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鄭永年談“亞洲價(jià)值觀”:學(xué)習(xí)西方不是把自己變成西方(2)

亞洲價(jià)值觀是對東方專制主義的回應(yīng) 吸納西方為我所用

亞洲價(jià)值觀是什么?東方的概念是怎么來的?我們?nèi)绾魏臀鞣桨l(fā)生關(guān)系的?如何和西方展開交流的?西方怎么回應(yīng)亞洲價(jià)值觀?

鄭永年認(rèn)為,梳理亞洲價(jià)值觀。首先,要清楚“亞洲”這個(gè)概念不是我們亞洲自己發(fā)明的,是西方給我們的。西方也是一個(gè)西方為中心的文明,東方有東方的天下,西方有西方的天下,任何一個(gè)文明都有自己的中心。古希臘亞里士多德的時(shí)候已經(jīng)開始談?wù)摉|方了。因?yàn)橄ED文明東邊就是波斯文明,他們就把波斯稱為東方,波斯以東的都叫東方。以西方為中心的地理位置的區(qū)分分為近東、中東、遠(yuǎn)東。西方人犯了很多錯,他們把整個(gè)東方等同成同樣一個(gè)文明。他們根本不知道中國以儒家為核心文明與波斯文明是不一樣的,他們完全沒有區(qū)分開來。我認(rèn)為西方從亞里士多德開始到現(xiàn)在的中國定位沒有任何大的變化。

我們現(xiàn)在講國家形象。真正把中國的東方專制主義理論化和概念化的是三個(gè)德國人。第一個(gè)是卡爾·馬克思,就是馬克思主義的創(chuàng)始人。第二個(gè)是馬克斯·韋伯,第三個(gè)是卡爾·維特佛克,是50年代耶魯大學(xué)的教授。但這三個(gè)人影響了西方人對中國人的看法,東方專制主義一直延續(xù)了西方對中國的看法。

東方專制主義包括中國在內(nèi)的東方價(jià)值觀,亞洲價(jià)值觀是對東方專制主義的回應(yīng)。

日本是亞洲第一個(gè)成功的現(xiàn)代化的國家。日本開始以自己為中心學(xué)西方非常成功,但是日本后來犯了致命的錯誤。日本沒有能夠正確解釋亞洲價(jià)值觀,而是假裝成西方國家,尤其是二戰(zhàn)期間走上了西方帝國主義的道路。明治維新把握得很好,后來日本西方做什么,它就學(xué)什么。日本的方向錯了,日本失敗之后,沒有人提亞洲價(jià)值。1980年代李光耀先生提出亞洲價(jià)值觀。當(dāng)時(shí)李光耀先生把世界上很多學(xué)者都找來了,研究亞洲價(jià)值觀。亞洲價(jià)值觀遭到西方的圍攻。

1997-1998年的亞洲金融危機(jī)以后,亞洲價(jià)值觀一方面遭到不僅是西方國家的圍堵,也遭到亞洲一些開始民主化國家的批評。我自己覺得亞洲價(jià)值是存在的,中國變不了西方。

鄭永年認(rèn)為,首先,我們可以把中國模式、中國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)放在亞洲價(jià)值這樣一個(gè)背景里來談。我相信中國模式是亞洲東亞模式的一部分。東亞主要是儒家文化圈,朝鮮半島、日本、越南、東南亞的一些國家,都是儒家文化圈的一步,它們的成功確實(shí)跟西方走了一條不同的道路。它們不是拒絕西方,而是像中國文明一樣,包容了西方。

把西方的東西變成自己的東西同時(shí)不是把自己變成西方。一變成西方就犯會錯誤,日本犯了錯誤,臺灣也犯錯誤。中國的香港以后如果照搬西方也會很麻煩。韓國沒有照搬西方,只是政治選舉上照搬西方,很多機(jī)制都是它們符合自己特點(diǎn)的體制。日本早期的發(fā)展沒有照搬西方,照搬西方的肯定會失敗。盡管日本可以假裝西方國家,但實(shí)際上變不了西方。臺灣的民進(jìn)黨跟國民黨之間的關(guān)系完全跟西方的多黨制間的關(guān)系不一樣。日本民主和西方民主也是不一樣。新加坡就是以中學(xué)為體、西學(xué)為用的一個(gè)做法,西方的東西都是作為工具來用,價(jià)值還是自己的。

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[責(zé)任編輯:趙光菊]
標(biāo)簽: 鄭永年   亞洲價(jià)值觀