近來(lái)歐洲難民潮震驚了西方和整個(gè)世界，這一以美國(guó)為首的西方國(guó)家推動(dòng)“顏色革命”帶來(lái)的惡果，恐怕也是肇事者始料未及的。其實(shí)，美國(guó)最想搞“顏色革命”的地方是中國(guó)。他們做夢(mèng)也想在中國(guó)的街頭鼓動(dòng)一場(chǎng)“顏色革命”，不費(fèi)一槍一彈，就把中國(guó)“融入世界主流”。“阿拉伯之春”爆發(fā)不久，幾個(gè)人在王府井搞“行為藝術(shù)”，“碰巧”美國(guó)駐華大使“路過(guò)”那里。后來(lái)，臺(tái)灣有學(xué)生沖“立法院”，香港有學(xué)生“占中（環(huán)）”，都是在“示范”。我們對(duì)此絕對(duì)不能掉以輕心，應(yīng)該從思想和行動(dòng)上做好充分的準(zhǔn)備。

 一、認(rèn)清“顏色革命”的本質(zhì)

1.認(rèn)清西方價(jià)值觀的兩面性。首先要從思想上認(rèn)清“西方價(jià)值觀”的本質(zhì)。西方推行“顏色革命”，總是理直氣壯地聲稱要普世“西方價(jià)值觀”。所以有必要先來(lái)解析它。

要認(rèn)清“西方價(jià)值觀”，必須認(rèn)清它在歷史上的進(jìn)步性和局限性、欺騙性。當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)還受著國(guó)王、貴族的壓制時(shí)，他們敢大膽地喊出“自由、平等、博愛(ài)”的口號(hào)，這對(duì)于依靠特權(quán)的國(guó)王和貴族來(lái)說(shuō)，是一種致命的打擊。當(dāng)時(shí)，廣大窮人也是跟著資產(chǎn)階級(jí)反抗的，因?yàn)檫@些口號(hào)對(duì)他們來(lái)說(shuō)也是福音。但是，等到資產(chǎn)階級(jí)取得了統(tǒng)治地位，雖然口頭上還喊著這些口號(hào)，但在實(shí)際生活中，窮人的感受是受到了欺騙。盡管憲法上寫(xiě)著“人人生來(lái)平等”，但工廠主與工人、農(nóng)場(chǎng)主與黑奴、富人與窮人之間哪有什么平等？馬克思主義正是在這種極端的不平等中應(yīng)運(yùn)而生的。

不過(guò)，資產(chǎn)階級(jí)發(fā)現(xiàn)利用這些口號(hào)非常有用，他們可以成為正義的化身，可以站在“山巔之城”俯視蒼生，可以打著“普世價(jià)值觀”的旗號(hào)來(lái)做不可告人之事：把別國(guó)變成對(duì)他們有利的市場(chǎng)和原料供應(yīng)地，心甘情愿地受他們剝削，而且還得感謝他們帶來(lái)了“文明”。

回顧清末民初，當(dāng)中國(guó)人憤于封建統(tǒng)治之腐敗而睜眼看世界時(shí)，“自由、平等、博愛(ài)”有極大的吸引力，被認(rèn)為是救世良方。但后來(lái)世界發(fā)生了巨大變化，一方面是列強(qiáng)侵略中國(guó)，另一方面歐洲爆發(fā)了爭(zhēng)奪殖民地、死傷慘重的第一次世界大戰(zhàn)。這使中國(guó)不少有眼光的知識(shí)分子開(kāi)始清醒，原來(lái)西方也不如想象的那么好。他們開(kāi)始思考：中國(guó)若走西方的路走得通嗎？袁世凱的“國(guó)會(huì)”能帶來(lái)民主嗎？民主理念怎樣才能與中國(guó)的實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)呢？中國(guó)共產(chǎn)黨正是在這種歷史背景下走上歷史舞臺(tái)的。

2.不能只從字面上認(rèn)識(shí)美國(guó)憲法。在資本主義國(guó)家中，美國(guó)有點(diǎn)與眾不同。它開(kāi)始是一批又一批在國(guó)內(nèi)受政治、宗教迫害的窮人，在一片“處女地”上建立的新國(guó)家。1620年9月6日“五月花號(hào)”從英國(guó)普利茅斯啟航，在新教神父的帶領(lǐng)下，祈禱在新大陸建立一個(gè)自由、平等、富足的人間天堂。這種歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神遺留給了后代，所以，當(dāng)美國(guó)獨(dú)立時(shí)，這些觀念寫(xiě)進(jìn)了憲法，應(yīng)該說(shuō)是可貴的。在美國(guó)的國(guó)璽反面有一座未完工的13層金字塔，金字塔上面是上帝的眼睛，上方的文字是“天佑國(guó)事”。在金字塔下方的文字意思是“曠世新政”。美國(guó)開(kāi)國(guó)元?jiǎng)椎男艞l是人人生而平等，都享有生存權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。美國(guó)人總是很驕傲的，信奉“美國(guó)例外論”，自以為是上帝的“選民”，即上帝挑選出來(lái)從事教化其他人的人。所以美國(guó)的對(duì)外政策總帶有一些宗教的味道。

歷史證明，起草一部好的憲法雖然不容易，但更重要的是真正實(shí)行憲法。美國(guó)實(shí)行得怎么樣呢？查查美國(guó)歷史，可以說(shuō)，他們說(shuō)的與做的相差甚遠(yuǎn)，不足以服眾。僅以黑人為例，把黑人從非洲販賣過(guò)來(lái)平等嗎？用皮鞭強(qiáng)迫他們?cè)诿尢锢飫趧?dòng)平等嗎？長(zhǎng)期不能與白人上一個(gè)學(xué)校、坐一輛車平等嗎？長(zhǎng)期不給他們選舉權(quán)平等嗎？今天失業(yè)率最高、關(guān)在監(jiān)獄里最多的是黑人，這平等嗎？

那么，白人之間是否平等了呢？2014年9月美國(guó)政治學(xué)協(xié)會(huì)出版的《政治學(xué)展望》雜志發(fā)表了一份研究報(bào)告，題目是《測(cè)試美國(guó)政治理論》。報(bào)告結(jié)尾說(shuō)：“我們的發(fā)現(xiàn)顯示，統(tǒng)治美國(guó)的不是大多數(shù)人——至少在實(shí)際決定政策結(jié)果的因果意義上說(shuō)不是這樣。”它還說(shuō)：“經(jīng)濟(jì)精英的偏好對(duì)政策變化的獨(dú)立影響，遠(yuǎn)超普通公民的偏好對(duì)政策變化的獨(dú)立影響。”也就是說(shuō)統(tǒng)治美國(guó)的是富人。

美國(guó)《赫芬頓郵報(bào)》2015年8月3日發(fā)表題為《卡特說(shuō)得對(duì)，美國(guó)不再是民主國(guó)家了》的文章。文章說(shuō)，美國(guó)最高法院2010判決可以不受限制地捐贈(zèng)競(jìng)選資金，“這違背了美國(guó)政治體系的精髓，而這種精髓才使得美國(guó)成為偉大的國(guó)家?，F(xiàn)在，美國(guó)只有寡頭政治，無(wú)限制的政治賄賂成為提名總統(tǒng)候選人或當(dāng)選總統(tǒng)的主要影響因素。”不少美國(guó)學(xué)者現(xiàn)在呼吁政治家回歸開(kāi)國(guó)元?jiǎng)椎睦硐?，這就使人不得不問(wèn)：既然連美國(guó)自己都執(zhí)行不好憲法，你們有什么資格總是拿著一些理想化的條文來(lái)衡量和訓(xùn)斥別人呢？