【摘要】當(dāng)前中國的消費(fèi)主義思潮已滲透至人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妫?016年更是突出表現(xiàn)為過度性消費(fèi)的加劇，符號性消費(fèi)的深化，奢侈性消費(fèi)重新崛起、消費(fèi)中的拜金現(xiàn)象日益凸顯以及消費(fèi)的兩極分化。消費(fèi)政策的調(diào)整、大眾傳媒的助推和消費(fèi)者消費(fèi)心理的轉(zhuǎn)變是當(dāng)前中國消費(fèi)主義蔓延滋長的主要原因。對此，必須徹底劃清合理消費(fèi)和消費(fèi)主義之間的界限，認(rèn)清消費(fèi)主義的危害，在全社會建立適度消費(fèi)觀。

【關(guān)鍵詞】消費(fèi)主義  抵制  適度消費(fèi)觀    

【中圖分類號】F014.5    【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

消費(fèi)主義思潮興起于20世紀(jì)30年代，是在以美國為首的西方資本主義國家廣泛流行的價(jià)值觀念和生活方式。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快以及改革開放的深化，消費(fèi)主義思潮傳入我國，在社會上的影響日益擴(kuò)大，不斷沖擊著我國居民的消費(fèi)觀念和消費(fèi)方式，產(chǎn)生了諸多不良影響。對于這一社會思潮，必須結(jié)合中國獨(dú)特的社會環(huán)境，對其進(jìn)行具體解讀，廓清中國語境下消費(fèi)主義思潮的種種問題。

2016年中國消費(fèi)主義思潮的主要表現(xiàn)

消費(fèi)主義自20世紀(jì)80年代傳入我國直至今天，已經(jīng)滲透到了人們的日常生活領(lǐng)域的方方面面，通過人們具體的消費(fèi)行為表現(xiàn)出來。因此，我們可以透過紛繁復(fù)雜的消費(fèi)現(xiàn)象，對今年消費(fèi)主義思潮的主要表現(xiàn)進(jìn)行總結(jié)。

過度性消費(fèi)進(jìn)一步加劇。當(dāng)前消費(fèi)主義造成的過度消費(fèi)表現(xiàn)在數(shù)量和價(jià)格兩個(gè)方面。生產(chǎn)商為了獲取更多的利潤，千方百計(jì)地向人們推銷商品。頻繁的優(yōu)惠促銷，絢麗的廣告畫面，生產(chǎn)商與大眾傳媒合謀創(chuàng)造出了各種“虛假需要”，導(dǎo)致人們的消費(fèi)欲望極速膨脹，開始毫無顧忌地占有、消費(fèi)商品。近年來，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展使中國電子商務(wù)市場一路高歌猛進(jìn)，11月11日變成購物節(jié)，“剁手”“買買買”等流行語形象地反映出了廣大消費(fèi)者的瘋狂狀態(tài)。2016年“雙11”交易額再創(chuàng)歷史新高，而在這些消費(fèi)中，哪些真實(shí)，哪些虛假，可能連消費(fèi)者自身都不能徹底分清，他們只是在為消費(fèi)而消費(fèi)。另一方面，信用卡透支消費(fèi)、分期付款的流行使量入為出、謹(jǐn)慎節(jié)制的傳統(tǒng)消費(fèi)觀被“寅吃卯糧”的超前消費(fèi)觀所取代，無限的消費(fèi)欲望在這一觀念面前備受考驗(yàn)，越來越多的人漸漸脫離自己的實(shí)際收入水平和償還能力盲目消費(fèi)，只顧眼前享受，最終淪為“卡奴”。

符號性消費(fèi)的深化。消費(fèi)主義本身就有非常典型的符號化特征，符號性消費(fèi)使人們?yōu)榱松唐返姆栂笳鲀r(jià)值而非使用價(jià)值去消費(fèi)。商品生產(chǎn)者為了在日益激烈的市場競爭獲取更多的利潤，在商品共有符號價(jià)值的基礎(chǔ)上又人為地賦予其獨(dú)特的象征意義，通過鋪天蓋地的廣告宣傳將其傳遞給廣大消費(fèi)者。人們購買不同的商品就是希望通過對商品的占有將它的符號價(jià)值轉(zhuǎn)移到自己消費(fèi)者主體身上。更確切地說，人們想通過這些外物的占有和消耗來彰顯自己的與眾不同，產(chǎn)品的品牌甚至價(jià)格都可用來顯示自身的社會地位。商品符號價(jià)值的專有化程度加深以及產(chǎn)品更新?lián)Q代的加速，使人們可能會同時(shí)擁有多個(gè)同類產(chǎn)品，隨意拋棄或更新仍具有使用價(jià)值的產(chǎn)品，造成了對各種資源和能源的浪費(fèi)。

奢侈性消費(fèi)重新崛起。目前，奢侈性消費(fèi)集中體現(xiàn)在少數(shù)富裕階層購買、消費(fèi)各類奢侈品的行為之中。這其中不僅有傳統(tǒng)富裕作用對奢侈性消費(fèi)的習(xí)以為常，將其視作高端生活的標(biāo)志、成功的象征；更有新生富裕階層在奢侈品消費(fèi)上的強(qiáng)勁勢頭，他們擁有巨大的財(cái)富，為了彰顯自己的社會地位，最直接的方式就是購買奢侈品。然而，富裕階層一些炫富性的消費(fèi)行為卻影響到了部分沒有足夠經(jīng)濟(jì)能力的普通消費(fèi)者，在奢侈品廣告、電商購物以及分期付款的勸誘下，他們深陷奢侈性消費(fèi)的虛幻夢境不能自拔。當(dāng)前中國總體的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和個(gè)人的實(shí)際消費(fèi)能力，決定了現(xiàn)階段的中國并不能承受這種近乎瘋狂的奢侈性消費(fèi)，其背后“未富先奢”的消費(fèi)理念與行為已經(jīng)嚴(yán)重影響了人們的消費(fèi)觀念和消費(fèi)方式。

消費(fèi)中的拜金現(xiàn)象日益凸顯。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，消費(fèi)主義將消費(fèi)享樂作為人生的最高目的，就越發(fā)離不開金錢的支撐，導(dǎo)致當(dāng)前消費(fèi)主義與拜金主義相互糾纏。一方面，為了獲取消費(fèi)資本，人們需要通過各種各樣的方式拼命賺錢，在賺錢——消費(fèi)——再賺錢——再消費(fèi)的無限循環(huán)過程中，人們漸漸體會到了金錢的巨大魔力，“只有你想不到、沒有你買不到”。金錢的力量之大使人們由消費(fèi)享樂演變成對金錢的癡迷追求后，又發(fā)展為對金錢本身的頂禮膜拜，不是人支配錢而是錢支配人，人在淪為消費(fèi)的奴隸后再次淪為金錢的奴隸。另一方面，在符號消費(fèi)、奢侈性消費(fèi)等消費(fèi)主義的具體表現(xiàn)中，皆滲透著濃重的拜金主義因素，它們背后反映的是人將商品消費(fèi)與身份地位相關(guān)聯(lián)的扭曲金錢觀，價(jià)格越高，耗費(fèi)的金錢數(shù)量越多，人也就越高貴。金錢成為商品的衡量標(biāo)準(zhǔn)，最終成為人本身的衡量標(biāo)準(zhǔn)，消費(fèi)主義的泛濫使人們在種種畸形消費(fèi)中產(chǎn)生了“一切向錢看”的拜金主義價(jià)值觀。隨著消費(fèi)主義思潮的愈演愈烈，消費(fèi)中的拜金現(xiàn)象也會愈加深重。因此，對消費(fèi)主義的抵制必然也要求堅(jiān)決反對拜金主義。

消費(fèi)的兩極分化依舊存在。在消費(fèi)主義的影響下，中國的確創(chuàng)造出了一個(gè)又一個(gè)令世人驚嘆的消費(fèi)高潮，出現(xiàn)了過度消費(fèi)、符號消費(fèi)、超前消費(fèi)等現(xiàn)象。然而，對于正處于社會轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國來說，地區(qū)間、行業(yè)間仍存在多方面的差距，這直接影響了人們的消費(fèi)能力及消費(fèi)意愿。對于經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)和收入水平較高的階層來說，消費(fèi)主義的表現(xiàn)比較明顯，但對于經(jīng)濟(jì)比較落后的地區(qū)和收入水平較低的群體而言，勤儉節(jié)約仍是主要的消費(fèi)理念和生活方式。瘋狂消費(fèi)僅是消費(fèi)主義在中國表現(xiàn)的一面，另一面則是仍然掙扎在基本生存線上的貧困人群，二者的鮮明對比構(gòu)成了消費(fèi)主義思潮在我國的獨(dú)特表現(xiàn)。雖然消費(fèi)主義在當(dāng)下中國還沒有為人們普遍接受，但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，收入水平的不斷提高，消費(fèi)主義勢必會影響到越來越多的人群，對此必須保持警惕。

消費(fèi)主義思潮蔓延滋長的根源

當(dāng)前中國社會消費(fèi)主義思潮的蔓延滋長是多重原因綜合作用的結(jié)果，其中既有歷史的也有現(xiàn)實(shí)的，既有外在的也有內(nèi)在的，既有制度的也有文化的。全球化以及中國的改革開放使消費(fèi)主義有機(jī)會傳入我國，商品市場繁榮乃至過剩，為消費(fèi)主義的生長提供了物質(zhì)條件。這些都是消費(fèi)主義得以在國內(nèi)社會產(chǎn)生發(fā)展的原因。現(xiàn)階段，還需結(jié)合當(dāng)前中國社會的現(xiàn)實(shí)進(jìn)一步挖掘消費(fèi)主義蔓延滋長的根源，才能為抵御消費(fèi)主義的不良影響提供更具針對性的對策。

當(dāng)前中國消費(fèi)主義的蔓延首先是由于消費(fèi)政策的調(diào)整。改革開放后，國家的消費(fèi)政策逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樘岢m當(dāng)消費(fèi)，直到20世紀(jì)90年代中后期開始推行擴(kuò)大內(nèi)需刺激消費(fèi)的政策，消費(fèi)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位和作用不斷提升。2008年金融危機(jī)之后，政府開始把擴(kuò)大內(nèi)需、刺激消費(fèi)置于拉動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)增長的戰(zhàn)略性地位，實(shí)行各種優(yōu)惠政策鼓勵(lì)居民消費(fèi)?，F(xiàn)如今，黨和政府越來越重視消費(fèi)在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式中的重要作用，大力提倡拉動(dòng)內(nèi)需，擴(kuò)大消費(fèi)。事實(shí)證明，這一戰(zhàn)略性的調(diào)整的確為我國經(jīng)濟(jì)帶來了生機(jī)，然而在這一過程中卻出現(xiàn)了消費(fèi)主義這個(gè)副產(chǎn)品。市場的繁榮使人們在琳瑯滿目的商品中忘記了消費(fèi)的初衷，一些商家為了獲取利潤，打著“促進(jìn)消費(fèi)、愛國救市”的旗號推出各種打折促銷活動(dòng)，聯(lián)合大眾傳媒極力鼓動(dòng)誘惑消費(fèi)者，導(dǎo)致中國消費(fèi)領(lǐng)域出現(xiàn)了一些過度消費(fèi)、奢侈消費(fèi)等非正常現(xiàn)象。

大眾傳媒在消費(fèi)主義的蔓延過程中起到了助推作用。大眾傳媒憑借先進(jìn)的傳播技術(shù)和密集的傳播網(wǎng)絡(luò)，成為社會的輿論中心，人們無時(shí)無刻不在接受大眾傳媒的影響。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，大眾傳媒越來越受到利益原則的支配，最終成為了消費(fèi)主義的傳播工具。最直觀的形式就是廣告，抓人眼球的廣告語，閃耀的明星代言，吸引著人們將更多的時(shí)間和精力放在消費(fèi)上?，F(xiàn)代的廣告不僅介紹商品的實(shí)際功效，更將商品與人的地位、價(jià)值以及幸福美好的生活聯(lián)系在一起，賦予商品獨(dú)特的符號意義，對消費(fèi)者更具煽動(dòng)性。

近幾年，大眾傳媒開始用更加隱蔽但更為有效的方式——廣告植入，制造了接連不斷、五花八門的消費(fèi)熱點(diǎn)，人們的生活更加徹底地被物質(zhì)和消費(fèi)所包圍。影視劇、綜藝節(jié)目中主人公的衣著打扮、場景的裝修擺設(shè)等各種細(xì)節(jié)都可以被用來向人們推銷產(chǎn)品，即所謂的“某某同款”。硬性的廣告宣傳和軟性的廣告植入使人們的生活徹底被物質(zhì)和消費(fèi)所包圍，無限的消費(fèi)欲望被激起，人們陷入了消費(fèi)的環(huán)境中無法自拔，生活的全部意義都變成了消費(fèi)。

消費(fèi)主義之所以能夠在當(dāng)下社會愈演愈烈，最終還是要從民眾本身消費(fèi)心理及行為的變化中找原因。也就是說，當(dāng)前中國民眾的消費(fèi)欲望得到了極大的釋放，變得敢于消費(fèi)、樂于消費(fèi)。如今，改革開放的深化和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使社會的物質(zhì)財(cái)富極大涌流，人們的收入水平提高，個(gè)人在消費(fèi)中掌握了絕對的主動(dòng)權(quán)，只要有錢，就可以滿足自己的消費(fèi)欲望，大街上各類購物場所林立，網(wǎng)購更是為眾多的消費(fèi)者大開方便之門，人們終于可以盡情消費(fèi)，在消費(fèi)中享受期盼已久的幸福生活，為消費(fèi)主義的滋生提供了可趁之機(jī)。較為嚴(yán)重的是，轉(zhuǎn)型時(shí)期社會上少數(shù)富裕階層的消費(fèi)行為容易成為普通大眾向往、艷羨的對象，加上傳統(tǒng)中國人“愛面子”心理的作祟，使得普通消費(fèi)者脫離實(shí)際經(jīng)濟(jì)能力去追求流行時(shí)尚，模仿富人的消費(fèi)方式，開始一輪又一輪的盲目消費(fèi)、攀比消費(fèi)，消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)節(jié)節(jié)攀升，在物質(zhì)和精神方面都造成了嚴(yán)重的負(fù)擔(dān)。

堅(jiān)決抵制消費(fèi)主義，建立適度消費(fèi)觀

消費(fèi)就其原本的意義來講，是為了滿足人們的各種需要。我國正在由生產(chǎn)型社會向消費(fèi)型社會轉(zhuǎn)變，消費(fèi)必然會在個(gè)人的日常生活、在社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占據(jù)一定的位置。吃飯穿衣、購物旅游、社會交往等都是正常的消費(fèi)行為，不能完全以傳統(tǒng)的消費(fèi)觀念和方式否定人們對良好的物質(zhì)生活的追求。但是，當(dāng)消費(fèi)的目的演變?yōu)闈M足無限的欲望，生活的全部意義都只在于消費(fèi)，人成為了消費(fèi)的奴隸時(shí)，消費(fèi)就已經(jīng)背離了它的本質(zhì)，成為一種消費(fèi)主義。消費(fèi)主義與合理消費(fèi)之間有著本質(zhì)的區(qū)別，消費(fèi)主義的泛濫只會使人沉溺于物質(zhì)享受，精神世界愈發(fā)空虛，遠(yuǎn)大理想和崇高目標(biāo)統(tǒng)統(tǒng)被拋之腦后，消費(fèi)成為人生的最高目的。

大量的消費(fèi)背后是大量的生產(chǎn)，這意味著對自然資源和能源的巨大消耗，不僅如此，產(chǎn)品更新?lián)Q代的加速、快速消費(fèi)模式的流行還產(chǎn)生了大量的垃圾，甚至由于消費(fèi)過多導(dǎo)致商品的外包裝處理都成為一個(gè)棘手的問題，消費(fèi)主義的泛濫對我們賴以生存的自然資源和環(huán)境造成了巨大的壓力。

此外，自古以來人們有一種“不患寡而患不均”的心態(tài)，當(dāng)前消費(fèi)領(lǐng)域的兩極分化意味著少數(shù)富裕階層占有了過多的社會資源，容易使普通民眾形成強(qiáng)烈的失落感、不平衡感，甚至生發(fā)出一種“仇富”心理、敵對情緒，這些都成為維護(hù)社會和諧穩(wěn)定的阻礙因素。因此，我們鼓勵(lì)、提倡合理消費(fèi)，但堅(jiān)決抵制消費(fèi)主義。

消費(fèi)主義作為資本邏輯的必然結(jié)果，在資本主義社會中具有合理性和合法性，是西方發(fā)達(dá)資本主義國家占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀念和生活方式。但是，消費(fèi)主義在我國的蔓延則包含著一定的制度性、政策性的因素，不同地區(qū)及階層人民消費(fèi)水平的差異也說明消費(fèi)主義在我國并未完全成為大眾化的生活方式和消費(fèi)觀念。兩者的區(qū)別為我國抵制消費(fèi)主義提供了可能。一方面，我們?nèi)孕枥^續(xù)加快構(gòu)建消費(fèi)主導(dǎo)型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，提供人們的消費(fèi)能力，擴(kuò)大人們的消費(fèi)需求，同時(shí)要努力提高社會公平正義，優(yōu)化人們的消費(fèi)結(jié)構(gòu)。另一方面，必須構(gòu)建契合社會主義核心價(jià)值觀的消費(fèi)文化，引導(dǎo)人們樹立適度消費(fèi)觀。適度消費(fèi)以滿足人們基本的生存需要為尺度，并且認(rèn)同人們隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和收入的增加而提升自己的消費(fèi)水平，但明確反對盲目追求商品的符號意義，反對為滿足無限膨脹的欲望而過度消費(fèi)。建立適度消費(fèi)觀需要大眾傳媒充分發(fā)揮在消費(fèi)輿論中的正面作用，加強(qiáng)對公眾的消費(fèi)心理及消費(fèi)行為的引導(dǎo)，營造協(xié)調(diào)、綠色、健康的消費(fèi)氛圍。

適度消費(fèi)觀的樹立最終還是要落實(shí)到個(gè)人的消費(fèi)行為之中。如今人們在消費(fèi)上擁有多大的自由，就肩負(fù)著多大的責(zé)任。消費(fèi)者要根據(jù)自己的實(shí)際需要和經(jīng)濟(jì)承受能力去選擇商品和服務(wù)，這是消費(fèi)行為的前提和基礎(chǔ)。同時(shí)，消費(fèi)者還要考慮到注重人與自然的和諧共生，個(gè)人與他人的相對均衡以及人與自身的平衡發(fā)展，使消費(fèi)與生態(tài)環(huán)境和自然資源的承受能力相協(xié)調(diào)，與社會的發(fā)展水平相協(xié)調(diào)，與人們的物質(zhì)精神文化需求相協(xié)調(diào)，發(fā)揮消費(fèi)對實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的積極作用。

(作者為中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)；中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生吳穹對此文亦有貢獻(xiàn))

【參考文獻(xiàn)】

①[法]讓.鮑德里亞著，劉成富、全志剛譯：《消費(fèi)社會》，南京：南京大學(xué)出版社，2012年。

責(zé)編/肖晗題    美編/于珊

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