現(xiàn)實生活中有很多規(guī)范和規(guī)則，并且還有禁忌，它不是行為可以輕易破除掉的。我們在思想上可以游走于任何世界，可以成為上帝，成為魔鬼。但是現(xiàn)實世界是有界限的，因為世界是分化的，而分化后的世界分成不同領(lǐng)域，每個領(lǐng)域都有自己的規(guī)則和尺度。我們不能輕易把分化的界限打破。如果打破，回到混沌狀態(tài)，就沒有我們今天生存的狀態(tài)和豐富多彩的生活了。

我們今天應該如何在分化的社會正常地生存？承認界限，不要輕易地越界。我們要有一種意識，合理的分界，合法的越界。思想可以無禁區(qū)，但是行動要分級，要知道事物的界限。事物的界限并不是銅墻鐵壁，完全不可跨越，但這個跨越是有條件的。

當代思想的任務

現(xiàn)代思想的問題，海德格爾給大家做了一個表述。海德格爾認為現(xiàn)代人沒有思想，不會思考。因為現(xiàn)代人都生活在技術(shù)的座駕上，技術(shù)已經(jīng)決定了一切思想、行動。我們所思考的東西，都是按照技術(shù)座駕的內(nèi)容的內(nèi)在邏輯而展開的。而這些東西，在海德格爾看來不是思想，或者不是我們這個時代所真正所需要的思想。它不能幫助我們走出現(xiàn)代的時代困境，比如虛無主義和消費主義的困境，技術(shù)已經(jīng)掌握了我們命運的困境。海德格爾希望通過研究激活現(xiàn)代人的思想。我個人認為，雖然這并不跟中國的情況完全一樣，但是在很大程度上已經(jīng)涵蓋了當下思想難以產(chǎn)生的一個原因。我們其實在一定程度上也生活在技術(shù)的座駕里了。

現(xiàn)代世界的問題，西方文化在一定程度上是要負責任的，這就是西方的理性主義。這種理性主義一旦發(fā)展到極端，一方面它會招致非理性的反叛導致物欲橫流；另一方面在價值觀上就會產(chǎn)生虛無主義的問題。

現(xiàn)代思想面臨的問題，恰恰構(gòu)成了當代思想的任務。有人提出，虛無主義其實是西方的本質(zhì)主義和信仰主義發(fā)展到極致的結(jié)果。虛無主義和本質(zhì)主義是一枚銀幣的兩面。這也是可以引發(fā)我們思考的一個問題，我們?nèi)绾卧诿鎸ξ鞣轿拿鞯臎_擊而導致的現(xiàn)代性問題的時候，用西方文明中合理的東西，加上我們傳統(tǒng)思想文化中的有價值的部分解決我們今天所面對的思想、道德等各方面的問題。

我認為思想的敵人，是我們自身的庸俗。如果我們自己不庸俗，敢于開動思想機器，應該說我們社會的環(huán)境就會越來越寬松。我想我們應該用一種開放的、實事求是的觀點來看，我們應該充分利用社會的進步和開明來開動我們的思想機器?？档轮v，啟蒙就是每一個有理性的公民敢于公開運用自己的理性謀自己生活的幸福。