【摘要】新型城鎮(zhèn)化是中國社會的重大歷史變遷，傳統(tǒng)文化必須在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中尋找到新的適宜生長的土壤、養(yǎng)料和氣候，才能得到傳承與發(fā)展。因此，為了有效地促進(jìn)傳統(tǒng)文化在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的傳承，必須采取切實可行的政策措施，構(gòu)建適應(yīng)傳統(tǒng)文化生長的土壤、養(yǎng)料和氣候，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承由自為向自覺轉(zhuǎn)變。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化　新型城鎮(zhèn)化　傳承

【中圖分類號】FO　            　 　【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

文化是民族或國家的血脈，是人民的精神家園，深刻影響著人們的生活情趣和創(chuàng)造思維，影響著社會歷史發(fā)展的進(jìn)程。當(dāng)代中國的城鎮(zhèn)化進(jìn)程，是在全球化背景下，以城鎮(zhèn)化為中心，城鎮(zhèn)化、工業(yè)化、信息化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化全面推進(jìn)的城鎮(zhèn)化進(jìn)程，經(jīng)濟(jì)、社會、政治、法律、文化制度和意識形態(tài)內(nèi)涵正經(jīng)歷著深刻的歷史變革。在中國新型城鎮(zhèn)化全面推進(jìn)的特定歷史階段，如何傳承中華文化精髓，弘揚(yáng)中華民族文化，使當(dāng)代中國的快速發(fā)展烙上中國的印跡，具有中國特色，是當(dāng)代中國必須解決的歷史性課題。研究傳統(tǒng)文化在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的傳承問題，做好傳統(tǒng)文化在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的傳承工作，利用傳統(tǒng)文化發(fā)展當(dāng)代文化，構(gòu)筑現(xiàn)代道德、哲學(xué)、法律和文學(xué)藝術(shù)思想，移風(fēng)易俗發(fā)展當(dāng)代風(fēng)土人情，形成具有中華文化特色的新的思維方式、生活方式和行為范式，構(gòu)建具有人文價值的當(dāng)代建筑藝術(shù)和產(chǎn)品及產(chǎn)品制造方式和表現(xiàn)方式，在與世界的交流交往中將中國特色文化推向世界，為人類社會進(jìn)步作出貢獻(xiàn)，都具有積極的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中應(yīng)當(dāng)傳承中華傳統(tǒng)文化

文化的基本特性是一種辯證的思辨關(guān)系，是民族的，才是世界的。正是在這個意義上，習(xí)近平認(rèn)為，去中國化很悲哀。文化離開了民族和國家的特性而發(fā)展，除非形成新的具有本民族、本國家的特質(zhì)文化，否則都將曇花一現(xiàn)，缺乏生命的持續(xù)力。因此，講究傳統(tǒng)，發(fā)展特色，才能有效吸收外來先進(jìn)文化元素，創(chuàng)造時代輝煌。中國新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程，應(yīng)當(dāng)傳承中華傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華文化的創(chuàng)造精神，才能發(fā)揮中國人民的創(chuàng)造智慧和創(chuàng)造能力，在充分吸收外來文化元素精華的基礎(chǔ)上，形成當(dāng)代中國特色文化，創(chuàng)造新的文化高度。

傳承文化是新型城鎮(zhèn)化的重要功能。一般來講，傳統(tǒng)是指具有歷史沿革的道德、哲學(xué)、法律、文學(xué)藝術(shù)思想，風(fēng)俗習(xí)慣和政治、法律制度，以及具有歷史價值的人文建筑，產(chǎn)品及產(chǎn)品制造方式和表現(xiàn)方式，它是民族或國家世代延續(xù)發(fā)展的結(jié)果，也是民族或國家世代發(fā)展的延續(xù)，對民族或國家未來發(fā)展發(fā)生影響的歷史文化成就。文化則是人類創(chuàng)造出來的物質(zhì)財富和精神財富的總和，是民族或國家歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、思維方式、生活方式、行為范式、價值觀念、文學(xué)藝術(shù)、建筑藝術(shù)、產(chǎn)品及產(chǎn)品制造方式和表現(xiàn)方式的總和，既包括世界觀、人生觀、價值觀等觀念形態(tài)的文化，也包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言文字等非觀念形態(tài)的文化，既是人們長期創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物，也是人們創(chuàng)造性勞動的歷史積淀。

傳統(tǒng)文化則是兼具傳統(tǒng)和文化兩方面屬性，是文明演化匯集的一種具有民族或國家物質(zhì)與精神特征與風(fēng)貌的特色文化，是民族或國家歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)、建筑藝術(shù)、產(chǎn)品及產(chǎn)品制造方式和表現(xiàn)方式的總體表征。一個民族或國家文化的發(fā)展與繁榮，既受民族或國家自身具有的傳統(tǒng)文化的影響，也受民族或國家外來文化的影響，更受民族或國家經(jīng)濟(jì)社會歷史發(fā)展階段的影響和民族或國家當(dāng)代人創(chuàng)造智慧、創(chuàng)造能力和努力方向的影響。

新型城鎮(zhèn)化體現(xiàn)了當(dāng)代中國發(fā)展的階段性特征，是當(dāng)代中國人民的創(chuàng)造源泉和努力方向，是中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的必由之路。沒有高度發(fā)達(dá)的城鎮(zhèn)體系，城市與城市，城市群與城市群之間科學(xué)合理的分工和優(yōu)化布局，就沒有中國經(jīng)濟(jì)社會的現(xiàn)代化。同樣，文化是城鎮(zhèn)的生命和旗幟，沒有各具特色的城市文化，城市與城市，城市群與城市群“千城一面”，中國的城鎮(zhèn)化將失去靈魂和個性，中國經(jīng)濟(jì)社會現(xiàn)代化的目標(biāo)仍然不能實現(xiàn)。在這個意義上，可以認(rèn)為傳承傳統(tǒng)文化是新型城鎮(zhèn)化的重要功能。

因此，推進(jìn)以人為本的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)，必須遵循城鎮(zhèn)發(fā)展規(guī)律，傳承傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華文化精髓。新型城鎮(zhèn)化的建設(shè)者，應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同城鎮(zhèn)的自然歷史文化稟賦和自然風(fēng)貌特征，發(fā)揮創(chuàng)造性、創(chuàng)新藝術(shù)和產(chǎn)品，保留獨特的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品和元素，呵護(hù)彌足珍貴的“鄉(xiāng)愁”，才能體現(xiàn)差異性，倡導(dǎo)多樣性，樹立個性城鎮(zhèn)文化和特色城鎮(zhèn)文化，防止千城一面，繁榮社會主義文化事業(yè)。

傳統(tǒng)文化只有在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中才能得到傳承發(fā)展。21世紀(jì)以來，中國社會正發(fā)生著深刻變化，從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式從粗放式增長向質(zhì)量效益型增長轉(zhuǎn)變，社會屬性從農(nóng)民社會向市民社會轉(zhuǎn)變，以人為中心的新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程快速發(fā)展，使得中國傳統(tǒng)文化的生存條件發(fā)生了深刻變化。傳統(tǒng)文化只有適應(yīng)這種變化，并在變化中得到升華提高，才能獲得新生。

首先，新型城鎮(zhèn)化以人為中心，推進(jìn)農(nóng)民向市民轉(zhuǎn)變，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人及相關(guān)人員向城鎮(zhèn)集中集聚，為傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展開辟了新的道路，提供了新的機(jī)遇。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人及相關(guān)人員向城鎮(zhèn)集中集聚，有利于傳統(tǒng)文化尋找后續(xù)傳承人。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承，一般都是父傳子、子傳孫，傳承面極其窄小，一旦子孫中出現(xiàn)自然智力障礙或突然夭折，相關(guān)技藝傳承面臨著失傳的危險。在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承可以利用現(xiàn)代教育手段和理念，在與農(nóng)村結(jié)合緊密的小城鎮(zhèn)或大中城市的城鄉(xiāng)結(jié)合部，尋找更適合的傳承人傳承相關(guān)技藝，從而有效地擴(kuò)大了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承面，增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境的能力，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展提供了新的機(jī)遇。 

其次，新型城鎮(zhèn)化為傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展打開了新的市場空間。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以早期商品出現(xiàn)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品，獲得了新的市場發(fā)展空間。中國的傳統(tǒng)文化，無論是以農(nóng)民為主的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會，或是計劃經(jīng)濟(jì)模式下割裂城鄉(xiāng)發(fā)展的二元經(jīng)濟(jì)社會，傳統(tǒng)文化的生存根基主要在農(nóng)村。農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民受產(chǎn)業(yè)自身條件的限制，文化消費能力低下，文化消費市場非常有限。新型城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，一方面將農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移到城鎮(zhèn)，為城鎮(zhèn)發(fā)展增添了新的動力；另一方面，由于農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)向城鎮(zhèn)，留在城鎮(zhèn)中的農(nóng)村勞動力獲得了更高的勞動報酬，增強(qiáng)了他們的消費能力。這些人無論消費現(xiàn)代文化或是傳統(tǒng)文化，都擁有了更強(qiáng)大的支持能力、購買能力，從而為早期商品形式出現(xiàn)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品消費打開了市場。同時，繼續(xù)留在農(nóng)村的人口，由于人口數(shù)量的減少，單個人平均擁有的土地資源等勞動資源量增加，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力不變的情況下，也意味著個人收入量的增加，從而增強(qiáng)了繼續(xù)留在農(nóng)村的人口購買傳統(tǒng)文化產(chǎn)品消費的能力，傳統(tǒng)文化在農(nóng)村的市場空間也獲得了進(jìn)一步擴(kuò)張。當(dāng)然，在政府的宣傳輿論引導(dǎo)下，運(yùn)用鼓勵消費傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的財稅政策，新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的傳統(tǒng)文化的市場發(fā)展空間，將會獲得更為有力的擴(kuò)張，產(chǎn)生更加宏大的市場容量。

最后，新型城鎮(zhèn)化推動了社會勞動者跨區(qū)域流動，為傳統(tǒng)文化的整合發(fā)展和特色發(fā)展開辟了道路。傳統(tǒng)文化只有在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，才能得到更加有效的傳承和發(fā)展，不僅體現(xiàn)在新型城鎮(zhèn)化為傳統(tǒng)文化的傳承方式開辟了新的道路，打開了新的市場空間，而且體現(xiàn)在新型城鎮(zhèn)化為傳統(tǒng)文化的整合發(fā)展和特色發(fā)展開辟了道路。隨著社會勞動者跨區(qū)域流動，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)與欠發(fā)達(dá)地區(qū)之間更加緊密地結(jié)合在一起，人口在全國范圍內(nèi)大規(guī)模運(yùn)動融合，傳統(tǒng)文化的傳承人相互接觸、了解、學(xué)習(xí)的機(jī)會增多。他們在相互聯(lián)系中相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，共同創(chuàng)新，從而為傳統(tǒng)文化的整合發(fā)展和特色發(fā)展開辟了道路。

可見，新型城鎮(zhèn)化發(fā)展與傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展并不矛盾。傳統(tǒng)文化是新型城鎮(zhèn)化發(fā)展進(jìn)程中應(yīng)當(dāng)充分利用的寶貴文化元素，它能給新型城鎮(zhèn)化帶來區(qū)域特色和地方特色，防止中國城鎮(zhèn)出現(xiàn)千城一面的歷史悲劇，使城鎮(zhèn)各具特色和個性，具有靈魂和活力，受人欣賞、受人喜愛，成為文化旅游的藝術(shù)精品讓人類共享，給我們帶來無盡的財富①。同時，傳統(tǒng)文化又在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的洗禮而擴(kuò)大了傳承面，擴(kuò)大了市場空間，獲得了融合發(fā)展、整合發(fā)展和特色發(fā)展，獲得了創(chuàng)新升發(fā)的源泉、動力和現(xiàn)實可能性，傳統(tǒng)文化因此獲得傳承發(fā)展。

新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中傳承傳統(tǒng)文化的政策措施

雖然傳承傳統(tǒng)文化是新型城鎮(zhèn)化的重要功能，傳統(tǒng)文化只有在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中才能得到傳承發(fā)展。但是城鎮(zhèn)化必定是中國經(jīng)濟(jì)社會的重大歷史變遷，傳統(tǒng)文化只有適應(yīng)這種變遷才能得到傳承發(fā)展。傳統(tǒng)文化要適應(yīng)新型城鎮(zhèn)化這種歷史變遷，必須在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中尋找到新的適宜生長的土壤、養(yǎng)料和氣候。這種傳統(tǒng)文化生長的土壤、養(yǎng)料和氣候，并不必然能在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中自然而然地生長出來，它需要人們用心的培育、扶持和建設(shè)。因此，為了有效地促進(jìn)新型城鎮(zhèn)化傳承傳統(tǒng)文化功能的發(fā)揮，必須在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，采取切實可行的政策措施，構(gòu)建適應(yīng)傳統(tǒng)文化生長的土壤、養(yǎng)料和氣候，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承由自為向自覺轉(zhuǎn)變。

加大傳承傳統(tǒng)文化的宣傳力度，形成有利于傳統(tǒng)文化傳承的社會大氣候。如何傳承傳統(tǒng)文化，首先是一個認(rèn)識問題，只有認(rèn)識到傳承傳統(tǒng)文化的重要性，才能有效地傳承傳統(tǒng)文化。在21世紀(jì)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，許多地方大拆大建，文物古跡屢遭破壞，損失無法彌補(bǔ)，令人心痛，其根本原因就在于沒有認(rèn)識到傳承傳統(tǒng)文化的重要性，沒有認(rèn)識到傳統(tǒng)文化一旦消失將永遠(yuǎn)無法重生，沒有認(rèn)識到傳統(tǒng)文化保護(hù)是傳承傳統(tǒng)文化的前提和重要手段，更沒有形成強(qiáng)大的輿論場壓制不擇手段的利益追求者。因此，加大傳承傳統(tǒng)文化的宣傳力度，形成有利于傳統(tǒng)文化傳承的社會大氣候，及時懲戒破壞傳統(tǒng)文化古跡的大拆大建行為，是傳承傳統(tǒng)文化的重要手段。

堅持傳統(tǒng)文化教學(xué)，培育理解和欣賞傳統(tǒng)文化的一代代新人。傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展，需要人們的理解和欣賞，并在理解和欣賞的過程中，利用傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)造，使傳統(tǒng)文化得到發(fā)揚(yáng)光大。沒有理解和欣賞傳統(tǒng)文化的一代代新人，傳承傳統(tǒng)文化的一切努力都將無疾而終。因此，應(yīng)當(dāng)對中小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，傳承中華文化哲學(xué)精髓、道德精髓、法律精髓、科技精髓和文學(xué)藝術(shù)精髓，增強(qiáng)新一代公民閱讀中國古典名著的能力和鑒賞水平，開啟民智民學(xué)，傳承古典藝術(shù)產(chǎn)品的制作方法和表現(xiàn)形式，讓中小學(xué)生見習(xí)中華民族古代先賢的智慧和審美情趣，讓中小學(xué)生不僅有知識，更有中華文化。

強(qiáng)化傳統(tǒng)文化思想藝術(shù)對城鎮(zhèn)發(fā)展規(guī)劃的指導(dǎo)作用。城鎮(zhèn)發(fā)展規(guī)劃是城鎮(zhèn)發(fā)展的綱領(lǐng)性文件和城鎮(zhèn)建設(shè)的行動指南，體現(xiàn)著城鎮(zhèn)自身的追求和市民對城鎮(zhèn)發(fā)展的抱負(fù)。一座城鎮(zhèn)的未來狀態(tài)或面貌，街道布置、建筑物風(fēng)格，大多體現(xiàn)在城鎮(zhèn)發(fā)展規(guī)劃中，并由城鎮(zhèn)發(fā)展規(guī)劃指導(dǎo)來實現(xiàn)。正始芬蘭裔美籍建筑師埃羅·沙里寧所說，“建筑就像一本打開的書，從中可以看到一座城市的抱負(fù)。”城鎮(zhèn)發(fā)展規(guī)劃無論好與壞，科學(xué)與不科學(xué)，都體現(xiàn)著參與者和建設(shè)者的追求和抱負(fù)。但是，這種追求和抱負(fù)，能否成為全體市民的共同理想，吸引城鎮(zhèn)之外國民的目光，增強(qiáng)他們參與城鎮(zhèn)建設(shè)的熱情，是城鎮(zhèn)生存和發(fā)展的關(guān)鍵所在。強(qiáng)化傳統(tǒng)文化思想藝術(shù)對城鎮(zhèn)發(fā)展規(guī)劃的指導(dǎo)作用，不僅可以在傳統(tǒng)文化中找到城鎮(zhèn)發(fā)展可以借鑒的優(yōu)秀文化元素，使古代建筑設(shè)計思想和藝術(shù)復(fù)活，而且可以讓人們感受到城鎮(zhèn)發(fā)展的文化追求，讓市民過上有魅力的精神物質(zhì)文化生活。

在城鎮(zhèn)發(fā)展規(guī)劃中注入傳統(tǒng)文化思想藝術(shù)，體現(xiàn)和強(qiáng)化城鎮(zhèn)追求和城鎮(zhèn)發(fā)展抱負(fù)，必將進(jìn)一步激發(fā)人們熱愛所在城鎮(zhèn)的特色發(fā)展和特色追求。“如果建筑的價值是在行銷一種有魅力的生活，如果生命的意義是在推動一個向美好不斷前進(jìn)的社會，那么用一生的熱情去探索時代精神的建筑美學(xué)世界，以及可以讓人喜樂滿懷的創(chuàng)意品質(zhì)，美麗的玫魂，必將盛開在你我眼前。”②強(qiáng)化傳統(tǒng)文化思想藝術(shù)對城鎮(zhèn)發(fā)展規(guī)劃的指導(dǎo)作用，我們的新型城鎮(zhèn)化發(fā)展進(jìn)程就大有希望，中華文化興旺發(fā)達(dá)指日可待。

建立支持傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的財政稅收及金融政策體系，支持傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，傳承傳統(tǒng)文化。在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，保護(hù)傳統(tǒng)文化資源和產(chǎn)品非常重要，但更為重要的是利用傳統(tǒng)文化元素構(gòu)建新的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品，使傳統(tǒng)文化在傳承中獲得發(fā)揚(yáng)光大，造福當(dāng)代人和后代人，這才是傳承傳統(tǒng)文化的真諦所在。聞名世界的中國結(jié)非物質(zhì)文化藝術(shù)品，經(jīng)過現(xiàn)代式傳承教育方式，已經(jīng)廣泛地走入中國百姓的家庭，成為家庭裝飾的美好飾品。蜀綉、羌繡、蘇繡、杭繡、漢繡，也在傳承中發(fā)揚(yáng)光大，造福當(dāng)代人和后代人。要使眾多的傳統(tǒng)文化資源和產(chǎn)品走入百姓生活，政府應(yīng)當(dāng)根據(jù)傳統(tǒng)文化資源和產(chǎn)品的特性，建立完整的財政稅收金融政策體系，支持傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使傳統(tǒng)文化在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中獲得新生，完成傳承傳統(tǒng)文化的歷史使命。

首先，政府應(yīng)當(dāng)通過財政政策，加大對傳統(tǒng)文化產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈的支持力度。由于傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品更多的是滿足人們精神世界的需求，因此在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期，特別是產(chǎn)業(yè)化的起步期，政府對傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)鏈的投入偏小，影響和制約了傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展和繁榮。在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，人們的溫飽基本解決，對精神世界的追求逐漸增多，面對這樣的階段性變化，政府應(yīng)當(dāng)拿出更多的資源，支持傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展。

其次，完善針對傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的稅收機(jī)制，促進(jìn)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，傳承傳統(tǒng)文化。由于傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)多數(shù)產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)社會，產(chǎn)品和產(chǎn)品制造方法都具有小商品生產(chǎn)的許多特性，不能與機(jī)器大生產(chǎn)相競爭。但是這種傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品又是人們提高生活質(zhì)量和水準(zhǔn)必不可少的財富，因此不能僅僅依靠價值規(guī)律來自發(fā)地調(diào)節(jié)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)。政府應(yīng)當(dāng)用自己看得見的手，通過稅收優(yōu)惠制度，甚至是稅收補(bǔ)貼制度來保護(hù)和完善傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)鏈，促進(jìn)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。

最后，對于國民需求巨大而且必須的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，政府還應(yīng)積極采取措施，通過貼息等金融手段，促進(jìn)金融資金支持傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，開發(fā)各類優(yōu)勢文化資源，傳承有意義有價值的傳統(tǒng)文化③。

中華傳統(tǒng)文化是中華民族的生命之源，是中華民族的精神家園，做好新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的傳統(tǒng)文化傳承工作，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承由自為向自覺轉(zhuǎn)變，是歷史賦予我們這一代人的使命。我們有智慧，也有方式和手段做好中華傳統(tǒng)文化的傳承工作，無愧于我們偉大的時代。

（作者為中共四川省委省直機(jī)關(guān)黨校副教授）

【注釋】

①傅銘，陳學(xué)明，郝儒杰：“優(yōu)勢文化旅游資源產(chǎn)業(yè)化對策研究”，《新教育時代》，2014年第6期。

②黃南淵：《建筑學(xué)的春天—一個城市設(shè)計家50年的實踐與追求》，臺灣：遠(yuǎn)流出版事業(yè)股份有限公司，2011年。

③傅銘，徐勤：“優(yōu)勢文化旅游資源產(chǎn)業(yè)化金融支持研究”，《西南金融》，2014年10期。

責(zé)編 /張蕾