【摘要】傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)中華民族的道德生活實(shí)踐產(chǎn)生了重要影響，尤其在構(gòu)建和諧社會(huì)秩序、協(xié)調(diào)人際關(guān)系以及生態(tài)文明建設(shè)等方面發(fā)揮了建設(shè)性作用。時(shí)至今日，傳統(tǒng)文化依舊熠熠生輝。當(dāng)下，不斷加強(qiáng)公民道德建設(shè)是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要任務(wù)，也是文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的有機(jī)組成部分。探索將傳統(tǒng)文化融入到公民道德建設(shè)中，將開辟公民道德建設(shè)的新思路。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化  公民道德建設(shè)  新思路    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】D648    【中圖分類號(hào)】A

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，呈現(xiàn)出了鮮明的民族特色，經(jīng)過幾千年的沉淀，已經(jīng)融入到人們的思想與生活中，“天人合一”、“修身、齊家、治國(guó)、平天下”等道德實(shí)踐思想，成為中華民族精神支柱，推動(dòng)了民族的發(fā)展。直到今天，傳統(tǒng)文化依舊迸發(fā)出強(qiáng)勁的生命力。把公民道德建設(shè)作為實(shí)施文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的重要組成部分，植根并汲取傳統(tǒng)文化的精髓，科學(xué)運(yùn)用到公民道德的建設(shè)中，將有利于全面提升公民道德建設(shè)水平。

共筑公民思想道德高地

在傳統(tǒng)文化中，倫理道德處于重要位置。經(jīng)過幾千年的歷史沉淀，構(gòu)筑了人們的精神文化家園，提供了必要的道德底線，成為人們追求高尚行為的準(zhǔn)則。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展及社會(huì)思想的日益多元化，也不可避免地出現(xiàn)了以“拜金主義”“享樂主義”為代表的消極價(jià)值觀，對(duì)公民思想道德建設(shè)的順利開展造成了不利影響。所以，將傳統(tǒng)文化與公民道德建設(shè)相結(jié)合，不僅可以為公民道德建設(shè)提供可資借鑒的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，還能深化公民對(duì)思想道德建設(shè)的認(rèn)知，建構(gòu)科學(xué)的道德觀，共筑公民思想道德高地。

將傳統(tǒng)文化融入到公民道德建設(shè)中，應(yīng)堅(jiān)持科學(xué)運(yùn)用馬克思主義的理論與方法，既不能簡(jiǎn)單予以肯定，也不能進(jìn)行全盤否定，要從有利于提高公民道德的實(shí)踐角度出發(fā)，進(jìn)行科學(xué)鑒別。在傳承古代道德思想的同時(shí)，也要注意厘清主客體之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)在遵循道德規(guī)范的進(jìn)程中，彰顯道德主體的作用。詮釋優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代要義，不僅可以激發(fā)傳統(tǒng)文化的生命力，也能夠?qū)⑵溥\(yùn)用于當(dāng)下的公民道德建設(shè)中。

在文化全球化發(fā)展時(shí)代，也要彰顯傳統(tǒng)文化的主體地位

在全球化發(fā)展的大背景下，不同國(guó)家或地區(qū)的文化交流日益頻繁。同時(shí)，也應(yīng)看到文化沖突也在日益增強(qiáng)。多元文化的沖突與交融，進(jìn)一步加劇了文化形式與內(nèi)容的多樣化，西方外來文化中的積極內(nèi)容值得我們?nèi)ノ张c借鑒。對(duì)于正處在“三觀”（“世界觀”“人生觀”“價(jià)值觀”）形成期的年輕人來講，他們對(duì)新出現(xiàn)的事物充滿好奇心，容易受多元文化的沖擊，甚至?xí)霈F(xiàn)由于接受消極文化而對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生抵觸心理的情況。

對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值認(rèn)知不足，不利于開展公民道德建設(shè)。我國(guó)傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程，對(duì)推動(dòng)中華民族的發(fā)展意義重大。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富了人們的精神世界，規(guī)范了人們的道德生活，有利于培養(yǎng)人們高尚的道德品質(zhì)。但是，由于學(xué)校教育、家庭教育不足等多方面因素的影響，有些人對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知不足，因而盲目否定優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其日常的理念與做法也與公民道德建設(shè)的要義相背離。

在文化全球化發(fā)展時(shí)代，更需要我們重新審視傳統(tǒng)文化，對(duì)擁有時(shí)代價(jià)值、順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的內(nèi)容應(yīng)予以傳承，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代創(chuàng)新。與此同時(shí)，也要彰顯傳統(tǒng)文化的主體地位。審視當(dāng)前多元文化發(fā)展的時(shí)代特色，要在傳承傳統(tǒng)文化中保持這一地位，尤其是面對(duì)多元文化的沖擊，更應(yīng)彰顯民族傳統(tǒng)文化的獨(dú)立性，始終保持清醒頭腦，加強(qiáng)對(duì)文化的引導(dǎo)，明確傳統(tǒng)文化今后的發(fā)展方向。

提升公民素質(zhì)，踐行中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

首先，要將愛國(guó)主義作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的愛國(guó)主義思想，在中華民族的發(fā)展進(jìn)程中，雖然歷經(jīng)磨難，卻依舊屹立于世界之林。歷史上的蘇武、文天祥、林則徐等人，以其民族氣節(jié)詮釋了愛國(guó)主義的深刻內(nèi)涵。他們的事跡與精神，激勵(lì)著數(shù)代中華兒女，為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”前赴后繼。與此同時(shí)，愛國(guó)主義是社會(huì)凝聚力、民族自豪感的直接體現(xiàn)，是推動(dòng)民族復(fù)興以及加快社會(huì)發(fā)展的重要精神力量。在當(dāng)下，加強(qiáng)公民道德建設(shè)，將愛國(guó)主義作為評(píng)判公民道德建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)，借助愛國(guó)主義教育基地，揭示并展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化中的愛國(guó)主義精髓，體現(xiàn)社會(huì)凝聚力與民族自豪感。

其次，要突出傳統(tǒng)文化的德育底蘊(yùn)。在推進(jìn)公民道德建設(shè)的進(jìn)程中，要全面展示傳統(tǒng)文化的教育作用。傳統(tǒng)文化中的美德，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，都成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，成為民族精神的重要代表。強(qiáng)化傳統(tǒng)道德文化方面的教育，也能為公民的道德實(shí)踐奠定基礎(chǔ)。對(duì)于社會(huì)中出現(xiàn)的“拜金主義”“自由主義”等消極價(jià)值理念，我們可以通過專題性的傳統(tǒng)文化講座、傳統(tǒng)道德文化展板等形式，弘揚(yáng)主流價(jià)值觀，宣傳優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，汲取并踐行與人為善、誠(chéng)信、助人為樂等優(yōu)秀內(nèi)容，規(guī)范人們的行為習(xí)慣。同時(shí)，在家庭道德情感的教育中，也要善于將傳統(tǒng)文化作為支撐，彰顯尊老愛幼、和諧有序的家庭情感教育，構(gòu)建和諧家庭。

再次，要提高教育的精準(zhǔn)度。不同受眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知存在差異。對(duì)此，在將傳統(tǒng)文化融入到公民道德建設(shè)的過程中，要善于汲取傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀道德理念，關(guān)注個(gè)體差異，實(shí)施精準(zhǔn)化教育。一是幫助青少年形成正確的“三觀”，形成良好的道德情操。青少年作為未來社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，其道德水準(zhǔn)的高下，關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的道德水平。我們應(yīng)該從課程設(shè)置、師資配備以及教學(xué)手段等方面，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與專業(yè)教學(xué)的緊密銜接，深化青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。二是制定面對(duì)大眾的簡(jiǎn)明道德行為規(guī)范。面對(duì)社會(huì)上出現(xiàn)的個(gè)體對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知存在的偏差現(xiàn)象，應(yīng)全面吸收傳統(tǒng)文化的道德內(nèi)蘊(yùn)，重點(diǎn)選擇道德禮儀文化，制定簡(jiǎn)明道德行為規(guī)范，通過道德的力量去約束社會(huì)行為，創(chuàng)建良好的行為規(guī)范，化解社會(huì)中的不文明現(xiàn)象。

最后，要?jiǎng)?chuàng)造良好的道德文化氛圍，廣泛開展道德實(shí)踐活動(dòng)。加強(qiáng)公民道德建設(shè)，需要全方位宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化，構(gòu)筑良好的社會(huì)道德文化氛圍，讓更多人民群眾接受正確的道德理念，從而推動(dòng)道德建設(shè)。公民道德建設(shè)涉及到各個(gè)方面，是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，強(qiáng)化道德建設(shè)需要各個(gè)方面、不同部門之間的協(xié)作，可借助廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體的傳播優(yōu)勢(shì)，作為傳統(tǒng)文化宣傳的重要載體，設(shè)定傳統(tǒng)文化宣傳專欄，傳播優(yōu)秀道德文化。尤其是要堅(jiān)持以社區(qū)為基本單位，激發(fā)基層群眾的力量，通過舉辦傳統(tǒng)文化培訓(xùn)班、開展專家講座等方式，進(jìn)一步豐富社區(qū)文化生活。尤其要從不同年齡、不同學(xué)歷層次的認(rèn)知水平出發(fā)，結(jié)合小區(qū)實(shí)際，通過生動(dòng)的形象、簡(jiǎn)單易懂的形式，將傳統(tǒng)道德文化呈現(xiàn)在人們面前，開展好傳統(tǒng)文化知識(shí)的普及與教育工作。

此外，為全面提升傳統(tǒng)文化融入公民道德建設(shè)的水平，需要借助法定節(jié)假日，以節(jié)日為載體，全面開展道德實(shí)踐活動(dòng)，從實(shí)踐中去獲得情感體驗(yàn)。結(jié)合元宵節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的文化特點(diǎn)，開展“元宵節(jié)燈謎”“賽龍舟”等活動(dòng)，讓人們?cè)诨顒?dòng)中去了解傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵，并在活動(dòng)中進(jìn)行創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的合理對(duì)接。讓廣大人民群眾通過參與活動(dòng)，提高民族認(rèn)同感，感受蘊(yùn)藏在傳統(tǒng)節(jié)日里的道德文化，將豐富的道德文化理念全面融入到公民的日常生活中，更好地踐行中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（作者單位：濰坊科技學(xué)院）

【參考文獻(xiàn)】

①劉鳳：《論傳統(tǒng)文化與公民道德文化建設(shè)》，《河北省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)》，2015年第2期。

②陳雪平：《論當(dāng)代公民道德建設(shè)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性繼承》，《晉中學(xué)院學(xué)報(bào)》，2016年第2期。

③閆國(guó)明、任樹芳：《中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代公民道德建設(shè)》，《中共石家莊市委黨校學(xué)報(bào)》，2012年第7期。

責(zé)編/周素麗  王妍卓（見習(xí)）

美編/宋揚(yáng)

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，呈現(xiàn)出了鮮明的民族特色，經(jīng)過幾千年的沉淀，已經(jīng)融入到人們的思想與生活中，“天人合一”、“修身、齊家、治國(guó)、平天下”等道德實(shí)踐思想，成為中華民族精神支柱，推動(dòng)了民族的發(fā)展。直到今天，傳統(tǒng)文化依舊迸發(fā)出強(qiáng)勁的生命力。把公民道德建設(shè)作為實(shí)施文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的重要組成部分，植根并汲取傳統(tǒng)文化的精髓，科學(xué)運(yùn)用到公民道德的建設(shè)中，將有利于全面提升公民道德建設(shè)水平。

共筑公民思想道德高地

在傳統(tǒng)文化中，倫理道德處于重要位置。經(jīng)過幾千年的歷史沉淀，構(gòu)筑了人們的精神文化家園，提供了必要的道德底線，成為人們追求高尚行為的準(zhǔn)則。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展及社會(huì)思想的日益多元化，也不可避免地出現(xiàn)了以“拜金主義”“享樂主義”為代表的消極價(jià)值觀，對(duì)公民思想道德建設(shè)的順利開展造成了不利影響。所以，將傳統(tǒng)文化與公民道德建設(shè)相結(jié)合，不僅可以為公民道德建設(shè)提供可資借鑒的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，還能深化公民對(duì)思想道德建設(shè)的認(rèn)知，建構(gòu)科學(xué)的道德觀，共筑公民思想道德高地。

將傳統(tǒng)文化融入到公民道德建設(shè)中，應(yīng)堅(jiān)持科學(xué)運(yùn)用馬克思主義的理論與方法，既不能簡(jiǎn)單予以肯定，也不能進(jìn)行全盤否定，要從有利于提高公民道德的實(shí)踐角度出發(fā)，進(jìn)行科學(xué)鑒別。在傳承古代道德思想的同時(shí)，也要注意厘清主客體之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)在遵循道德規(guī)范的進(jìn)程中，彰顯道德主體的作用。詮釋優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代要義，不僅可以激發(fā)傳統(tǒng)文化的生命力，也能夠?qū)⑵溥\(yùn)用于當(dāng)下的公民道德建設(shè)中。

在文化全球化發(fā)展時(shí)代，也要彰顯傳統(tǒng)文化的主體地位

在全球化發(fā)展的大背景下，不同國(guó)家或地區(qū)的文化交流日益頻繁。同時(shí)，也應(yīng)看到文化沖突也在日益增強(qiáng)。多元文化的沖突與交融，進(jìn)一步加劇了文化形式與內(nèi)容的多樣化，西方外來文化中的積極內(nèi)容值得我們?nèi)ノ张c借鑒。對(duì)于正處在“三觀”（“世界觀”“人生觀”“價(jià)值觀”）形成期的年輕人來講，他們對(duì)新出現(xiàn)的事物充滿好奇心，容易受多元文化的沖擊，甚至?xí)霈F(xiàn)由于接受消極文化而對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生抵觸心理的情況。

對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值認(rèn)知不足，不利于開展公民道德建設(shè)。我國(guó)傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程，對(duì)推動(dòng)中華民族的發(fā)展意義重大。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富了人們的精神世界，規(guī)范了人們的道德生活，有利于培養(yǎng)人們高尚的道德品質(zhì)。但是，由于學(xué)校教育、家庭教育不足等多方面因素的影響，有些人對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知不足，因而盲目否定優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其日常的理念與做法也與公民道德建設(shè)的要義相背離。

在文化全球化發(fā)展時(shí)代，更需要我們重新審視傳統(tǒng)文化，對(duì)擁有時(shí)代價(jià)值、順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的內(nèi)容應(yīng)予以傳承，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代創(chuàng)新。與此同時(shí)，也要彰顯傳統(tǒng)文化的主體地位。審視當(dāng)前多元文化發(fā)展的時(shí)代特色，要在傳承傳統(tǒng)文化中保持這一地位，尤其是面對(duì)多元文化的沖擊，更應(yīng)彰顯民族傳統(tǒng)文化的獨(dú)立性，始終保持清醒頭腦，加強(qiáng)對(duì)文化的引導(dǎo)，明確傳統(tǒng)文化今后的發(fā)展方向。

提升公民素質(zhì)，踐行中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

首先，要將愛國(guó)主義作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的愛國(guó)主義思想，在中華民族的發(fā)展進(jìn)程中，雖然歷經(jīng)磨難，卻依舊屹立于世界之林。歷史上的蘇武、文天祥、林則徐等人，以其民族氣節(jié)詮釋了愛國(guó)主義的深刻內(nèi)涵。他們的事跡與精神，激勵(lì)著數(shù)代中華兒女，為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”前赴后繼。與此同時(shí)，愛國(guó)主義是社會(huì)凝聚力、民族自豪感的直接體現(xiàn)，是推動(dòng)民族復(fù)興以及加快社會(huì)發(fā)展的重要精神力量。在當(dāng)下，加強(qiáng)公民道德建設(shè)，將愛國(guó)主義作為評(píng)判公民道德建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)，借助愛國(guó)主義教育基地，揭示并展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化中的愛國(guó)主義精髓，體現(xiàn)社會(huì)凝聚力與民族自豪感。

其次，要突出傳統(tǒng)文化的德育底蘊(yùn)。在推進(jìn)公民道德建設(shè)的進(jìn)程中，要全面展示傳統(tǒng)文化的教育作用。傳統(tǒng)文化中的美德，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，都成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，成為民族精神的重要代表。強(qiáng)化傳統(tǒng)道德文化方面的教育，也能為公民的道德實(shí)踐奠定基礎(chǔ)。對(duì)于社會(huì)中出現(xiàn)的“拜金主義”“自由主義”等消極價(jià)值理念，我們可以通過專題性的傳統(tǒng)文化講座、傳統(tǒng)道德文化展板等形式，弘揚(yáng)主流價(jià)值觀，宣傳優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，汲取并踐行與人為善、誠(chéng)信、助人為樂等優(yōu)秀內(nèi)容，規(guī)范人們的行為習(xí)慣。同時(shí)，在家庭道德情感的教育中，也要善于將傳統(tǒng)文化作為支撐，彰顯尊老愛幼、和諧有序的家庭情感教育，構(gòu)建和諧家庭。

再次，要提高教育的精準(zhǔn)度。不同受眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知存在差異。對(duì)此，在將傳統(tǒng)文化融入到公民道德建設(shè)的過程中，要善于汲取傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀道德理念，關(guān)注個(gè)體差異，實(shí)施精準(zhǔn)化教育。一是幫助青少年形成正確的“三觀”，形成良好的道德情操。青少年作為未來社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，其道德水準(zhǔn)的高下，關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的道德水平。我們應(yīng)該從課程設(shè)置、師資配備以及教學(xué)手段等方面，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與專業(yè)教學(xué)的緊密銜接，深化青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。二是制定面對(duì)大眾的簡(jiǎn)明道德行為規(guī)范。面對(duì)社會(huì)上出現(xiàn)的個(gè)體對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知存在的偏差現(xiàn)象，應(yīng)全面吸收傳統(tǒng)文化的道德內(nèi)蘊(yùn)，重點(diǎn)選擇道德禮儀文化，制定簡(jiǎn)明道德行為規(guī)范，通過道德的力量去約束社會(huì)行為，創(chuàng)建良好的行為規(guī)范，化解社會(huì)中的不文明現(xiàn)象。

最后，要?jiǎng)?chuàng)造良好的道德文化氛圍，廣泛開展道德實(shí)踐活動(dòng)。加強(qiáng)公民道德建設(shè)，需要全方位宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化，構(gòu)筑良好的社會(huì)道德文化氛圍，讓更多人民群眾接受正確的道德理念，從而推動(dòng)道德建設(shè)。公民道德建設(shè)涉及到各個(gè)方面，是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，強(qiáng)化道德建設(shè)需要各個(gè)方面、不同部門之間的協(xié)作，可借助廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體的傳播優(yōu)勢(shì)，作為傳統(tǒng)文化宣傳的重要載體，設(shè)定傳統(tǒng)文化宣傳專欄，傳播優(yōu)秀道德文化。尤其是要堅(jiān)持以社區(qū)為基本單位，激發(fā)基層群眾的力量，通過舉辦傳統(tǒng)文化培訓(xùn)班、開展專家講座等方式，進(jìn)一步豐富社區(qū)文化生活。尤其要從不同年齡、不同學(xué)歷層次的認(rèn)知水平出發(fā)，結(jié)合小區(qū)實(shí)際，通過生動(dòng)的形象、簡(jiǎn)單易懂的形式，將傳統(tǒng)道德文化呈現(xiàn)在人們面前，開展好傳統(tǒng)文化知識(shí)的普及與教育工作。

此外，為全面提升傳統(tǒng)文化融入公民道德建設(shè)的水平，需要借助法定節(jié)假日，以節(jié)日為載體，全面開展道德實(shí)踐活動(dòng)，從實(shí)踐中去獲得情感體驗(yàn)。結(jié)合元宵節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的文化特點(diǎn)，開展“元宵節(jié)燈謎”“賽龍舟”等活動(dòng)，讓人們?cè)诨顒?dòng)中去了解傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵，并在活動(dòng)中進(jìn)行創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的合理對(duì)接。讓廣大人民群眾通過參與活動(dòng)，提高民族認(rèn)同感，感受蘊(yùn)藏在傳統(tǒng)節(jié)日里的道德文化，將豐富的道德文化理念全面融入到公民的日常生活中，更好地踐行中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（作者單位：濰坊科技學(xué)院）

【參考文獻(xiàn)】

①劉鳳：《論傳統(tǒng)文化與公民道德文化建設(shè)》，《河北省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)》，2015年第2期。

②陳雪平：《論當(dāng)代公民道德建設(shè)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性繼承》，《晉中學(xué)院學(xué)報(bào)》，2016年第2期。

③閆國(guó)明、任樹芳：《中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代公民道德建設(shè)》，《中共石家莊市委黨校學(xué)報(bào)》，2012年第7期。

責(zé)編/周素麗  王妍卓（見習(xí)）

美編/宋揚(yáng)

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