作為一次專題研究“全面從嚴(yán)治黨”的中央全會，黨的十八屆六中全會明確指出：“共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，是中國共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，也是保持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。必須把堅定理想信念作為開展黨內(nèi)政治生活的首要任務(wù)。全黨同志必須把對馬克思主義的信仰、對社會主義和共產(chǎn)主義的信念作為畢生追求，堅定對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部要以實際行動讓黨員和群眾感受到理想信念的強(qiáng)大力量。全黨必須毫不動搖堅持馬克思主義指導(dǎo)思想，黨的各級組織必須堅持不懈抓好理論武裝，廣大黨員、干部特別是高級干部必須自覺抓好學(xué)習(xí)、增強(qiáng)黨性修養(yǎng)。”[1]綜合此前相關(guān)調(diào)查、公開報道和各方面反映情況， 一些黨員在市場經(jīng)濟(jì)大潮中特別是長期執(zhí)政條件下出現(xiàn)理想信念缺失、政治信仰淡薄現(xiàn)象，是我們今天“全面從嚴(yán)治黨”最應(yīng)當(dāng)聚焦并著手解決的重大問題。
黨的十八大以來，被稱為“史上最強(qiáng)”措施之一的是中紀(jì)委在通報對違紀(jì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的處分決定時，突出強(qiáng)調(diào)其違反黨紀(jì)的性質(zhì)與事實。據(jù)媒體統(tǒng)計，諸如“進(jìn)行非組織政治活動”“對抗組織審查”“違反政治紀(jì)律”“搞團(tuán)團(tuán)伙伙”“妄議中央大政方針”等表述，多次出現(xiàn)在中紀(jì)委的通報中，體現(xiàn)了中紀(jì)委對“紀(jì)委不是黨內(nèi)的公檢法”“嚴(yán)格紀(jì)法區(qū)分”“‘依紀(jì)’而不是‘依法’開展紀(jì)律審查工作”的踐行。紀(jì)檢工作上要體現(xiàn)紀(jì)法分開、紀(jì)在法前、紀(jì)嚴(yán)于法，組織工作上要對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部提出更高更嚴(yán)要求，這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央著眼于全面從嚴(yán)治黨的兩大基本思路。不久前，中紀(jì)委一句新的對違紀(jì)的表述——在對國家統(tǒng)計局原局長王保安的處分通報中指出其“毫無政治信仰”，引起了廣大干部群眾的普遍關(guān)注。
斯大林在《悼列寧》一文中說過，我們共產(chǎn)黨人“是由特殊材料制成的”[2]。這里的“特殊”，特就特在共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，不僅是組織體系，也是信仰體系，這個黨的每一個成員都應(yīng)當(dāng)有明確的政治信仰。共產(chǎn)黨“有自己的完整世界觀即馬克思主義，它要求黨員相信馬克思主義”[3]。2012年11月，在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)活動時的講話中，習(xí)近平總書記就談到了信念與信仰問題。他指出：“堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱。形象地說，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念或理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’。現(xiàn)實生活中，一些黨員、干部出這樣那樣的問題，說到底是信仰迷茫、精神迷失。”[4]作為曾經(jīng)的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部特別是黨的高級領(lǐng)導(dǎo)干部，王保安及其所代表的一批具有相同性質(zhì)的黨內(nèi)腐敗分子為何“毫無政治信仰”，以及如何鏟除他們賴以生存的土壤，可以用馬克思主義的立場、觀點和方法做一點理論上的分析。
部分黨員干部信仰缺失、信念動搖的基本成因
有學(xué)者曾說，政府一旦陷入“塔西陀陷阱”中，老百姓就會成為“老不信”。與之類似，喪失了理想信念的黨政領(lǐng)導(dǎo)干部也會成為另一種意義上的“老不信”——他們不信馬克思主義是科學(xué)真理、不信共產(chǎn)主義是人類前途、不信黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會主義偉大事業(yè)能夠取得成功，而沉迷于花天酒地、紙醉金迷、大肆斂財?shù)扰c共產(chǎn)黨宗旨相違背的生活方式之中。他們的所作所為，與習(xí)近平總書記提出培養(yǎng)造就“四個鐵一般”干部的要求謬以千里。筆者認(rèn)為，深究這一現(xiàn)象的基本成因必須從內(nèi)外兩方面來歸納總結(jié)。
蘇聯(lián)解體和東歐劇變對部分黨員干部政治信仰產(chǎn)生外部影響
蘇聯(lián)解體、東歐劇變導(dǎo)致世界社會主義運動進(jìn)入低潮期，這使得少數(shù)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部對于“資本主義能否終結(jié)歷史、社會主義是否大勢已去”這個問題產(chǎn)生了思想上的疑惑，從外因方面引發(fā)信仰危機(jī)的出現(xiàn)——“信仰問題之所以在改革開放以來日益凸顯，就在于社會主義的前景始終是一切爭論的焦點”[5]。如果不用歷史唯物主義的眼光正確看待世界社會主義運動的性質(zhì)、使命和趨勢，就會在兩個歷史維度上作出錯誤的判斷——對于過去，我們黨以及黨員領(lǐng)導(dǎo)干部自身的奮斗史將會被徹底否定；對于未來，向著什么樣的社會理想繼續(xù)前進(jìn)的動力將會被徹底喪失。
精神上沒有“鈣”的支撐，消極腐敗的思想就會乘虛而入。從黨的建設(shè)角度加以考察，馬克思主義理論界普遍贊同“蘇共的蛻化變質(zhì)是蘇聯(lián)解體的根本原因”[6]。蘇東劇變對世界歷史進(jìn)程產(chǎn)生了重要影響，使社會主義事業(yè)和人類解放事業(yè)遭受到了巨大挫折。在那個緊要的歷史關(guān)頭，鄧小平同志作為偉大的馬克思主義者為全黨作出了表率——他指出：“中國是大國，也可以說中國的社會主義事業(yè)不垮，世界的社會主義事業(yè)就垮不了。東歐、蘇聯(lián)的事件從反面教育了我們，壞事變成了好事。問題是我們要善于把壞事變成好事，再把這樣的好事變成傳統(tǒng)，永遠(yuǎn)丟不得祖宗，這個祖宗就是馬克思主義。” [7]
在中國，把壞事變成好事的關(guān)鍵，是要吸取蘇東國家后期領(lǐng)導(dǎo)人治黨軟弱、治國無為的教訓(xùn)，堅定不移地狠抓從嚴(yán)治黨。在“南方談話”中鄧小平同志強(qiáng)調(diào)：“一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸取教訓(xùn)，將促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒有了，失敗了。哪有這回事！”[8]我們常說，“南方談話”是一篇偉大的解放思想宣言書，鄧小平同志鏗鏘有力的論斷極大地解放了我們的思想，給予我們毫不動搖地信仰《共產(chǎn)黨宣言》中的“兩個必然”、毫不動搖地堅持社會主義以信心、勇氣和力量。
改革開放三十多年來特別是黨的十八大以來，中國特色社會主義展現(xiàn)出了蓬勃生機(jī)，非但沒有步蘇東之后塵，反而一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、最大貨物貿(mào)易國、第三大對外直接投資國，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值接近8000美元。習(xí)近平總書記說，“歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑”[9]。中國特色社會主義發(fā)展史無可辯駁地終結(jié)了福山的歷史終結(jié)論，越來越成為中國乃至世界向往社會主義的人們“信仰重建”的基本依據(jù)。作為發(fā)展中國特色社會主義實踐者的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，如果在今天依然追問社會主義前景問題，并以此作為自己理想喪失的擋箭牌，恐怕越來越不合時宜，只能暴露出自己是政治上的糊涂人。
經(jīng)受不住“四大考驗”內(nèi)在地導(dǎo)致部分黨員干部信仰缺失
造成少數(shù)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部信仰缺失的內(nèi)因即根本原因，是他們在思想上沒能經(jīng)受住“四大考驗”，在一系列攸關(guān)我們黨執(zhí)政地位的挑戰(zhàn)面前敗下陣來。黨的十八大報告一個突出的歷史性貢獻(xiàn)，就是提出了我們黨當(dāng)前面臨且必須贏得的長期、復(fù)雜、嚴(yán)峻的四大考驗，即執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟(jì)考驗和外部環(huán)境考驗。在這四大考驗中，改革開放考驗和市場經(jīng)濟(jì)考驗既是經(jīng)典作家沒有論述過的新問題，又是對黨長期執(zhí)政更具致命性的挑戰(zhàn)。“后馬克思主義”代表人物丹尼爾•貝爾有一句名言：“真正的問題都出現(xiàn)在‘革命的第二天’。那時，世俗世界將重新侵犯人的意識。”[10]具體到中國改革開放的實際，丹尼爾•貝爾所言的“世俗世界”就是一些人鼓吹所謂“告別革命”“告別崇高”的世界。