摘要 馬克思主義是我們黨一貫堅持的指導思想和科學信仰。我們正處在一個偉大變革的時代，急劇的社會變革使一切思想理論都經(jīng)受著檢驗和考驗。以科學的精神和嚴謹?shù)膽B(tài)度對待馬克思主義基本原理、對待中國化的馬克思主義，歸根到底都是為了深入地研究正在變革著的中國社會、深入地回答和解決當代中國發(fā)展中的現(xiàn)實社會問題。《問題》一書集中反映了作者在社會變革艱巨征途上所進行的冷靜的“思想”跋涉，集中表達了作者作為一個勤于思考和善于思考的“思想者”的良知與責任。

關(guān)鍵詞  馬克思主義  中國現(xiàn)實問題  思想者

我們正處在一個偉大變革的時代。急劇的社會變革使一切思想理論都經(jīng)受著檢驗和考驗。如何科學地認識和對待我們奉為“經(jīng)典”的馬克思主義？如何準確地研究和闡發(fā)正在生長著的當代中國的馬克思主義？如何運用科學的思想理論深入地回答和解決中國社會現(xiàn)實問題？如此等等，都無疑是擺在我們面前亟待不斷理清和解答的最基本的問題。作為研究、傳播乃至創(chuàng)造“思想”的哲學社會科學工作者，如何在理清和解答這些最基本問題上履行歷史使命、恪盡社會責任？帶著這些問題，筆者近日拜讀中共中央黨校董德剛教授新著《用中國化馬克思主義破解現(xiàn)實問題》（以下簡稱《問題》，九州出版社2012年10月出版），從中受到許多有益的啟示。

《用中國化馬克思主義破解現(xiàn)實問題》書影

董德剛教授任職于中共中央黨校，長期從事馬克思主義哲學的教學與研究，著述頗豐。《問題》一書是繼他已出版的《思想者的足跡》（1995年）、《哲學與現(xiàn)實》（1997年）之后第三部個人文集。本書精選了作者2000年以來的10余年間所發(fā)表的60多篇研究論文，分為“建構(gòu)科學的馬克思主義觀”、“闡發(fā)當代中國的馬克思主義”、“求解中國社會現(xiàn)實問題”三篇。本書內(nèi)容豐富、涉及寬廣，但貫穿其中的一條主線卻始終明確，這就是：以一個“思想者”的責任思考社會變革中的“思想”的功能。誠如作者在本書“后記”中坦言：“作為思想者、理論工作者，社會為我們提供了衣食住行等一切所需要的東西，我們用什么來回饋社會？只能用有價值的思想成果。這些思想成果似乎是‘虛的’、‘軟的’東西，不能直接建功立業(yè)，但它們可以在一定程度上滿足人們的精神需求，促進公民素質(zhì)的提升；還可以通過影響人們的觀念、社會輿論甚至決策者的思維，從而間接改變世界。我的信念依舊：‘思想者’的生命和價值在于‘思想’；‘思想者’的使命與責任在于為社會提供‘思想’，以幫助人們審視和改變這不盡如人意的世界。”在當今社會，在包括思想理論界在內(nèi)的一部分上層建筑充斥著心浮氣躁、急功近利之風，離社會基礎和人民大眾越來越遠的現(xiàn)實背景下，作者這種“思想者”的使命感和責任擔當，無疑是難能可貴的。

《問題》一書集中反映了作者在社會變革艱巨征途上所進行的冷靜的“思想”跋涉，集中表達了作者作為一個勤于思考和善于思考的“思想者”的良知與責任。本書給予我們許多啟示，最重要最有現(xiàn)實價值的起碼有以下三點。

必須以科學的精神對待馬克思主義

馬克思主義是科學，是我們黨一貫堅持的指導思想和科學信仰。但是在實際工作與生活中，如何科學地堅持馬克思主義，從而真正發(fā)揮這一科學真理的指導作用，并非是一件輕而易舉的事情。在國際共產(chǎn)主義運動歷史上，在我們黨領導革命、建設和改革的歷程中，究竟什么是真正的馬克思主義，如何科學地堅持馬克思主義，一直成為影響全局的一個根本性問題；人們站在不同的立場上對這一問題見仁見智、各執(zhí)其端，甚至長期爭論不休。因此，鄧小平在我國改革開放初期即一針見血地指出：在我國，要真正堅持社會主義，首先必須搞清楚什么是社會主義、怎樣建設社會主義；而要搞清楚什么是社會主義、怎樣建設社會主義，又必須首先搞清楚什么是馬克思主義、怎樣堅持馬克思主義；這兩個問題從根本上說是一致的。正是鄧小平這一堅定的馬克思主義立場和科學堅持馬克思主義的智慧，指引并保證著我們黨在馬克思主義科學真理道路上將中國改革開放和現(xiàn)代化建設事業(yè)不斷推向前進。

《問題》一書作者以鄧小平的教導和鄧小平理論為指導，在如何以科學的精神對待馬克思主義這一重大問題上，進行了深入的理論思考，提出了不少有價值的見解。其中，猶以“以‘新’解‘馬’新范式”獨具特色和價值。作者主張，要“站在人類文明發(fā)展新成果的高度研究和推進馬克思主義”，確立“以‘新’解‘馬’新范式”。所謂“人類文明發(fā)展新成果”，是指以全人類為主體的，涉及各個學科領域的，具有進步性特別是時代性的思想理論總和。作者認為，馬克思主義具有多重含義，我們應從作為個人學說的狹義馬克思主義入手，提煉和深化馬列學說中的普遍真理，進而豐富和發(fā)展廣義的馬克思主義。

根據(jù)這樣一種研究“新范式”，作者提出了一個很有現(xiàn)實意義的命題：“馬克思主義包含著普適價值。”馬克思主義是以其創(chuàng)立者的名字命名的學說。這一現(xiàn)象常常導致不少人分不清楚馬克思主義的名與實的關(guān)系，往往重“名”輕“實”，甚至得“名”忘“實”。其實，馬克思主義是一種包含著“普適價值”的普遍真理。作者認為，“普適價值”與“普世價值”，這兩個概念基本含義相近，但也有差別：“普適價值”強調(diào)這種價值（及其觀念）的普遍性，“普世價值”強調(diào)其普遍的程度是“世界”的；“普世價值”主要強調(diào)共時性和空間的廣袤性，“普適價值”不僅包括這一含義，而且體現(xiàn)歷時性和歷史發(fā)展趨勢。“普適價值”也可稱為“共享價值”、“共同價值”或“人類基本價值”。今天，我們堅持把馬克思主義普遍真理同中國實際相結(jié)合，從一定意義上說就是要堅持當代世界的“普適價值”同中國具體實際相結(jié)合，使中國的改革發(fā)展更加符合人類文明發(fā)展規(guī)律。堅持馬克思主義普遍真理和普適價值的重大意義在于，為我們?nèi)绾卧隈R克思主義指導下發(fā)展自己提供基本坐標和基本參照，幫助人們搞清自己國家、民族所處的區(qū)位和方向，進而搞清自己應當爭取的目標和可選擇的途徑?！秵栴}》一書所闡發(fā)的這一“馬克思主義觀”，對于我們以更加寬廣的視野認識世界、認識人類文明，站在順應人類社會發(fā)展規(guī)律的正確立場上堅持馬克思主義、推進馬克思主義中國化，無疑具有重要的啟迪意義。