過(guò)去我們贊美一個(gè)人的文化素養(yǎng)好時(shí)，往往會(huì)說(shuō)他上知天文，下知地理，無(wú)一不通。但是，這已經(jīng)成為老話了。當(dāng)代的學(xué)科專業(yè)分工已經(jīng)相當(dāng)具體，每個(gè)人的事業(yè)就像燈塔一樣，高高地矗立著，不再是一個(gè)平面。但是燈塔如果沒(méi)有強(qiáng)有力的地基和支撐的時(shí)候，不僅顯得孤立，也難以繼續(xù)攀高。這個(gè)地基和支撐就是文化素養(yǎng)。習(xí)近平總書記指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。”
毫無(wú)疑問(wèn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是我們提升當(dāng)代公民素養(yǎng)的教科書。但是，這本教科書實(shí)在太厚，從哪里開始看起、學(xué)起，需要我們認(rèn)真對(duì)待。中華文明五千年，有將近一千年是周代。我國(guó)西周實(shí)行的教育體制是胎教、家教、小學(xué)、大學(xué)四個(gè)層次，大學(xué)采取的是政教合一，就是理論和實(shí)踐高度結(jié)合，大學(xué)畢業(yè)后直接可以工作。以鄉(xiāng)三物教萬(wàn)民，一曰六德：知、仁、圣、義、忠、和；二曰六行：教、友、睦、姻、任、恤。三曰六藝：禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)。這些內(nèi)容是周代對(duì)公民素養(yǎng)的要求，有非常完整的形態(tài)，圍繞的一個(gè)中心就是道。中華傳統(tǒng)文化就是經(jīng)過(guò)夏、商、周三代以來(lái)發(fā)生發(fā)展的，到西周形成的，以道為中心、天人合一為理想、宗法為社會(huì)結(jié)構(gòu)、禮樂(lè)為行政體制的文化。當(dāng)我們澄清什么是中華傳統(tǒng)文化以后，就需要辯證地吸取其智慧和經(jīng)驗(yàn)了，而不是隨便從中拉出一個(gè)詞來(lái)說(shuō)事，比如和、孝、儒家，那只是中華傳統(tǒng)文化的一部分罷了。
我們傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為什么要采取辯證的態(tài)度呢？原因有很多。首先，古代的認(rèn)識(shí)水平有限，受到科學(xué)技術(shù)能力的限制，很多做法不夠科學(xué)。例如，古人認(rèn)為下雨是雷公在操作，就是一種想象，不是客觀表達(dá)。其次，很多做法是經(jīng)驗(yàn)性的，沒(méi)有完全上升到理論高度，難以重復(fù)。三是古人的思維往往具有整體性、概括性、實(shí)用性，不是很深入，也不會(huì)詳細(xì)去解讀彼此的關(guān)聯(lián)。譬如說(shuō)，古人為了表示對(duì)養(yǎng)育我們的山川土地感恩，追求人和自然的和諧，一律給山水封神，采取祭祀形式表達(dá)。而祭祀是不可避免地帶有迷信性質(zhì)的方式，因此我們現(xiàn)在就不適合普遍這么做。所以，我們應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)傳承的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其精神，而不是一般意義上的傳統(tǒng)文化。
那么，究竟應(yīng)該如何弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升當(dāng)代公民文化素養(yǎng)呢？首先，我們要接觸和了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如果將其束之高閣，類似于紙上談兵，就沒(méi)有什么實(shí)際意義。其次，需要溫故知新。我們傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不能只學(xué)習(xí)、傳承，更重要的是在此基礎(chǔ)上努力創(chuàng)新，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)結(jié)合起來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的思想和經(jīng)驗(yàn)等，都可以豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并賦予其更自信、更強(qiáng)大的內(nèi)涵。再次，要將弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化看成我們的事業(yè)，全面展開，針對(duì)不同年齡、層次和環(huán)境，提煉出有價(jià)值的元素。例如，屠呦呦發(fā)明的青蒿素，顯然是受到葛洪的啟發(fā)，很多事情古人限于條件沒(méi)有做完，或者說(shuō)無(wú)法深入下去，我們要從傳統(tǒng)文化中發(fā)現(xiàn)那些有價(jià)值的未竟事業(yè)，繼續(xù)做好做強(qiáng)。另外，中華文明五千年，博大精深，那種兼收并蓄的能力和智慧，那種深沉的生命之美，值得我們長(zhǎng)期堅(jiān)持、發(fā)掘、傳承和創(chuàng)新。
傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們需要樹立以造福天下為己任的目標(biāo)，把人生的理想和國(guó)家的前途、人類的進(jìn)步結(jié)合起來(lái)，就是說(shuō)要有大局觀念和廣闊的視野；傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要把人生的事業(yè)和祖國(guó)的發(fā)展、環(huán)境的治理和法治社會(huì)建設(shè)結(jié)合起來(lái)，要有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感，成為國(guó)家的主人；傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還要經(jīng)營(yíng)一個(gè)溫馨和諧的家庭，在這方面，我國(guó)古代有很好的家訓(xùn)、家規(guī)和家風(fēng)值得借鑒。孩子是祖國(guó)的未來(lái)，家長(zhǎng)是孩子最早的老師，言教身教一體。因此，弘揚(yáng)傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要有針對(duì)性，需要從兒童抓起，引導(dǎo)他們走健康的發(fā)展道路。同時(shí)，傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化要正心誠(chéng)意，不是走形式或者為了表現(xiàn)自己，而是通過(guò)格物致公，實(shí)現(xiàn)人生和家庭的發(fā)展愿景。因此，修身正己、經(jīng)營(yíng)家庭又是和社會(huì)密切關(guān)聯(lián)的，而不是獨(dú)立的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久，載體豐富，每一個(gè)人可以根據(jù)自己的情況，堅(jiān)持學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)。
（作者為中國(guó)政法大學(xué)中文系教授）
責(zé)編/張寒 美編/楊玲玲
