【摘要】積極培育和踐行以“三個(gè)倡導(dǎo)”為目標(biāo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必然要求推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化。文章以馬克思主義人的需要理論為視角，探求社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的關(guān)鍵，以期使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正成為廣大人民群眾的價(jià)值追求和實(shí)際行動(dòng)。

【關(guān)鍵詞】人的需要　社會(huì)主義核心價(jià)值觀　大眾化

【中圖分類號(hào)】D64         　 　　　【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

黨的十八大提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為基礎(chǔ)并對(duì)其進(jìn)行的高度凝煉和深刻總結(jié)。要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到人們真心接受和廣泛認(rèn)同，必須實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化。從人的需要理論出發(fā)，我們只有始終緊緊圍繞人民群眾的基本需要，才能把社會(huì)主義核心價(jià)值觀最大限度地變?yōu)樗麄冏杂X(jué)自愿的價(jià)值追求和實(shí)際行動(dòng)。

馬克思主義關(guān)于人的需要的基本觀點(diǎn)

需要是表示生物有機(jī)體與外部世界產(chǎn)生的依存關(guān)系。生物有機(jī)體通過(guò)這種依存關(guān)系為其提供維持自身存在和發(fā)展的物質(zhì)能量。人作為高等動(dòng)物，人的需要是由動(dòng)物需要發(fā)展而來(lái)，既與動(dòng)物有密切聯(lián)系，又有根本區(qū)別。一方面，人是生物界的成員，人的需要與動(dòng)物需要都具有自然性。馬克思指出：“無(wú)論是在人那里還是在動(dòng)物那里，人類生活從肉體方面來(lái)說(shuō)就在于人（和動(dòng)物一樣）靠無(wú)機(jī)界生活”。①為了維持自己的肉體生命，人必須靠燃料、食物、衣服、住房等產(chǎn)品才能生活，而要獲得這些滿足需要的產(chǎn)品，人必須如同野蠻人一樣與自然進(jìn)行搏斗，且時(shí)時(shí)刻刻都得去完成。

另一方面，人作為生物界的最高形式，人的需要具有不同于動(dòng)物需要的特殊性質(zhì)。“動(dòng)物只是在直接的肉體需要的支配下生產(chǎn)，而人甚至不受肉體需要的影響也進(jìn)行生產(chǎn)，并且只有不受這種需要的影響才進(jìn)行真正的生產(chǎn)”。②動(dòng)物的需要只能以不自覺(jué)的無(wú)意識(shí)的本能活動(dòng)來(lái)滿足；而人的需要?jiǎng)t是建立在勞動(dòng)實(shí)踐基礎(chǔ)上的，人對(duì)需要對(duì)象和滿足方式具有鮮明的主觀能動(dòng)性和主體創(chuàng)造性。正是在滿足人的需要的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)中，迫使人與人進(jìn)行相互之間的交往和勞動(dòng)協(xié)作，從而使人的需要具有社會(huì)性。

可見，從產(chǎn)生機(jī)制上來(lái)看，人的需要可分為自然需要和社會(huì)需要兩大類，自然需要是人作為自然存在物天然形成的需要，社會(huì)需要是人作為社會(huì)存在物由勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生并滿足的需要。自然需要是社會(huì)需要產(chǎn)生的基礎(chǔ)和前提，人的社會(huì)需要是自然需要在勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)中的發(fā)展和升華，二者相互聯(lián)系、相互滲透。人是自然界長(zhǎng)期進(jìn)化的產(chǎn)物，就不會(huì)完全擺脫自然界的制約。但人畢竟是脫離動(dòng)物界的社會(huì)人，人的本質(zhì)需要是社會(huì)需要，這使人的自然需要不斷超越了純粹的先天性和遺傳性。正如馬克思說(shuō)：“饑餓總是饑餓，但是用刀叉吃熟肉來(lái)解除的饑餓不同于用手、指甲和牙齒啃生肉來(lái)解除的饑餓。”③

人的需要是人的一切活動(dòng)的“內(nèi)在必然性”。馬克思指出：“任何人如果不同時(shí)為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做”。④人總在需要的驅(qū)使下從事某種有目的的活動(dòng)，這種活動(dòng)交互作用的結(jié)果推動(dòng)歷史的發(fā)展。馬克思說(shuō)：“人們?yōu)榱四軌?lsquo;創(chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。”“已經(jīng)滿足的第一個(gè)需要本身、滿足需要的活動(dòng)和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要”。⑤在此，第一個(gè)需要就是指吃喝住穿等滿足生存性的自然需要，滿足自然需要所進(jìn)行的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是人類生存的第一個(gè)前提，它也是歷史的第一個(gè)前提。當(dāng)?shù)谝恍枰玫揭欢ǔ潭鹊臐M足之后，就會(huì)產(chǎn)生政治需要、精神文化需要等社會(huì)需要，這些社會(huì)需要促使人不斷進(jìn)行政治交往活動(dòng)和精神生產(chǎn)活動(dòng)。人的需要的作用不僅表現(xiàn)在它是人的一切活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力，而且體現(xiàn)在它是歷史發(fā)展的本源動(dòng)力。

人的需要是社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的關(guān)鍵

在哲學(xué)上，“價(jià)值”是反映作為客體的外部客觀事物對(duì)于滿足作為主體的人的需要的意義關(guān)系的范疇。馬克思說(shuō)：“‘價(jià)值’，這個(gè)普遍概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的。”⑥人的需要表達(dá)了人的主體意向，是形成價(jià)值關(guān)系的最初原因；人的需要的多樣性和遞進(jìn)性，是促使價(jià)值關(guān)系發(fā)展的主導(dǎo)力量；人的需要是否滿足和滿足的程度大小，是價(jià)值評(píng)價(jià)高低的決定因素，所以說(shuō)，價(jià)值關(guān)系的形成、發(fā)展及評(píng)價(jià)都是以人的需要為內(nèi)在尺度。價(jià)值是相對(duì)于人的需要而界定的，一旦價(jià)值離開了人的需要，外部客觀事物就無(wú)所謂意義和價(jià)值。

價(jià)值觀是指人們對(duì)客觀事物能否滿足人的需要和滿足程度的總的看法、根本觀點(diǎn)，是關(guān)于價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、原則和方法的體系。價(jià)值觀為人們提供判斷是非、善惡、美丑、真假、好壞、對(duì)錯(cuò)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和原則，成為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的核心內(nèi)容和精神靈魂，也構(gòu)成社會(huì)成員的內(nèi)心信仰和思想動(dòng)力。作為社會(huì)意識(shí)和思想領(lǐng)域的價(jià)值觀，它植根于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人的需要，是不斷發(fā)展的人的需要在人的思想觀念方面的反映，人的需要的內(nèi)容和水平直接決定著價(jià)值觀的性質(zhì)和發(fā)展方向。在一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的長(zhǎng)期實(shí)踐中，由于不同的利益群體有不同的需要，因而形成多種價(jià)值觀。多元化的價(jià)值觀有核心與非核心的劃分，其中，核心價(jià)值觀是占主導(dǎo)地位的并得到全體社會(huì)成員共同認(rèn)同的價(jià)值觀。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)廣大人民群眾共同接受和一致認(rèn)同的核心價(jià)值觀，它反映了中國(guó)人民共同倡導(dǎo)的價(jià)值共識(shí)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值行為。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn)，具有凝聚價(jià)值共識(shí)，規(guī)范價(jià)值目標(biāo)，引導(dǎo)價(jià)值追求的強(qiáng)大功能。作為一種精神力量的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要發(fā)揮它的強(qiáng)大功能，必須讓使用實(shí)踐力量的人（人民群眾）掌握，即實(shí)現(xiàn)大眾化，才能轉(zhuǎn)化為改造世界的現(xiàn)實(shí)力量。社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化就是讓最廣大的人民群眾理解、接受并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的活動(dòng)。

馬克思告訴我們：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身。”⑦從人的需要理論來(lái)看，抓住人本身需要的理論就是徹底的理論，而徹底的理論就能說(shuō)服人民群眾自覺(jué)自愿地掌握和實(shí)踐。所以說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化能否實(shí)現(xiàn)及其實(shí)現(xiàn)的程度，往往與人民群眾的需要滿足直接相關(guān)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)當(dāng)代中國(guó)人民現(xiàn)實(shí)需要的集中反映，又是當(dāng)代中國(guó)人民的需要在價(jià)值觀念上的抽象，這說(shuō)明關(guān)注人的需要、滿足人的需要、提升人的需要是社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的邏輯起點(diǎn)和根本目的。