經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的批駁，許多人對(duì)“普世價(jià)值”的本質(zhì)有所認(rèn)識(shí)，但也存在一些模糊認(rèn)識(shí)。這些模糊認(rèn)識(shí)的背后，涉及到若干重大政治原則和理論是非。為了維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全，在重大政治原則和理論是非上保持清醒頭腦，有必要進(jìn)一步對(duì)“普世價(jià)值”進(jìn)行剖析。

一、“普世價(jià)值”論爭(zhēng)的本質(zhì)

論爭(zhēng)本質(zhì)在于：不是有無(wú)共同人性、有無(wú)人類共同價(jià)值追求的抽象爭(zhēng)論，而是關(guān)于資本主義制度是否具有普世性和永恒性、中國(guó)是否要搞“全盤西化”的重大政治原則問(wèn)題。

必須明確，“普世價(jià)值”之爭(zhēng)不是思想上、學(xué)術(shù)上關(guān)于人類有無(wú)共同人性、有無(wú)價(jià)值共識(shí)爭(zhēng)論的繼續(xù)，也不是歷史上關(guān)于抽象人性論和人道主義問(wèn)題爭(zhēng)論的簡(jiǎn)單延續(xù)，而是西方意識(shí)形態(tài)針對(duì)特定對(duì)象展開(kāi)的思想滲透，是新的歷史條件下我國(guó)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的突出表現(xiàn)。

“普世價(jià)值”思潮在中國(guó)發(fā)端于2008年，聚焦“憲改”，即國(guó)家根本制度的變革，宣稱自由、平等、人權(quán)是人類共同的普世價(jià)值，民主、共和、憲政是現(xiàn)代政治的基本制度架構(gòu)，抽離這些普世價(jià)值和基本政制架構(gòu)的“現(xiàn)代化”，是剝奪人的權(quán)利、腐蝕人性、摧毀人的尊嚴(yán)的災(zāi)難過(guò)程。“普世價(jià)值”思潮矛頭直指我國(guó)根本國(guó)家制度，企圖以此扭轉(zhuǎn)中國(guó)改革開(kāi)放的方向，顛覆中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義制度。

不難看出，“普世價(jià)值”以西方民主制度為理論依托，以西方國(guó)家制度精神為核心價(jià)值觀，是西方敵對(duì)勢(shì)力“西化”“分化”我國(guó)的思想武器。“普世價(jià)值”力圖渲染的價(jià)值是，現(xiàn)代化道路只有一條，現(xiàn)代國(guó)家的構(gòu)架只有一種，核心價(jià)值觀當(dāng)然也只有一個(gè)，那就是已經(jīng)定型的資本主義制度及其核心價(jià)值。因此，走“普世價(jià)值”之路，就是走“全盤西化”之路，就是從制度上照搬西方。

“普世價(jià)值”一旦還原為政治價(jià)值，其“人類共同價(jià)值”之表與資本主義國(guó)家制度之實(shí)的矛盾馬上就暴露無(wú)遺。如果說(shuō)，停留在道德精神層面抽象地討論自由、民主等普遍價(jià)值還有迷惑性的話，那么一旦進(jìn)入政治實(shí)踐領(lǐng)域，這種“普世性”就馬上化為烏有。歷史證明，政治實(shí)踐領(lǐng)域不存在“普世價(jià)值”，沒(méi)有一種國(guó)家制度是各國(guó)普遍適用的“普世模式”。消滅階級(jí)、消滅剝削、共同富裕的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義之路，與維護(hù)資本統(tǒng)治、維護(hù)兩極分化的資本主義道路，是兩條不可調(diào)和的道路；堅(jiān)持工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家制度，與搞政黨輪替、三權(quán)分立、投票民主的虛假民主，是不容混淆的兩種制度。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，我們已經(jīng)成功走出了一條適合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，并展示出廣闊前景，歷史成就不容否定。

還要看到，政治實(shí)踐領(lǐng)域的價(jià)值導(dǎo)向是具體的、可直接觀察和檢驗(yàn)的。幾百年來(lái)，資本主義國(guó)家盡管不斷進(jìn)行自我調(diào)整，但改變不了社會(huì)成員兩極分化狀況，改變不了金錢和利益集團(tuán)操控政治的局面。這些都是無(wú)法用“普世價(jià)值”掩蓋的事實(shí)，也宣告了把資本主義制度普世化的破產(chǎn)。