新絲路致力于中華文明的傳承和“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)

中華文明是在中國(guó)大地上產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明。繼承和發(fā)展中華文明，旨在同世界各國(guó)豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。“中國(guó)夢(mèng)”和中華文明互為表里，“中國(guó)夢(mèng)”是物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進(jìn)的結(jié)果，也是物質(zhì)文明和精神文明比翼雙飛的發(fā)展過(guò)程。沒(méi)有中華文明的繼承發(fā)展，就沒(méi)有“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)；只有在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的過(guò)程中，中華文明才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和繁榮。“達(dá)則兼善天下”是“中國(guó)夢(mèng)”的更深一層次的價(jià)值目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，就是追求和平、追求幸福和奉獻(xiàn)世界的夢(mèng)。中國(guó)既要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，也將秉持中華文明“天下大同”的理念，與世界人民一同分享發(fā)展紅利，給世界各國(guó)帶來(lái)機(jī)遇、和平與進(jìn)步。

中國(guó)人歷來(lái)講求“和而不同”“己所不欲，勿施于人”。中國(guó)走和平發(fā)展道路，不是權(quán)宜之計(jì)，更不是外交辭令，而是從歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)的客觀判斷中得出的結(jié)論；既是對(duì)國(guó)際社會(huì)關(guān)注中國(guó)發(fā)展走向的回應(yīng)，更是中國(guó)人民對(duì)實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展目標(biāo)的自信和自覺。這種自信和自覺，來(lái)源于中華文明的深厚歷史淵源，來(lái)源于對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)發(fā)展目標(biāo)條件的理性認(rèn)知，來(lái)源于對(duì)世界發(fā)展大勢(shì)的準(zhǔn)確判斷。以習(xí)近平同志為核心的黨中央高瞻遠(yuǎn)矚，繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)的文明觀和世界觀，以“中國(guó)智慧”處理當(dāng)代國(guó)際關(guān)系，以“中國(guó)方案”破解全球治理難題，必將對(duì)促進(jìn)人類文明和諧、推動(dòng)世界和平發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

文明多樣性是人類歷史進(jìn)步潮流。從國(guó)家和民族的發(fā)展史、世界發(fā)展史和人類發(fā)展史三個(gè)歷史維度來(lái)看，一個(gè)國(guó)家和民族的文明是一個(gè)國(guó)家和民族的集體記憶；世界的發(fā)展是多向度的，世界歷史也不是單線式前進(jìn)的；人類在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造和發(fā)展了多姿多彩的文明，不論是中華文明還是世界上存在的其他文明，都是人類文明創(chuàng)造的成果，都值得尊重和珍惜。習(xí)近平總書記運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義方法，揭示出文明多樣性具有歷史必然性和客觀真實(shí)性，是貫穿整個(gè)世界和人類發(fā)展歷史的客觀存在。在人類文明發(fā)展的邏輯鏈條上，文明多樣性最終決定了政治文明的多樣性。承認(rèn)文明多樣性，就要正視人類發(fā)展道路和模式的多樣性，就要摒棄社會(huì)制度和發(fā)展模式是趨同的、單一的邏輯，從而為不同文明、不同制度國(guó)家和諧相處，提供了歷史和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。“一帶一路”建設(shè)是“中國(guó)夢(mèng)”與世界夢(mèng)交匯互通的橋梁。

我們歷來(lái)主張用欣賞、包容、互鑒的態(tài)度來(lái)看待世界上的不同文明，主張不同文明間的交流對(duì)話。習(xí)近平總書記指出，文明是多彩、平等和包容的；只要秉持包容精神，不同文明相互尊重，就不存在什么“文明沖突”，就可以實(shí)現(xiàn)文明和諧。不同文明交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，既有利于推動(dòng)各自文明的創(chuàng)新發(fā)展，也能讓各國(guó)人民享受更富內(nèi)涵的精神生活、開創(chuàng)更有選擇的未來(lái)，是增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁、推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的紐帶、維護(hù)世界和平的重要?jiǎng)恿ΑＶ袊?guó)倡導(dǎo)樹立人類命運(yùn)共同體意識(shí)，以文明交流互鑒取代“文明對(duì)抗”“文明沖突”，尤其是尊重各國(guó)自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路的權(quán)利，通過(guò)文明交流互鑒，把世界的多樣性和各國(guó)的差異性轉(zhuǎn)化為促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展的活力和動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)世界的持久和平與繁榮。

“一帶一路”建設(shè)，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央著眼于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”而提出的重大戰(zhàn)略構(gòu)想。不失時(shí)機(jī)地推動(dòng)實(shí)施這一戰(zhàn)略構(gòu)想，必將為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”開拓新局面、創(chuàng)造新機(jī)遇，必將給世界夢(mèng)注入更多新動(dòng)能、新活力。

“一帶一路”建設(shè)需要繼承和弘揚(yáng)“絲路精神”。習(xí)近平總書記指出，“民心相通是‘一帶一路’建設(shè)的重要內(nèi)容，也是關(guān)鍵基礎(chǔ)”，“千百年來(lái)，絲綢之路承載的和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏精神薪火相傳”。“絲路精神”主要體現(xiàn)為：和平合作，其中蘊(yùn)含著和諧、和睦、和善、和好、和解、和平的“和為貴”理念，蘊(yùn)含著合力、協(xié)同、配合、聚合、聯(lián)合、融合、耦合、合作的“合則強(qiáng)，孤則弱”理念；開放包容，對(duì)內(nèi)對(duì)外開放，互通有無(wú)，也蘊(yùn)含著寬容、涵容、相容、容納的“海納百川，有容乃大”理念；互學(xué)互鑒，古語(yǔ)云“三人行，必有我?guī)熝?rdquo;，要“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”，相互學(xué)習(xí)，互為借鑒，“見賢思齊”；互利共贏，以義為先，先義后利，弘義融利，互利共贏。只有義利兼顧才能義利兼得，只有義利平衡才能義利共贏。強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)“絲路精神”，就是要促進(jìn)文明互鑒，尊重道路選擇，堅(jiān)持合作共贏，倡導(dǎo)對(duì)話交流。

“一帶一路”構(gòu)想涉及幾十個(gè)國(guó)家、數(shù)十億人口，這些國(guó)家在歷史上創(chuàng)造了形態(tài)不同、風(fēng)格各異的文明。要充分發(fā)掘沿線國(guó)家深厚的歷史文化資源，積極發(fā)揮文化交流與合作的作用，促進(jìn)不同文明共同發(fā)展。這將有力推動(dòng)形成“五色交輝，相得益彰，八音合奏，終和且平”的當(dāng)代文明交流盛況，為中國(guó)也為世界的和平發(fā)展?fàn)I造良好環(huán)境。

主動(dòng)創(chuàng)設(shè)地區(qū)性多邊協(xié)調(diào)機(jī)制、合作機(jī)制

世界體系既有的“中心—邊緣”結(jié)構(gòu)是在資本主義世界化進(jìn)程中生成的，資本主義國(guó)家起初通過(guò)地理大發(fā)現(xiàn)、海外市場(chǎng)開拓和設(shè)立殖民地三個(gè)途徑建立起世界“中心—邊緣”結(jié)構(gòu)，后來(lái)通過(guò)軍事干預(yù)和國(guó)際貿(mào)易等途徑而把尚未納入到世界“中心—邊緣”結(jié)構(gòu)之中的外圍國(guó)家也納入到了世界體系之中，從而把世界分成了中心和邊緣。發(fā)達(dá)國(guó)家處在世界的中心，而發(fā)展中國(guó)家則處在世界的邊緣，形成了財(cái)富與危機(jī)相向轉(zhuǎn)移的機(jī)制。換言之，中心國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的危機(jī)可以自動(dòng)轉(zhuǎn)嫁到邊緣國(guó)家，而邊緣國(guó)家所創(chuàng)造的財(cái)富則會(huì)自動(dòng)地向中心國(guó)家轉(zhuǎn)移，以至于發(fā)展中國(guó)家長(zhǎng)期處在發(fā)展劣勢(shì)地位。20世紀(jì)后期，全球化運(yùn)動(dòng)興起，但是人們卻沒(méi)有意識(shí)到這是人類歷史上的一場(chǎng)全新的運(yùn)動(dòng)，而是將其理解成資本主義世界化運(yùn)動(dòng)的延續(xù)。所以，全球化運(yùn)動(dòng)基本上沒(méi)有形成重構(gòu)世界體系的創(chuàng)新性方案，反而在舊的世界體系中掙扎探索。受其影響，當(dāng)中國(guó)提出“一帶一路”倡議時(shí)，無(wú)論在國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，一些學(xué)者基本上將其作為一種國(guó)家間結(jié)盟的新形式來(lái)加以解讀，這必將會(huì)對(duì)“一帶一路”建設(shè)造成誤導(dǎo)。為此，我們必須清楚地認(rèn)識(shí)到，全球化與資本主義世界化是發(fā)生在人類歷史不同時(shí)期的兩場(chǎng)不同的運(yùn)動(dòng)。

第一，資本主義世界化是一場(chǎng)“征服”運(yùn)動(dòng)，它來(lái)自于率先建立民族國(guó)家的地區(qū)通過(guò)武力和資本對(duì)世界的征服，并在征服中把被征服對(duì)象變成圍繞它而存在的邊緣，穩(wěn)定地向中心輸送利益。全球化則是國(guó)家間交往與合作的運(yùn)動(dòng)，開啟的是國(guó)家間平等交往合作的門扉。全球化運(yùn)動(dòng)之所以迄今尚未體現(xiàn)出這一特征，是因?yàn)槿藗儾⑽凑J(rèn)識(shí)到全球化的本質(zhì)屬性，更多地在資本主義世界化的模式中開展行動(dòng)，而不是響應(yīng)全球化的要求去開展自覺的制度體系建構(gòu)。在某種意義上，當(dāng)前人們?cè)谔幚韲?guó)家間關(guān)系問(wèn)題時(shí)所采取的行動(dòng)大都是反全球化的，不僅恐怖主義勢(shì)力利用全球化提供的便利開展反全球化的行動(dòng)，而且西方經(jīng)濟(jì)和軍事強(qiáng)國(guó)經(jīng)常使用的經(jīng)濟(jì)制裁、軍事恐嚇、政治遏制等國(guó)際行動(dòng)手段也在客觀上加深了反全球化的趨勢(shì)。

第二，資本主義世界化運(yùn)動(dòng)造就了世界體系“中心—邊緣”結(jié)構(gòu)后，形成了兩個(gè)并行的機(jī)制，一個(gè)是財(cái)富自動(dòng)地從邊緣國(guó)家向中心國(guó)家的轉(zhuǎn)移，另一個(gè)則是中心國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的危機(jī)自動(dòng)地轉(zhuǎn)嫁給邊緣國(guó)家。全球化已經(jīng)表現(xiàn)出“去中心化”的跡象，它恰恰是要打破既有的“中心—邊緣”結(jié)構(gòu)，把世界上所有國(guó)家都置于互惠互利的合作網(wǎng)絡(luò)體系之中。發(fā)生在任何一個(gè)國(guó)家的危機(jī)都會(huì)牽動(dòng)世界的神經(jīng)，而一個(gè)國(guó)家的穩(wěn)定運(yùn)行和持續(xù)發(fā)展也可以使世界受益。仍有部分國(guó)家秉持舊的資本主義世界化觀念看待全球化運(yùn)動(dòng)中的合作行動(dòng)。例如，中國(guó)與非洲國(guó)家的合作使雙方都受益良多，但是一些西方國(guó)家則將這認(rèn)定為中國(guó)崛起過(guò)程中的海外擴(kuò)張予以阻撓破壞，其結(jié)果不僅將損害中國(guó)與非洲的雙方利益，而且將影響到世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

第三，資本主義世界化發(fā)生在人類社會(huì)從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的階段，當(dāng)時(shí)世界各地的社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益格局和人際關(guān)系都較為簡(jiǎn)單，社會(huì)運(yùn)行也具有明顯的確定性。全球化運(yùn)動(dòng)則發(fā)生在高度復(fù)雜性和高度不確定性狀態(tài)下，或者說(shuō)在全球化的時(shí)代，人類社會(huì)表現(xiàn)出了高度復(fù)雜性和高度不確定性特征。為此，全球化在一切領(lǐng)域和一切方面都包含著多維度的開放性要求，一切刻意劃定邊界而實(shí)施控制的方式都會(huì)帶來(lái)極負(fù)面的后果。事實(shí)上，在高度復(fù)雜性和高度不確定性狀態(tài)下，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的一切問(wèn)題也都需要通過(guò)全球合作應(yīng)對(duì)，而不是人為地去劃分陣營(yíng)。正是違背了這一點(diǎn)，當(dāng)前國(guó)際社會(huì)才尚未形成共識(shí)，以至于引發(fā)了諸多沖突，如果由此引發(fā)軍備競(jìng)賽等問(wèn)題，對(duì)全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展無(wú)疑是一場(chǎng)災(zāi)難。指出全球化與資本主義世界化的這些不同的特征，是要說(shuō)明中國(guó)的“一帶一路”建設(shè)是在全球化背景下提出的，它的實(shí)施必須成為適應(yīng)全球化要求的自覺行動(dòng)。如果不能意識(shí)到這一點(diǎn)，就會(huì)受到西方國(guó)家在資本主義世界化進(jìn)程中形成的固有思維方式的牽制和誤導(dǎo)，甚至?xí)呦蛉蚝献鞯臒o(wú)疾而終。

第四，在推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)的進(jìn)程中，必然觸及傳統(tǒng)的利益格局，必然引起某些國(guó)家的不滿和摩擦。但中國(guó)不應(yīng)懼怕面對(duì)這些風(fēng)險(xiǎn)，應(yīng)該在這個(gè)充滿風(fēng)險(xiǎn)的國(guó)際社會(huì)中勇敢承擔(dān)起建構(gòu)一個(gè)開放合作體系的重任。歷史上的中國(guó)曾經(jīng)是最開放的大國(guó)之一，“絲綢之路”“鄭和下西洋”留下了千古美名。但是當(dāng)西方國(guó)家在秘魯開采出大量白銀之后，在國(guó)際貿(mào)易中極大地沖擊了當(dāng)時(shí)中國(guó)的銀本位經(jīng)濟(jì)，迫使中國(guó)不得不采取閉關(guān)鎖國(guó)的政策以保障國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。直至19世紀(jì)初中期，西方列強(qiáng)訴諸武力，用堅(jiān)船利炮砸碎了中國(guó)天下一統(tǒng)的思想，中國(guó)經(jīng)歷了從“中國(guó)之世界”向“世界之中國(guó)”的轉(zhuǎn)變。

一個(gè)國(guó)家的安全利益取決于該國(guó)的實(shí)力及其與外部世界交往的密度，而國(guó)家安全利益的擴(kuò)展是經(jīng)濟(jì)利益擴(kuò)張的邏輯延伸。中國(guó)應(yīng)積極推動(dòng)多邊安全合作，參與并在一定情勢(shì)下主導(dǎo)構(gòu)建周邊安全制度，參與營(yíng)造國(guó)際安全體系。從地緣政治的角度看，中國(guó)處于東亞的中心，與中亞、南亞、東南亞、東北亞等地區(qū)都有著直接的地緣聯(lián)系，地緣核心地位為中國(guó)謀劃大戰(zhàn)略提供了巨大的優(yōu)勢(shì)。中國(guó)處于亞太經(jīng)濟(jì)的天然中心地帶，位居世界最大大陸和最大海洋的邊緣，擁有綿長(zhǎng)的中緯度海岸線，握有西太平洋的地利，地緣優(yōu)勢(shì)帶給中國(guó)的機(jī)遇可謂天時(shí)、地利兼之。

中國(guó)與周邊國(guó)家的交往有深厚的歷史淵源，但是周邊一些國(guó)家將中國(guó)視為潛在的威脅或是主要競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，始終抱有疑慮并加以防范，甚至聯(lián)合域外國(guó)家進(jìn)行戰(zhàn)略遏制，增大了中國(guó)面臨的安全壓力。與我國(guó)有領(lǐng)土、島嶼和海洋主權(quán)之爭(zhēng)的周邊國(guó)家都在不斷加大國(guó)防投入，增強(qiáng)與我國(guó)在軍事上抗衡的能力。在此情況下，推動(dòng)?xùn)|亞多邊安全合作成為中國(guó)必然的戰(zhàn)略選擇。從經(jīng)濟(jì)角度看，促進(jìn)地區(qū)多邊合作有助于形成中國(guó)經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略延伸地帶；從政治角度看，地區(qū)多邊合作是中國(guó)成為世界大國(guó)的一個(gè)必要條件，中國(guó)要成為一極，必須在東亞發(fā)揮積極的主導(dǎo)性作用；從安全角度看，多邊合作符合中國(guó)的安全利益，有助于中國(guó)推行新安全觀，促進(jìn)共同安全的目標(biāo)；從文化角度看，地區(qū)多邊合作有助于弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，形成以儒家文化為核心的豐富多彩的亞洲價(jià)值觀念；從軍事角度看，地區(qū)多邊合作有助于降低地區(qū)內(nèi)沖突升級(jí)的危險(xiǎn)，降低軍備競(jìng)賽及其負(fù)面影響。東亞地區(qū)多邊合作以地緣經(jīng)濟(jì)為核心因素，賦予經(jīng)濟(jì)繁榮的中國(guó)以巨大的議程創(chuàng)設(shè)能力和地區(qū)制度塑造能力。

對(duì)于中國(guó)的“一帶一路”建設(shè)而言，是機(jī)遇與挑戰(zhàn)、收益與風(fēng)險(xiǎn)并存的。具體來(lái)說(shuō)，目前的全球化是一次機(jī)遇，將為中國(guó)和“一帶一路”合作體系中的伙伴帶來(lái)巨大收益，而那些逆全球化的努力則可謂“一帶一路”所遭遇的挑戰(zhàn)，會(huì)為“一帶一路”的實(shí)施帶來(lái)無(wú)法預(yù)估的諸多風(fēng)險(xiǎn)。這一切都是因?yàn)?ldquo;一帶一路”倡議旨在建構(gòu)一種合作的新國(guó)際秩序，而這將對(duì)以競(jìng)爭(zhēng)和國(guó)際分工為主導(dǎo)的傳統(tǒng)世界體系提出挑戰(zhàn)。

應(yīng)對(duì)“一帶一路”沿線國(guó)家治理風(fēng)險(xiǎn)的策略

盡管全球化包含著打破世界“中心—邊緣”結(jié)構(gòu)和建立一個(gè)“平的世界”的要求，但是在資本主義世界化進(jìn)程中形成的既有世界“中心—邊緣”結(jié)構(gòu)依然是非常穩(wěn)固的，利用全球化而反全球化的力量仍然非常強(qiáng)大。這決定了在“一帶一路”建設(shè)的實(shí)施過(guò)程中必須探索科學(xué)的和可行的策略。我們認(rèn)為，在當(dāng)前階段，以下幾項(xiàng)策略是值得考慮的。

以促進(jìn)國(guó)際“合作”為最終導(dǎo)向。進(jìn)入 21 世紀(jì)后，雖然世界上的動(dòng)蕩因素沒(méi)有減少，而且國(guó)家間的經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系也沒(méi)有得到明顯的改善，但是“合作”一詞已經(jīng)是國(guó)際交往中使用頻率最高的詞匯，在某種意義上，合作的觀念有著成為具有普遍意義的價(jià)值共識(shí)的可能性。在這種情況下，謀求合作的話語(yǔ)權(quán)是完全可能的，而且如果掌握了合作的話語(yǔ)權(quán)，那么國(guó)際交往中許多問(wèn)題的解決都可以起到事半功倍的效果。就“一帶一路”建設(shè)而言，本來(lái)就包含著合作的內(nèi)涵，只是這一內(nèi)涵沒(méi)有得到深度挖掘而已。所以為了“一帶一路”建設(shè)的實(shí)施，建構(gòu)合作話語(yǔ)權(quán)應(yīng)為一個(gè)優(yōu)先選項(xiàng)。立足于維護(hù)世界和平，提出加強(qiáng)國(guó)家之間、區(qū)域之間的合作，形成戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，互助互利，共同發(fā)展。

重申和平與發(fā)展的主題。在20世紀(jì)后期，“和平與發(fā)展”一度成為世界公認(rèn)的時(shí)代主題，然而在進(jìn)入新世紀(jì)后，特別是在“9•11”后，這一主題受到了恐怖主義勢(shì)力的沖擊，國(guó)際環(huán)境變得異常復(fù)雜。從西方國(guó)家近些年來(lái)的行動(dòng)看，不僅反恐行動(dòng)有著擴(kuò)大化的趨勢(shì)，而且正在全球范圍進(jìn)行軍事布局。這顯然是同和平與發(fā)展的主題相背離的。在這種情況下，我們必須重申和平與發(fā)展的主題，特別是要適時(shí)地指出政治、軍事強(qiáng)國(guó)的一切背離時(shí)代主題的行為，以喚起全世界的道德評(píng)判。“一帶一路”建設(shè)的實(shí)施需要有一個(gè)和平的環(huán)境，也需要從發(fā)展的要求和愿望中獲得動(dòng)力。

堅(jiān)持建構(gòu)“多贏”的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，告別零和博弈的競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)。在“一帶一路”建設(shè)的實(shí)施中，需要建立起系統(tǒng)化的互惠機(jī)制。盡管我國(guó)在推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)的幾乎所有措施中都包含著互惠的做法，但是一種系統(tǒng)化的和具有廣泛指導(dǎo)意義的互惠機(jī)制并未得到深入的探討。有鑒于此，“一帶一路”建設(shè)在貿(mào)易、投資以及經(jīng)營(yíng)上的各種風(fēng)險(xiǎn)必須得到科學(xué)評(píng)價(jià)與合理控制。

注重國(guó)家層面、社會(huì)層面與市場(chǎng)層面多維度合作。“一帶一路”建設(shè)的實(shí)施需要在國(guó)家與社會(huì)、政府與企業(yè)之間做出明確的分工，國(guó)家和政府著力于搭建平臺(tái)，而社會(huì)和企業(yè)在交往、投資和經(jīng)營(yíng)方面則按照市場(chǎng)規(guī)律辦事，享有充分的自主性。當(dāng)然，國(guó)家和政府的引導(dǎo)作用是必要的，但這種引導(dǎo)決不應(yīng)演化成干預(yù)。這種分工的要求又會(huì)反過(guò)來(lái)對(duì)全面深化改革產(chǎn)生影響，即按照“一帶一路”建設(shè)實(shí)施的要求去設(shè)計(jì)全面深化改革的路徑和目標(biāo)。

加強(qiáng)文化交流與合作。對(duì)于“一帶一路”建設(shè)的重要節(jié)點(diǎn)國(guó)家，根據(jù)文化傳播的不同內(nèi)容和不同對(duì)象，選擇最為適合的傳播形式，使我國(guó)悠久的歷史、燦爛的文化通過(guò)各種媒體傳遞到世界各地，使中華文化為世界上更多的人們所了解、理解和認(rèn)同。為此，可以加強(qiáng)與海外華人社團(tuán)（包括研究機(jī)構(gòu)、地區(qū)性組織、商會(huì)、宗族聯(lián)誼會(huì)等）的溝通和交流；在“一帶一路”建設(shè)實(shí)施過(guò)程中加強(qiáng)文化的作用，實(shí)行文化溝通、民心聯(lián)通；聯(lián)合外交、文化、教育、科研、旅游、商貿(mào)、體育、僑務(wù)等各個(gè)部門，形成命運(yùn)共同體。此外，還需要把提升中華文化軟實(shí)力和在海外的影響力作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新的戰(zhàn)略著眼點(diǎn)。分析“一帶一路”建設(shè)重要節(jié)點(diǎn)國(guó)家的戰(zhàn)略地位與我國(guó)人民的文化認(rèn)同，形成合作、互助關(guān)系。

如果說(shuō)和平與發(fā)展是“一帶一路”建設(shè)的主旋律，那么合作就是應(yīng)和這個(gè)主旋律的連接符，共同奏響“一帶一路”這部劃時(shí)代的交響樂(lè)?？傊?，我們應(yīng)該運(yùn)用系統(tǒng)思維和系統(tǒng)工程方法，確立合作、安全、和平理念，加強(qiáng)開放，努力構(gòu)建利益共同體、命運(yùn)共同體、價(jià)值共同體，為全球治理開辟新的途徑。

【本文作者分別為中國(guó)人民大學(xué)國(guó)家發(fā)展與戰(zhàn)略研究院研究員、社會(huì)系統(tǒng)工程研究中心主任，中國(guó)人民大學(xué)國(guó)家發(fā)展與戰(zhàn)略研究院研究員、公共管理學(xué)院博士后研究員】