在全球化進(jìn)程中打造德國新文明

20世紀(jì)末期，學(xué)術(shù)界乃至一般民眾開始普遍重視全球文化問題的方方面面。這一問題的迫切性是由現(xiàn)代世界發(fā)生的各種政治、經(jīng)濟(jì)和文化問題引發(fā)的。約翰·湯姆林森（John Tomlinson）譽(yù)之為“全球化位于現(xiàn)代文化的中心、文化的踐履則位于全球化的中心”。?羅蘭·羅伯遜（Roland Robertson）稱其為“把世界濃縮為一個(gè)單一地域”。?而對(duì)于馬孔姆·沃特（Malcolm Water）來說，全球文化不啻是一個(gè)較高的發(fā)展層次，因?yàn)?ldquo;物質(zhì)的交流是地區(qū)性的；政治的交流是國際性的，象征符號(hào)的交流是全球性的”。?上述研究均表明了全球文化所具有的偉大意義。在馬丁·阿爾布勞（Martin Albrow）那里，全球化成為一個(gè)新時(shí)代的開端：“我們生活在自己的時(shí)代里，全球化時(shí)代以史無前例的方式把世界向我們開放。”?

全球化給德國造成的影響是雙重的：既帶來了前所未有的挑戰(zhàn)，也帶來了前所未有的機(jī)遇。如何適應(yīng)于全球化的形勢(shì)，如何在全球化的進(jìn)程中打造德國新文明，成為德國面對(duì)的兩個(gè)最為迫切的問題。

首先，深刻吸取歷史教訓(xùn)，創(chuàng)導(dǎo)世界和平。2003年5月31日，面對(duì)美國對(duì)伊拉克開戰(zhàn)造成的危機(jī)，德國哲學(xué)家哈貝馬斯和法國哲學(xué)家德里達(dá)聯(lián)名在德國《法蘭克福匯報(bào)》和法國《解放報(bào)》發(fā)表文章《論歐洲的復(fù)興：首先在核心歐洲捍衛(wèi)一種共同的外交政策》，呼吁歐洲人盡快行動(dòng)起來振興歐洲。其文曰：“當(dāng)代歐洲的典型經(jīng)驗(yàn)是20世紀(jì)的極權(quán)統(tǒng)治和大屠殺——對(duì)歐洲猶太人的迫害和滅絕，納粹政權(quán)同時(shí)也把被占領(lǐng)的國家納入其中。對(duì)過去展開自我批評(píng)，讓我們回想起了政治的道德基礎(chǔ)。……一段好戰(zhàn)的歷史曾經(jīng)把所有歐洲國家都卷入血腥的沖突當(dāng)中。第二次世界大戰(zhàn)之后，歐洲國家從針鋒相對(duì)的軍事動(dòng)員和思想動(dòng)員當(dāng)中得出教訓(xùn)：必須要發(fā)展一種新型的跨國合作形式。歐盟的成功歷史加強(qiáng)了歐洲人的如下信念：要想使國家的暴力機(jī)關(guān)在運(yùn)行過程中有所節(jié)制，在全球?qū)用嫔贤瑯右惨蠡ハ鄬?duì)主權(quán)的活動(dòng)范圍加以限制……我們當(dāng)下處境中更為重要的是，必須從帝國滅亡的經(jīng)歷中領(lǐng)悟些什么。這樣一種‘走下坡路的歷史’在很多情況下是與殖民帝國的滅亡聯(lián)系在一起的。帝國統(tǒng)治和殖民歷史一去不復(fù)返，歐洲的政權(quán)也就得到了一個(gè)機(jī)會(huì)，與自己保持一種反思的距離。”?

第二，打造更為優(yōu)秀的德國文化，使其成為德國進(jìn)入全球化的前提。德國認(rèn)識(shí)到，為了適應(yīng)全球化的形勢(shì)，德國必須掃除和與全球化現(xiàn)代精神相違背的一切障礙。首先要致力于德國民族文化的優(yōu)化，只有這樣，德國才能夠?yàn)槿蛭幕蛹{，并且成為支撐全球文化的基礎(chǔ)。

第三，擴(kuò)展德國的教育和創(chuàng)新體系。盡管德國在科學(xué)研究和高等教育方面世界上領(lǐng)先，但為了適應(yīng)全球化形勢(shì)，必須打破“酒香不懼巷子深”的思想，以更高的質(zhì)量來對(duì)世界各國的學(xué)生、學(xué)者、科學(xué)家開放。為此，德國政府致力于建立國際化的高端交流平臺(tái)，既加強(qiáng)了德國大學(xué)的吸收力，也為德國融入全球文化開辟了途徑。如何提高外國學(xué)生人數(shù)在德國大學(xué)中的比例，也是對(duì)全球化的回答。為此，德國聯(lián)邦教育與研究部發(fā)起了一個(gè)領(lǐng)航計(jì)劃，主要是面向外國學(xué)生，以英語教學(xué)，從97、98冬季學(xué)期先開設(shè)13門課程。德國聯(lián)邦教育與研究部還與美國麻省理工學(xué)院（MIT）簽訂了相互交換學(xué)生的計(jì)劃，以及一系列旨在增加德國大學(xué)吸引力的措施。?

第四，增加德國的區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)力，倡導(dǎo)“歐洲認(rèn)同”，以歐盟為單位，發(fā)揮德國的作用。正如哈貝馬斯、德里達(dá)所言：“我們所有人腦海中都有一幅關(guān)于歐洲的圖畫，充滿了和平、合作，對(duì)其他文化開放并積極進(jìn)行對(duì)話。今天的歐盟已經(jīng)是一種‘超越了民族國家的管理’模式，這種管理模式在后民族格局中會(huì)自成一派。歐洲的社會(huì)福利國家制度也一直都具有典范意義。今天，在民族國家層面上，歐洲的社會(huì)福利國家制度已經(jīng)陷入了被動(dòng)。但是，未來把資本主義控制在一定范圍內(nèi)的政策，也不能不遵守社會(huì)福利國家制度所確立的社會(huì)公正準(zhǔn)則。歐洲既然能解決上述兩個(gè)廣大范圍內(nèi)的問題，為何就不能接受進(jìn)一步的挑戰(zhàn)，在國際法的基礎(chǔ)上捍衛(wèi)并推動(dòng)一種世界大同秩序呢？”

德國的上述政策收到了一定實(shí)效。在全球文化的沖擊下，越來越多的德國事物被世界其他國家所接受。全球化標(biāo)準(zhǔn)是跨越國界的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，它不以某個(gè)國家的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，卻以優(yōu)秀性、互補(bǔ)性來加以調(diào)節(jié)。這樣，全球化的目的，也就不僅僅是在為某國人謀福祉，而是要讓全球的人們包括德國人都得到福祉。人類福祉作為一個(gè)衡量世界進(jìn)步的大單位，要求德國人跨越國界來考慮問題。

（本文系國家社科基金項(xiàng)目“德國宗教改革時(shí)期國家與教會(huì)關(guān)系變遷”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：12BSS028）

注釋

【1】江建國：《歐洲思想界的一場(chǎng)大討論 歐洲特性與歐美關(guān)系》，《人民日?qǐng)?bào)》， 2003年11月17日， 第7版。

【2】ForExample, see Peter Blickle, "Alternatives to Feudalism Based on the EarlyModern State: The Constitution of Territorial Assemblies," in his The Revolution of 1525: The German Peasants War from a New Perspective,Baltimore and London: The Johns Hopkins University Press, 1985.

【3】HajoHolborn, A History of Modern Germany The Reformation,Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1982, p.39.

【4】PeterBlickle, The Revolution of 1525, p.176.

【5】TomScott, Society and Economy in Germany 1300-1600,Hampshire and New York: Palgrave, 2002, p.162.

【6】PeterBlickle, The Revolution of 1525, p. 218.

【7】GeorgeDuby: Rural Economy and Country Life in the Medieval West,Columbia: University of South Carolina Press,1968, p,503.

【8】DavidSabean, "The Communal Basis of Pre-1800 Peasant Uprising," in Comparative Politics 8, 1976, 356.

【9】Blickle,The Revolution of 1525, p. 83.

【10】【11】［英］保羅·肯尼迪：《大國的興衰》（上），北京：中信出版社，2013年，第33、53頁。

【12】"MichaelGaismairs Tiroler Landesordnung," in Adolf Laube, ed., Flugschriftender Bauernkriegs Zeit, Koln·Wien: Böhlau Verlag, 1975, p.142.

【13】G.Barraclough,The Origins of Modern Germany, Oxford: Basil Blackwell,1946, p.449.

【14】G.Barraclough,The Origins of Modern Germany, p. 450.

【15】JohnTomlinson, Globalization and Culture,The University of Chicago Press, 1999, p.1.

【16】R.Roberson, Globalization: Social Theory and Global Culture,London: Sage, 1992, p.6.

【17】M.Water, Globalization, London: Routledge, 1995, pp.9-10.

【18】M.Albrow, The Global Age: State and Society beyond Modernity,Cambridge: Polity Press, 1997, p.2.

【19】【21】［德］哈貝馬斯、［法］德里達(dá)：《歐洲的復(fù)興》，載《讀書》，2003年第7期。

【20】方在慶：《全球化對(duì)德國科技、經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的影響》，載《科技導(dǎo)報(bào)》，2001年第8期，第64頁。

TheUps and Downs of Germany: From History to the Future

ZhuXiaoyuan  Zhou Shiting

Abstract: The elements of the German historical evolution are animportant research topic. In ancient times, Germany did not experience a deepRomanization process; in the Middle Ages, its one thousand years long politicaldivision continued; the German Empire was characterized by family rule, andoften "abused power for personal gains" in the name of the Empire;the German people were strong, and often played a mainstay role at the criticalmoments. We should pay attention to the experience and lessons in the Germanhistorical process, so as to deepen our understanding of Germany. Meanwhile, weshould also recognize that the German elements have always had a greatinfluence on the development of the German history, including both the GermanReformation and the contemporary changes in Germany. By analyzing thecharacteristics and limitations of the German development model, people areable to identify the differences between Germany and the UK and France in termsof their development process. Deepening understanding of the unique developmentpath of Germany has strong practical significance.

Keywords:Germany, Reformation,political structure, European identity, European Union, global power

【作者簡(jiǎn)介】

朱孝遠(yuǎn)，北京大學(xué)歷史學(xué)系教授、博導(dǎo)。研究方向?yàn)闅W洲中世紀(jì)史、歐洲文化史、德國宗教改革史。主要著作有《宗教改革與德國近代化道路》等。周施廷，中國人民大學(xué)歷史學(xué)院講師。研究方向?yàn)闅W洲中世紀(jì)史、歐洲文化史、德國史。主要著作有《信仰與生活：16世紀(jì)德國紐倫堡的改革》等。