如何有效破解當(dāng)前我國(guó)文化安全領(lǐng)域的難題
要登高望遠(yuǎn)，把握整個(gè)國(guó)家發(fā)展和世界變化的大勢(shì)，以堅(jiān)定的文化自信在文化安全問(wèn)題上抓住主動(dòng)權(quán)、打好主動(dòng)仗。要在我國(guó)發(fā)展和世界變化的大勢(shì)中去抓住根本、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、思謀戰(zhàn)略、主動(dòng)出擊。
從理論上來(lái)說(shuō)，文化的影響如水的流溢，總是從經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平高的地區(qū)流向低的地區(qū)。上世紀(jì)八十年代初，我國(guó)就有人熱心介紹這種“文化流溢效應(yīng)”，推銷“西化”道路。當(dāng)時(shí)有人反駁說(shuō)，這個(gè)理論解釋不了中國(guó)人民當(dāng)年為什么抗擊日本侵略者、解釋不了那時(shí)愛(ài)國(guó)青年為什么沖破艱難險(xiǎn)阻奔向延安而非西安，因此，不能信服這種經(jīng)濟(jì)直接決定文化的錯(cuò)誤理論?，F(xiàn)在來(lái)看這場(chǎng)爭(zhēng)論，仍然耐人尋味。“西化”圖謀之所以能夠一時(shí)俘獲我們部分干部和群眾，其認(rèn)識(shí)上的原因，一是由于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)水平、生活水平確實(shí)比我們高，實(shí)行開(kāi)放政策，一下子打開(kāi)國(guó)門，對(duì)民眾的沖擊力不小，當(dāng)時(shí)有的人甚至迷失、崇洋媚外到迷信“美國(guó)的月亮也比中國(guó)圓”的地步。二是由于中國(guó)歷經(jīng)百年屈辱，在一部分人內(nèi)心深處留下了很深的民族自卑感，后來(lái)因?yàn)榉N種原因，相當(dāng)一部分人對(duì)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直不甚了了。崇洋心理和民族自卑就是一些人受到“西化”思想影響的認(rèn)識(shí)根源，不過(guò)，這并不是什么“文化流溢效應(yīng)”。
現(xiàn)在，中國(guó)和世界發(fā)生著深刻的變化，造成崇洋心理和民族自卑的基礎(chǔ)正在動(dòng)搖，正在坍塌。時(shí)代在變，我們對(duì)文化安全的思考也要與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)前，謀劃我國(guó)文化安全，必須順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)的大潮，必須服從我國(guó)發(fā)展的大局，尊重文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的新特點(diǎn)，總之，要在我國(guó)發(fā)展和世界變化的大勢(shì)中去抓住根本、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、思謀戰(zhàn)略、主動(dòng)出擊。
繼續(xù)高舉和平與發(fā)展的旗幟，繼續(xù)堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路
和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題。高舉和平與發(fā)展的旗幟，得世界之人心、順時(shí)代之潮流，一直是我國(guó)文化安全和現(xiàn)代化事業(yè)勝利前進(jìn)的重要保證?，F(xiàn)在，中國(guó)等廣大發(fā)展中國(guó)家在世界經(jīng)濟(jì)格局中的比重大幅度持續(xù)提升，前途無(wú)量。美國(guó)仍然控制著世界霸權(quán)，但國(guó)際金融危機(jī)的打擊使其國(guó)力相對(duì)下降，新自由主義的破產(chǎn)使其軟實(shí)力元?dú)獯髠?，在全球頤指氣使、橫行霸道的風(fēng)光難再。為維系霸權(quán)，美國(guó)現(xiàn)在更多倚重窮兵黷武，這樣逆歷史潮流而動(dòng)，絕非長(zhǎng)久取勝之道。
順應(yīng)時(shí)代潮流、回答時(shí)代課題，占領(lǐng)世界思想文化制高點(diǎn)
每個(gè)時(shí)代都有它自己的課題，誰(shuí)能科學(xué)地回答這些時(shí)代課題、為推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)做出貢獻(xiàn)，誰(shuí)就擁有世界思想文化的主動(dòng)權(quán)。習(xí)近平主席提出“相互尊重、合作共贏”的新型國(guó)際關(guān)系基本原則，提出建立“人類命運(yùn)共同體”的理念和使命，就是對(duì)當(dāng)今時(shí)代課題的科學(xué)回答，也是對(duì)人類文明進(jìn)步的有力促進(jìn)。對(duì)此，我們要積極傳播和實(shí)踐。一系列全球性挑戰(zhàn)是當(dāng)今最大的時(shí)代課題，從核恐怖、氣候變化到傳染性疾病全球危機(jī)，任何國(guó)家都不可能獨(dú)善其身，人類已經(jīng)命運(yùn)相連，各國(guó)必須同舟共濟(jì)。而當(dāng)今出現(xiàn)的全球性變革和調(diào)整也為人類解決時(shí)代課題提供了條件和機(jī)遇，深入發(fā)展的經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化和日新月異的信息革命使各國(guó)越來(lái)越利益交匯、禍福與共。不同國(guó)家不同文明應(yīng)當(dāng)相互尊重、互學(xué)互鑒，再不能搞“西方中心論”、種族歧視、“雙重標(biāo)準(zhǔn)”；發(fā)展應(yīng)當(dāng)是各國(guó)合作共贏的共同發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，再不能搞零和博弈、損人利己，再不能延續(xù)少數(shù)國(guó)家掠奪大多數(shù)國(guó)家、少數(shù)國(guó)家越來(lái)越富而大多數(shù)國(guó)家越來(lái)越窮的局面；和平應(yīng)當(dāng)是世界各國(guó)共享的和平，再不能只求自己一國(guó)和平而破壞世界安寧，再不能搞霸權(quán)主義、冷戰(zhàn)思維、針對(duì)別國(guó)的軍事同盟。
服務(wù)國(guó)家發(fā)展大局，加強(qiáng)國(guó)際文化交流，把握主動(dòng)權(quán)、打好主動(dòng)仗
國(guó)家文化安全，意味著其文化不但為本國(guó)人民所熱愛(ài)，而且得到其他國(guó)家人民理解和欣賞。國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力破壞我國(guó)文化安全的一個(gè)直接手段，就是“妖魔化”中國(guó)，阻撓各國(guó)人民了解真實(shí)中國(guó)和中華文化。中國(guó)要主動(dòng)出擊，積極采取政府間、政黨間和民間等多種渠道，全方位加強(qiáng)同各國(guó)人民的文化交流，讓世界更加了解中國(guó)、中國(guó)更加了解世界。當(dāng)前特別要注重打好文化交流主動(dòng)仗，與經(jīng)濟(jì)、政治、外交形成合力，服務(wù)國(guó)家發(fā)展大局。中國(guó)提出的“一帶一路”戰(zhàn)略規(guī)劃，就是一個(gè)與相關(guān)各國(guó)合作共贏的計(jì)劃，體現(xiàn)了我們社會(huì)主義國(guó)家的和平本質(zhì)和熱愛(ài)和平、親仁善鄰的歷史文化傳統(tǒng)。要主動(dòng)配合規(guī)劃的實(shí)施，講好古代絲綢之路故事和絲綢之路精神，發(fā)展好中國(guó)人民與各國(guó)人民的傳統(tǒng)友誼，開(kāi)創(chuàng)各國(guó)人民合作共贏的美好未來(lái)。
抓住根本，夯實(shí)根基，自覺(jué)樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀
中國(guó)文化及文化安全的根本，在于黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路。要抓住這個(gè)根本，加強(qiáng)歷史學(xué)習(xí)，樹(shù)立正確的歷史觀，深入理解中華民族五千年一脈相承的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，深入理解中國(guó)共產(chǎn)黨是民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者和發(fā)揚(yáng)光大者，深入理解社會(huì)主義是中國(guó)人民正確的歷史選擇，深入理解中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)與世界各國(guó)人民的理想緊密相連。堅(jiān)持從嚴(yán)治黨，共產(chǎn)黨員要模范踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。認(rèn)真清理歷史虛無(wú)主義的遺毒，旗幟鮮明地加以有說(shuō)服力的科學(xué)批判，幫助干部群眾認(rèn)清大是大非、澄清模糊認(rèn)識(shí)。
尊重文化的規(guī)律，充分發(fā)揮文化的功能，注重網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)
文化安全的根本系于人心，文化真正成為人民自己的文化，就有了任何力量都打不破的銅墻鐵壁。要尊重社會(huì)主義文化的規(guī)律，以人民為中心，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民。要切實(shí)堅(jiān)持“二為”方向、貫徹“雙百”方針，推動(dòng)社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展。提倡創(chuàng)新，寓教于樂(lè)、寓理于情，多出精品力作，以強(qiáng)大的吸引力和感染力，真正入耳、入腦、入心，不斷豐富人們的精神世界，不斷提升人們的精神境界。重視并運(yùn)用高新科技手段，把握好網(wǎng)上輿論引導(dǎo)，建設(shè)健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化，保障網(wǎng)絡(luò)安全，不斷提高公民思想文化道德素質(zhì)。
(本文作者為太湖世界文化論壇主席、中共中央政策研究室文化研究局原局長(zhǎng))