6、天天都是探求真相，卻少了真誠。

很多知識分子都說自己在尋找歷史或現(xiàn)實的真相，也以為自己找到了真相。但以我的判斷，要探求真相，前提必須是應(yīng)該有起碼的真誠。

季羨林先生生前說他一生不講假話，只講真話。我們沒理由懷疑季老，問題是假話沒說，說的都是不痛不癢的真話，跟講假話又有多大區(qū)別呢？富蘭克林講：“真話說一半常常是彌天大謊。”

誠哉斯言。真誠至少應(yīng)該包括兩個方面，一是不講假話，二是該說的真話就要說，現(xiàn)在的情況似乎正好相反。在這一點上，季先生比他的老師要差得多。但我們沒資格譴責(zé)老先生，起碼人家一直在講不痛不癢的真話，而我們很多人是假話和瞎話連篇。沒有真誠，能找到真相嗎?！?/p>

7、人人都是道德標(biāo)桿，卻少了公德。

改革之初，知識分子個個自號先鋒，主張砸破鐵飯碗，建設(shè)新社會?？粗鴦e人丟了飯碗，就義正嚴(yán)詞地講，這是國家進(jìn)步必須付出的成本，我們應(yīng)該光榮地做出犧牲。可到了讓他們付出成本，光榮一回的時候，就死活不干了。

改革開放30年，改革效果最差的就是知識界，時至今日大鍋飯依然吃得不亦樂乎！原來他們所主張的改革，不過是為了砸掉別人的飯碗，真是情何以堪！正面宣講，逆向操作，這就是當(dāng)下偽知識界的真實嘴臉。“已所不欲，勿施于人”。 孔夫子的這一番大道理，原來只是講給我們普通老百姓聽的。　

8、滿地都是國學(xué)大師，卻少了國學(xué)。

到今天都沒搞明白，國學(xué)到底是個什么東西，因為沒法給國學(xué)一個確切的定義，所以阿貓阿狗都可以給自己戴個國學(xué)大師的帽子。大家上網(wǎng)看看，中國到底有多少國學(xué)大師，我想北師大就有很多吧。

現(xiàn)在會胡謅幾句古文、翻過幾頁四書五經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng)的，不管是養(yǎng)豬的、耍猴的、玩蛐蛐的、給女人看手相的，都滿嘴的天人合一、陰陽五行，就可以堂而皇之給自己戴上國學(xué)大師的帽子。

比如說在各個機(jī)場書店的電視上，總有些所謂的國學(xué)大師在大講所謂國學(xué)、成功學(xué)，根本就是胡說八道，騙子而已?？杀氖沁@種人竟然吃得開，總有人捧場，以為碰見了孔夫子。

最火的一個，據(jù)說連自己讀的《論語》都要加上拼音，否則不識字，也就是小學(xué)三年級的水平。就這種貨色，竟然自命是應(yīng)用國學(xué)大師，應(yīng)用個屁。難道這也算是中國特色？　　　

毫不謙虛地說，如果這種貨色都算國學(xué)大學(xué)，那我算什么呢，國學(xué)祖宗嗎？不謙虛地說，那些國學(xué)經(jīng)典我可是弄過好幾遍的，就那些算命的所謂經(jīng)典，我大學(xué)時還做了好幾本讀書筆記呢，《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》我學(xué)生時代就倒背如流！

這能算什么，什么都不是，跟前輩相比，就我這點水平屁也不是?？赡切┳侄疾蛔R的混混，竟然把自己當(dāng)大師了！如果就此而論，這真是個可恥的時代。

如果說國學(xué)的含義就是中國的學(xué)術(shù)，可那些東西又算是中國的學(xué)術(shù)呢。比如被中國引進(jìn)的學(xué)術(shù)思想，哪些算國學(xué)，哪些又不算呢。我個人的觀點是，國學(xué)就是個偽概念。滿大街的國學(xué)大師、國學(xué)院、國學(xué)班，不過是生意而已。

聽說季先生準(zhǔn)備提出大國學(xué)的概念，只可惜壯志未酬身先死。我倒以為季先生沒來得及提出所謂大國學(xué)，實在是他老人家的幸運，否則不知道又要鬧出怎樣的笑話。　　　　

國學(xué)大門緊閉，院內(nèi)人可羅雀，荒草萋萋，門口卻人聲鼎沸，到處在叫賣國學(xué)大師的高帽子，這就是當(dāng)下所謂國學(xué)界最逼真的寫照。

9、個個都是心靈大廚，卻少了靈魂。

千百年來，知識分子自命是人類心靈的守護(hù)者，所謂“為天地立心”者。李敖先生跑到北京來，大發(fā)感慨，說現(xiàn)在是“形勢大好，人心大壞”，似乎跟“禮崩樂毀”差不多了。跟李天王持同樣觀點的人，為數(shù)不少。看來我中華民族的心靈的確出了問題。為收拾世道人心，各種心靈大廚也就應(yīng)運而生，制作出各種口味的所謂心靈雞湯。

說是雞湯，實際上就是把孔孟等先賢的朽骨隨意扔進(jìn)鍋里，加上各種佐料、色素、激素熬成湯給我們喝。不過從臨床上看，心靈雞湯的治療效果實在有限。為何？因為心靈雞湯和心靈大櫥們盡管弄得色彩繽紛，但卻少了一種最重要的東西，那就是靈魂。

比如于丹教授的所謂論語心得，讀來讀去不知道她要講什么，很多跟孔夫子的本義無關(guān)，亂七八糟一大鍋，其營養(yǎng)價值可知！

天生神明如神農(nóng)氏者，也要親嘗百草方可入藥，我輩凡夫俗子，至少也應(yīng)該明白自己扔到鍋里的是什么東西。  

原來心靈廚子們做的只是生意，拿雞湯、驢湯、螞蟻湯賺大家的銀子，至于到底有沒有營養(yǎng)，那不是他們真正關(guān)心的問題。

10、時時都是思想先鋒，卻少了思想。

當(dāng)下的知識界總是主張要思想解放，而且要大解放，人人爭做思想解放的先鋒?？沙艘欢涯涿畹母拍?，到底又解放了什么呢，連有點新意的想法都少之又少。動不動就是什么后現(xiàn)代、后文化、后國際化、后婚姻、后主義、后王八蛋等等。

前后XX當(dāng)然是可以的，但不能只是抄襲一些別人的概念，硬套在中國的頭上，就覺著自己是思想先鋒，自命不凡、洋洋得意。起碼應(yīng)該告訴大家，這些前XX、后XX的東西，到底是什么東西，或者說到底要表達(dá)什么。

既如此，他們?yōu)槭裁磩硬粍右鲆欢咽鞘嵌堑母拍钅?，原因有二，一是不學(xué)無術(shù)，對自己研究的問題根本搞不清楚，所以用一些空洞的概念來瞞天過海、欺世盜名；二是為了趕潮流，顯得自己多么高明，多么時髦，多么現(xiàn)代，多么與眾不同。 

“一個人不可能既時髦又出類拔萃”，這是俄羅斯人的觀點，我們可以不同意。但要既時髦又出類拔萃，總得拿出些干貨才行。不能如魯迅在〈阿Q正傳〉中所描述的那樣，剪掉了辮子，就以為很革命了，不但要耍革命黨的威風(fēng)，還要摸吳媽的大胸部。　　　

在《斯文掃地》里，曹老因為說了這些話，徹底被知識界邊緣化。我很清楚，說這些話會得罪人，有人會拍我的板磚，或者讓我徹底在一邊涼快。但不說又不是我的秉性。之所以這樣，我想告訴諸位一個跟魯迅先生有關(guān)的故事。

有位日本有人曾問他：周先生，你天天批判中國人，是不是因為你很討厭他們。魯迅先生低著頭，沉思很久，突然抬起頭，眼含淚光地說：不，我愛他們！

我想，盡管我沒有魯迅先生的高度與學(xué)識，但至少在為什么要罵人這一點上，我們的理由是一樣的。

（原標(biāo)題：《知識分子墮落的十大表現(xiàn)》）