歸咎于制度的漏洞，很重要的是缺少精神追求。我們經(jīng)常講西方發(fā)達(dá)國(guó)家腐敗現(xiàn)象比我們少得多、輕得多，有制度的原因，也還有不想貪的問題。怎樣才能讓人不想貪，很重要的是豐富其精神世界，改善其價(jià)值追求。所以說(shuō)，“八項(xiàng)規(guī)定”真正從觀念到制度上都得到切實(shí)落實(shí)之時(shí)，中國(guó)官員的道德和人文品質(zhì)必將得到大幅提升，那時(shí)講為人民服務(wù)才能找到扎實(shí)基礎(chǔ)。又由于黨風(fēng)決定政風(fēng)，政風(fēng)影響著民風(fēng)，所以全社會(huì)的物欲過(guò)強(qiáng)的局面才有可能扭轉(zhuǎn)，道德狀況才有可能改善。中國(guó)走向世界、引領(lǐng)世界才擁有了民眾基礎(chǔ)，這也是筆者撰文，認(rèn)定“大國(guó)崛起于精神”的重要原因。

如果深度追尋，我們甚至還可以說(shuō)，這也是中國(guó)共產(chǎn)黨尋找新的精神力量增長(zhǎng)點(diǎn)的途徑和舉措。冷戰(zhàn)結(jié)束后，“意識(shí)形態(tài)終結(jié)”和文明沖突思潮產(chǎn)生出來(lái)，特別是世界由政治制度博弈向核心價(jià)值觀博弈遷移后，我們遇到的挑戰(zhàn)遠(yuǎn)大于西方，因?yàn)槲鞣降木袷澜缭揪蛠?lái)源于宗教信仰，政治生態(tài)的變化幾乎不影響其社會(huì)和民眾，甚至不影響其政黨的精神和價(jià)值系統(tǒng);我們就不同了，因?yàn)槲覀兊木袷澜绾蛢r(jià)值追求原本就來(lái)源于政治活動(dòng)或政治斗爭(zhēng)。一旦政治系統(tǒng)出現(xiàn)根本變化，其精神沖擊不可能不大。井岡山時(shí)期毛澤東為紅軍將領(lǐng)王爾琢寫的挽聯(lián)就是：“生為階級(jí)，死為階級(jí)，階級(jí)念如何，得到勝利方始休。”革命勝利毛澤東仍然堅(jiān)持以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，原因在于如果放棄了階級(jí)斗爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨由揭示階級(jí)矛盾而來(lái)的階級(jí)基礎(chǔ)和階級(jí)力量則無(wú)以生長(zhǎng)。為什么改革開放跳出以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱后，社會(huì)上迅速出現(xiàn)了“遠(yuǎn)離崇高”思潮，結(jié)果走到“窮得只剩下錢了”的窘境，原因同樣在于此?？梢哉f(shuō)，不能打通革命與執(zhí)政的精神脈絡(luò)，不能為執(zhí)政集團(tuán)的成員找到精神歸宿，講政治再多，制度規(guī)定再多，都不會(huì)改變腐敗橫行。

(作者為國(guó)防大學(xué)教授)

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