【摘要】鄧小平人民利益觀認為，人民利益高于一切，處理外交事務必須以民族利益為最高原則，人民生活水平是否得到提高是判斷改革開放成敗的標準，維護和保障人民利益必須堅持黨的群眾路線。鄧小平人民利益觀在豐富發(fā)展馬克思主義、推動經(jīng)濟發(fā)展、促進文化繁榮、推動民主政治進程等方面，具有十分重大的理論和實踐價值。

【關鍵詞】馬克思主義　鄧小平　人民利益觀　價值

【中圖分類號】A849　  　　　　　【文獻標識碼】A

鄧小平人民利益觀有著豐富的內(nèi)涵，對推動我國社會主義各項事業(yè)建設具有重大價值。2014年8月20日，習近平總書記曾經(jīng)講到：“我們紀念鄧小平同志，就要學習他對人民無比熱愛的偉大情懷。熱愛人民，是鄧小平同志一生最深厚的情感寄托，也永遠是中國共產(chǎn)黨人應該堅守的力量源泉。①”鄧小平追求人民福祉的“人民情懷”，是中國共產(chǎn)黨永遠應當汲取的精神財富。

鄧小平人民利益觀的形成與發(fā)展

鄧小平作為中國共產(chǎn)黨的卓越領導人，時刻將人民利益記掛在心頭，一切以人民的利益作為中心來思考中國革命和建設問題，人民利益觀就像一條生命線始終貫穿于鄧小平領導中國革命和建設社會主義的全部生涯。人民利益觀也成為貫穿于鄧小平理論的一條主線，在鄧小平理論的整個體系之中處處體現(xiàn)出以人民利益為中心的思想主張和價值觀念，成為中國共產(chǎn)黨團結帶領中國人民建設中國特色社會主義的價值觀念典范，對維護人民利益發(fā)揮了十分重大的價值。

鄧小平革命實踐活動的過程，就是其人民利益觀形成的過程，鄧小平人民利益觀是伴隨著他的一生革命實踐活動而形成、發(fā)展并獲得逐步豐富升華的。1920年，鄧小平為了探求中國革命道路問題而到法國勤工儉學，后來于1926年到莫斯科中山大學學習，1926年10月接受組織安排回國參加大革命。在此期間，鄧小平經(jīng)過了勤工儉學、參加革命斗爭、加入馬克思主義黨團組織等經(jīng)歷，通過這些經(jīng)歷鍛煉的鄧小平已經(jīng)發(fā)展成為一名具有堅定信念的革命家。早在參加大革命期間，鄧小平就已經(jīng)立志于為中國革命和建設奮斗終生，決心為中國救國救民的革命事業(yè)、人民的福祉奉獻青春乃至生命。這就表明，早在鄧小平參加大革命期間，就已經(jīng)初步形成并確立了人民利益觀。之后，隨著鄧小平所參加的中國革命實踐活動的不斷發(fā)展，鄧小平以人民利益為中心的價值觀念獲得新的充實、發(fā)展和升華。

鄧小平在土地革命時期提出，黨和軍隊的工作必須“一切向著群眾”的觀點，之后又于抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期、建國初期和黨的十一屆三中全會之后分別提出了一系列以人民利益為中心的觀點主張，這表明鄧小平人民利益觀逐步得到充實、發(fā)展和升華，將較為抽象的群眾利益的維護問題放在黨和軍隊、政府的工作中去思考。1927年，鄧小平被任命為中共中央秘書長。1929年，受中共中央和中央軍委的安排，鄧小平到廣西開展黨和軍隊的工作，在廣西領導了著名的白色起義和龍州起義。鄧小平在廣西領導黨和軍隊工作過程中，促使其人民利益觀獲得了新的發(fā)展。1930年1月，鄧小平向中共中央?yún)R報廣西工作時建議：“建立直接由群眾選舉的蘇維埃革命政權，建立由貧農(nóng)組織的農(nóng)會，防止無目的的燒殺主義，一切工作向著群眾。②”抗日戰(zhàn)爭時期，鄧小平多次反復強調(diào)，開展一切軍隊活動和其他敵占區(qū)的活動均必須以保護中國人利益作為前提，否則我們開展的一切活動就沒有立足點，認為只有以人民利益為中心開展工作才能積蓄力量、保存國力。1943年，鄧小平撰寫《太行區(qū)的經(jīng)濟建設》一文，強調(diào)中國共產(chǎn)黨制定一切政策的出發(fā)點就是為了保護人民利益。解放戰(zhàn)爭時期，鄧小平提出，軍隊不能損害人民的絲毫利益，只能保護人民的利益。鄧小平還強調(diào)，人民的支持是開展對敵斗爭的力量源泉，喪失人民的支持就無法取得對敵斗爭的勝利。1948年6月，鄧小平在一篇“指示”中提出要“維護人民謀生道路，保障人民生計。”建國后，尤其是在黨的八大后，鄧小平的人民利益觀獲得了升華，強調(diào)并論述了“主要矛盾”，即認為社會的主要矛盾是人民對于建立先進的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，是人民對經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾，并提出只有發(fā)展生產(chǎn)力才能解決這些矛盾，這成為鄧小平人民利益觀的重要內(nèi)容之一。黨的十一屆三中全會之后，鄧小平在繼承前人的基礎上突破常規(guī)創(chuàng)建了中國特色社會主義理論，成為鄧小平思想的理論體系，而其中包含了人民利益觀的豐富內(nèi)涵，認為黨的政策決策必須與為人民謀利益結合起來、對社會主義的把握必須與提高人民的生活水平結合起來，并提出以“三步走”戰(zhàn)略目標實現(xiàn)強國富民的主張，這些觀點的提出標志著鄧小平人民利益觀實現(xiàn)了真正升華。

鄧小平人民利益觀的內(nèi)涵

人民利益高于一切。中央馬克思主義理論研究和建設工程咨詢委員會主任徐光春在《人民日報》撰文強調(diào)：“鄧小平理論把堅持人民利益高于一切、全心全意為人民謀利益作為中國共產(chǎn)黨人的最高準則和根本目的，并強調(diào)把人民利益放在一切工作的首位是黨存在和發(fā)展的根本前提。③”由此可見，“人民利益高于一切”、“全心全意為人民謀利益”的人民利益觀，構成了鄧小平理論的重要內(nèi)容。鄧小平人民利益觀認為，中國共產(chǎn)黨的存在就是為了人民的利益，中國共產(chǎn)黨的發(fā)展也是為了人民利益。如果不是為了人民的利益，中國共產(chǎn)黨也就喪失了存在和發(fā)展的必要。鄧小平作為一個堅定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士和改革開放的總設計師，其自始至終在理論和實踐上堅持“人民利益高于一切”的人民利益觀，無論是在革命戰(zhàn)爭年代，還是在社會主義建設的歷史時期，鄧小平始終心懷人民、堅持“人民利益高于一切”，展現(xiàn)了深刻而真摯的“人民情懷”。1975年，剛剛第二次復出的鄧小平敢于頂著“四人幫”的逆流，強調(diào)“我們黨和國家一定要關心群眾生活”④。

處理外交事務必須以民族利益為最高原則。鄧小平人民利益觀認為，在處理外交事務之時必須以民族利益作為最高原則，決不能為了所謂的外交事務而造成人民利益的損害。鄧小平于1989年年底會見當時的美國總統(tǒng)尼克松之時強調(diào)說：“考慮國與國之間的關系主要應該從國家的戰(zhàn)略利益出發(fā)”。鄧小平在此所說的“國家的戰(zhàn)略利益”實際上也就是人民利益。在處理中國和世界上其他國家的外交關系的過程中，鄧小平強調(diào)必須以中華民族的利益、中國人民的利益作為最高的原則，在此基礎上主張和平共處、力爭實現(xiàn)“雙贏”。鄧小平人民利益觀認為，國家主權是民族利益的核心所在，在處理外交事務和其他一切事務中均必須切實維護好國家主權，只有如此才能更好地維護人民利益。鄧小平于1982年在和英國“鐵娘子”撒切爾夫人討論香港問題時表示，主權問題是不可討論、“無回旋余地”的，只有在不違背“中國主權神圣不可侵犯”原則的前提下才能討論其他問題。鄧小平人民利益觀還認為，要最終實現(xiàn)民族利益必須實現(xiàn)國家的富強，也就是通過國家綜合國力的增強保障國家主權的安全，保障人民利益的實現(xiàn)，提出了“落后就要挨打”的著名論斷。因此，鄧小平主張，要堅持發(fā)展生產(chǎn)力、實現(xiàn)人民富裕，將我們國家發(fā)展的重點轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設上來，只有如此才能真正保障人民利益的實現(xiàn)。

人民生活水平是否得到提高是判斷改革開放成敗的標準。對于判斷改革開放成敗的標準，鄧小平認為必須以是否提高了人民生活水平來進行判斷，這構成了鄧小平人民利益觀的重要內(nèi)容。鄧小平人民利益觀認為，事關黨和國家前途命運的重大決策必須要基于是否能夠維護和保障人民利益作為出發(fā)點和落腳點，同時，對貫徹執(zhí)行黨和國家政策決策是成是敗也要從是否維護和保障了人民利益出發(fā)來判斷，而是否提高了人民生活水平是判斷改革開放成敗的標準。鄧小平從歷史唯物主義的觀點對此問題進行了分析，他認為，政治領導如果是正確的，就必須是能夠改善人民物質(zhì)文化生活、促進社會生產(chǎn)力提高的。鄧小平于1992年在著名的“南巡”期間，提出了“三個是否有利于”的判斷改革開放成敗的標準，即認為要按照“是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力、是否有利于增強社會主義國家的綜合國力、是否有利于提高人民的生活水平”作為標準對改革開放的成敗問題進行判斷。“三個是否有利于”判斷標準的提出，標志著鄧小平人民利益觀獲得了再次升華。此標準的提出，對許多當時來看屬于理論和思想上的大是大非問題予以了及時澄清，幫助我們重新認清了“左”的思潮和教條主義的錯誤之處，幫助我們更加準確地認識社會主義的本質(zhì)在于解放和發(fā)展生產(chǎn)力。同時，讓全黨全國人民充分認識到，充分調(diào)動全黨全國各族人民積極性的根本路徑，在于提高人民生活水平，這成為鄧小平人民利益觀、價值觀的出發(fā)點。

維護和保障人民利益必須堅持黨的群眾路線。在生產(chǎn)力的提高和經(jīng)濟社會的發(fā)展過程中，人民利益并不會自動獲得和體現(xiàn)出來。也就是說，即便是生產(chǎn)力提高了、整個社會的物質(zhì)財富增加了，但是廣大人民群眾不一定就能夠從中受益，只有堅持黨的群眾路線才能切實維護和保障人民利益，讓人民群眾能夠享受到發(fā)展的成果。鄧小平人民利益觀認為，中國共產(chǎn)黨要代表和領導廣大人民群眾切實維護和保障自己的利益，就必須始終堅持黨的群眾路線，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。鄧小平充分認識到，中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，為踐行“全心全意為人民服務”的宗旨提供了較好的條件，作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨有著更為寬廣的面和條件聯(lián)系群眾、為群眾服務、維護人民利益。同時，黨在長期執(zhí)政之后也容易脫離群眾，由此給黨的執(zhí)政地位、人民利益的實現(xiàn)帶來嚴重威脅。鄧小平人民利益觀認為，必須始終堅持黨的群眾路線、保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，切實改進干部作風、反對官僚主義，強調(diào)人民是國家的主人，而共產(chǎn)黨是為人民服務的“公仆”。鄧小平人民利益觀還認為，腐敗現(xiàn)象嚴重損害人民利益，給黨和國家的形象造成巨大危害、嚴重威脅黨的執(zhí)政地位，因而實現(xiàn)人民利益必須切實抓好反腐敗斗爭。鄧小平曾經(jīng)強調(diào)：“整個改革開放的過程中都要反對腐敗”。以堅決的態(tài)度推進反腐敗斗爭，成為鄧小平維護人民利益的重要手段，也成為鄧小平人民利益觀的重要內(nèi)容。

鄧小平人民利益觀的重大價值

鄧小平人民利益觀發(fā)展了馬克思主義。鄧小平人民利益觀和馬克思主義、毛澤東思想一脈相承，且豐富和發(fā)展了馬克思主義，推動了馬克思主義中國化的進程，這主要體現(xiàn)在兩個方面：第一，鄧小平人民利益觀進一步發(fā)展了毛澤東的人民主體思想。人民主體思想是毛澤東思想的重要內(nèi)容，而鄧小平和毛澤東一樣均非常重視在革命戰(zhàn)爭和社會主義建設的過程中發(fā)揮人民主體性，自覺地將為人民服務作為黨和政府開展一切工作的終極目標。毛澤東在革命戰(zhàn)爭年代就反復強調(diào)必須打人民戰(zhàn)爭，充分發(fā)揮兵民的作用，并認為兵和民的團結協(xié)作共同奮斗是打贏人民戰(zhàn)爭的根本所在。鄧小平提出了有別于毛澤東的充分調(diào)動人民主體性的方式，提出“以經(jīng)濟建設為中心”的政策，全面推進改革開放，符合人民意愿且能夠充分調(diào)動人民主體性。第二，對于如何保證人民主體性地位的認識和實踐方面，鄧小平的人民利益觀進一步作了豐富和發(fā)展。在此方面，毛澤東認為，堅持群眾路線、加強思政工作、反對官僚主義、發(fā)揮主觀能動性是保障人民主體性地位的途徑。鄧小平在此基礎上提出，要“兩個文明一起抓”、“兩手都要硬”，只有如此才能更好地保障人民主體性地位，實現(xiàn)了對毛澤東思想的豐富與發(fā)展。

鄧小平人民利益觀推動經(jīng)濟發(fā)展繁榮。將人民生活水平是否提高作為改革開放成敗的判斷標準，是鄧小平人民利益觀的重要內(nèi)容。黨的十一屆三中全會后，鄧小平對我國的國情實際、歷史經(jīng)驗和教訓進行了科學分析，認為“階級斗爭為綱”已經(jīng)不能適應當時的國情實際、無法促進經(jīng)濟的發(fā)展繁榮，因而明確地指出：“我們的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠遠不能滿足人民和國家的需要，這就是我們目前時期的主要矛盾，解決這個主要矛盾就是我們的中心任務。⑤”據(jù)此，鄧小平提出了“以經(jīng)濟建設為中心”主張，其目的在于避免階級斗爭的擴大化，解放和發(fā)展社會主義生產(chǎn)力、促進經(jīng)濟發(fā)展繁榮。十一屆三中全會后的一個較長時期內(nèi)，我國成為世界上經(jīng)濟增長最快的國家，這和鄧小平的人民利益觀及其在中國共產(chǎn)黨領導下采取的一系列經(jīng)濟體制改革的有效推進不無關系。

鄧小平人民利益觀促進文化的發(fā)展繁榮。滿足人民需求、實現(xiàn)和保障人民利益，是鄧小平人民利益觀的出發(fā)點和落腳點。而人民的利益是多種多樣的，除了物質(zhì)利益外，還有精神文化方面的利益、政治權利方面的利益。很顯然，鄧小平充分認識到了這點，在強調(diào)以經(jīng)濟建設為中心、解放和發(fā)展社會主義生產(chǎn)力、提高人民物質(zhì)生活水平的同時，也高度重視人民精神文化生活水平的提高問題，提出了“兩個文明一起抓”、“兩手都要硬”等觀點，對社會主義文化建設作了許多精辟、獨到、正確的闡述，在鄧小平為領導核心的中國共產(chǎn)黨領導下采取了許多有力的措施推動了我國社會主義文化的發(fā)展，滿足了人民群眾的精神文化需求。不同的統(tǒng)治階級的文化服務對象是不同的，鄧小平對毛澤東提出的“民主的科學的大眾的文化”的觀點予以繼承和發(fā)展，提出了“發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設高度的社會主義精神文明”的主張，進一步確立了文化為人民群眾服務的人民利益觀，促進了社會主義文化的發(fā)展繁榮。