文明型國家的自我認知：以中國自己的條件解決自己的問題

“中國文明基體論”并不是主張中國獨特論或中國特殊論，中國不能也不會拒絕現(xiàn)代性政治，而是說現(xiàn)代性政治議程的實現(xiàn)只能以中華文明基因為條件。在中國，以大眾民主為標志的現(xiàn)代性政治的淵源，既有本土資源比如黃宗羲所代表的帶有強烈的民主思想的新民本思想，提出“天下非一人之天下”，“先有治法，后有治人”，也有中國被動卷入現(xiàn)代化浪潮中而習得的民主思想。但是，中國的現(xiàn)代性政治無論是怎么來的，自由、平等、人權等價值只能基于中國自己的基體來實現(xiàn)，因此“中國的自由、平等不可避免地具有其獨特的形式。”②不約而同，哈佛大學歷史學家孔飛力在《中國現(xiàn)代國家的起源》也這樣說，中國必然要實現(xiàn)作為現(xiàn)代性政治形式的政治議程，但是中國的政治議程的實現(xiàn)只能基于“中國自己的條件”，而不是“我們的條件”即美國人的條件。③這些都是講的“中國中心論”。

對于以中國自己的條件而解決自己問題這樣的命題，將馬克思主義中國化的中國共產(chǎn)黨人無疑有著更深刻的認識。毛澤東當年嘲諷很多人只會做“留聲機”，今天的“留聲機”或許更多。很多發(fā)展中國家走上了西式民主即代議制民主的道路，結果如何呢？還有發(fā)展能力嗎？習近平這樣說：“解決中國的問題只能在中國大地上探尋適合自己的道路和辦法。數(shù)千年來，中華民族走著一條不同于其他國家和民族的文明發(fā)展道路。我們開辟了中國特色社會主義道路不是偶然的，是我國歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的。我們推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，當然要學習和借鑒人類文明的一切優(yōu)秀成果，但不是照搬其他國家的政治理念和制度模式，而是要從我國的現(xiàn)實條件出發(fā)來創(chuàng)造性前進。”擁有強大文明基體的中國對自己的道路更應該自信。

這些智慧不但是基于中國歷史的洞見，也是比較政治研究的發(fā)現(xiàn)。很多國家不顧自己的條件，無視自己的文明基因而搞了一套看上去最現(xiàn)代化的政治制度，結果如何呢？比如世界上9個人口過億的發(fā)展中國家，只有中國是自己創(chuàng)造出來的政體即民主集中制，而所有其他的8個國家（印度、巴基斯坦、孟加拉國、印尼、菲律賓、尼日利亞、巴西、墨西哥）都是移植而來的代議制民主，其治理水平又如何呢？

國家治理體系現(xiàn)代化：中國文明基體適應性、包容性變革的結果

中國人的歷史觀和對中國前途的自信，既是對中國文明基體論的理論自覺和自信，也是基于對世界文明史的深刻把握。習近平總書記指出：“一個國家選擇什么樣的治理體系，是由這個國家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟社會發(fā)展水平?jīng)Q定的，是由這個國家的人民決定的。我國今天的國家治理體系，是在我國歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟社會發(fā)展的基礎上長期發(fā)展、漸進改進、內生性演化的結果。”也可以理解為，中國所選擇的制度、目前所從事的國家治理現(xiàn)代化，都是中國文明基體的一部分，是中國文明基體的一種自然延續(xù)。

那么，國家治理現(xiàn)代化與中國文明基體是什么關系呢？或者說從中國文明基體中能夠發(fā)現(xiàn)什么樣的通向現(xiàn)代化的國家治理體系的中介機制呢？答案是適應性與包容性。我們首先看看其他國家的制度變遷，每一個定型的政治制度都是在長期適應性變革而來，今天的西方國家并非天生就是這樣的。英國從“光榮革命”（1688年）到平等的普選權（1918年），歷經(jīng)兩個半世紀。美國從“獨立戰(zhàn)爭”（1775-1783年）到1964年出臺保障黑人權利的民權法案，經(jīng)歷了近兩個世紀，期間還有屠城式的南北內戰(zhàn)和被稱為“進步主義”的治理大危機。法國大革命（1789年）到最終穩(wěn)定下來的第五共和國即1958年，中間是170年。也即是說，從制度的創(chuàng)設到制度定型，是長期的適應性變革的結果，沒有適應性能力的制度則不具有生命力。

對于中國而言，從新中國成立到鄧小平預期的制度定型時間即2020年左右，中間至少需要70年。這已經(jīng)是人類奇觀了，因為在走向“定型”的過程中，中國已經(jīng)成為世界最大經(jīng)濟體。同時，一些發(fā)展中國家的制度也定型了，似乎再也不會出現(xiàn)西方思想界所說的“制度回轉”，但是發(fā)展的車輪也永遠陷于泥沼之中。曾被西方人看好的巴西目前危機重重，不過是一個新案例而已。

比較而言，中國一波又一波的改革，意味著中國共產(chǎn)黨懷有更強烈的持續(xù)性變革的愿望。“我國今天的國家治理體系，是在我國歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟社會發(fā)展基礎上長期發(fā)展、漸進改進、內生性演化的結果。”“發(fā)展”、“改進”和“演化”，都是制度適應性的最好寫照。無論是個體，還是一個組織，乃至整個國家，適應性變革能力是衡量其生命力的一個重要指標。

適應性不但是指要吸收本國歷史文化傳統(tǒng)和社會經(jīng)濟發(fā)展，還必須包容人類一切優(yōu)秀文明遺產(chǎn)，世界畢竟變成了一個“地球村”。即便如此，也是在制度自信前提下的包容。“沒有堅定的制度自信就不可能有全面深化改革的勇氣，同樣，離開不斷改革，制度自信也不可能徹底、不可能久遠。”改革開放以來，中國之所以越來越強大，就是因為在改革中不停地將市場經(jīng)濟、法治、自由、民主、治理等理念和制度有效地吸納的結果。這是過去成就的根源，也是未來的走向。中國正是在適應性和包容性的變革中逐漸成為舉世矚目的大國。

（作者為中國人民大學國家發(fā)展與戰(zhàn)略研究院副院長）

【注釋】

①溝口雄三，《作為方法的中國》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2011年版，111頁。

②溝口雄三，《作為方法的中國》，64頁。

③孔飛力，《中國現(xiàn)代國家的起源》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2013年版，122頁。

責編/周素麗   美編/于珊

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