“文化”是個(gè)內(nèi)涵廣泛的概念，對(duì)其理解和認(rèn)識(shí)，可謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。我將近年來(lái)自己對(duì)“文化”的思考獲得的一些重要觀點(diǎn)，輯錄在《學(xué)點(diǎn)哲學(xué)》一書(shū)中。這里，我結(jié)合書(shū)中的觀點(diǎn)對(duì)“文化”略作散議。
中國(guó)傳統(tǒng)文化，絕不低于西方文化
文化的重要性是不言而喻的，但一定要弄清文化的重要性與“文化決定論”兩者的區(qū)別。文化重要，但“文化決定論”是不對(duì)的。在當(dāng)代世界，尤其是大國(guó)之間的博弈，起主導(dǎo)作用的仍然是經(jīng)濟(jì)力量和政治力量，是經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事科技的發(fā)展水平。文化是綜合國(guó)力的一部分，在國(guó)際交往中文化作為軟實(shí)力的作用不容忽視，但沒(méi)有硬實(shí)力的后盾支撐作用，單純文化的作用同樣是有限的。當(dāng)代中國(guó)文化軟實(shí)力作用日益顯著，這與中國(guó)整個(gè)國(guó)力和國(guó)際地位的提高是不可分的。
近代以來(lái)，西方文明在中國(guó)的傳播很廣泛。先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、廉價(jià)的商品以及各種所謂的“奇技淫巧”都會(huì)進(jìn)來(lái)。但西方要以它的文化征服中國(guó)，則不可能。因?yàn)榻袊?guó)的落后是物質(zhì)文明的落后，封建社會(huì)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式無(wú)法抵御西方工業(yè)生產(chǎn)方式。文化則不同。中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化中積累的智慧和思想，絕不低于西方文化。它只是暫時(shí)被外部勢(shì)力壓抑難以發(fā)揮，但始終起著支撐民族精神的作用。一旦中華民族復(fù)興，中華文化將會(huì)再度燃起不可撲滅的智慧火焰。
文化本質(zhì)是存異，而不是趨同
文明可以接受、移用?？萍己涂萍籍a(chǎn)品，近代的鐵路、電話以及一切西方發(fā)明的代表先進(jìn)生產(chǎn)力的東西都可以進(jìn)口，也可以借鑒、可以學(xué)習(xí)、可以仿造。文化則不同。文化不可能簡(jiǎn)單引入。文化可以交流，可以相互學(xué)習(xí)，但文化的吸取必須以自己的民族文化為底色，是吸收而不是被同化。一個(gè)民族的文化被同化，表明這個(gè)民族之根已枯萎，它必將退出歷史舞臺(tái)。能不能這樣說(shuō)，在經(jīng)濟(jì)全球化的世界，科學(xué)技術(shù)上可以趨同，落后的國(guó)家可以在科學(xué)技術(shù)上追趕發(fā)達(dá)國(guó)家，而在文化上則應(yīng)保持自己的民族特色。它可以吸取其他民族文化中優(yōu)秀的東西，但文化本質(zhì)是存異，而不是趨同。
文化與文明的發(fā)展不是完全同步的。這是中國(guó)近代文化發(fā)展的一個(gè)特點(diǎn)，也是近代中國(guó)衰敗的表現(xiàn)。在中國(guó)長(zhǎng)期封建社會(huì)中，中國(guó)文明與文化的發(fā)展水平基本是合拍的。而在近代則不同步，因而才可能在晚清產(chǎn)生“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想。“中學(xué)為體”的錯(cuò)誤，在于中國(guó)封建社會(huì)的“體”是封建君主專(zhuān)制制度。這恰好是西方資本主義民主制度文明優(yōu)于近代中國(guó)的地方。而體不變，西學(xué)難以為用。我們可以用錢(qián)買(mǎi)來(lái)軍艦大炮，但買(mǎi)不來(lái)國(guó)家的現(xiàn)代化。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)雖然有點(diǎn)成績(jī)，但其終難成事的原因正在于此。
文化內(nèi)涵建設(shè)應(yīng)重于載體建設(shè)
文化的可貴之處在于它可延續(xù)而澤及后人，器物則可用于當(dāng)時(shí)而毀于當(dāng)時(shí)或后世。阿房宮化為廢墟，無(wú)論《阿房宮賦》如何鋪陳，留下來(lái)的只是著名的賦，而阿房宮則無(wú)跡可尋?！墩撜Z(yǔ)》《道德經(jīng)》《莊子》等歷代經(jīng)典至今猶存，可同時(shí)代的器物大多化為烏有。
我們重視文化內(nèi)涵的建設(shè)應(yīng)該重于文化載體的建設(shè)。與其建造豪華的大樓，不如多建造一些學(xué)校。培養(yǎng)人才是立國(guó)之本。所謂薪盡火傳者，乃文化也；而薪盡火滅者，乃宮殿樓宇也。真正治國(guó)者注重科學(xué)文化和教育而不忙于建設(shè)豪華樓宇，更不應(yīng)為了發(fā)展旅游而把早已不存在的東西重新建筑。修復(fù)古董、遺址重建之類(lèi)，與文化建設(shè)風(fēng)馬牛不相及。至于我們重視文物，不是因?yàn)樗俏铮谟谒俏奈铮休d著它那個(gè)時(shí)代的文化信息。如果復(fù)制古董，制造贗品，除了商業(yè)價(jià)值外，沒(méi)有文化價(jià)值。
文化傳統(tǒng)在社會(huì)發(fā)展中至關(guān)重要
文化傳統(tǒng)在社會(huì)發(fā)展中的作用是至關(guān)重要的。從中外歷史來(lái)看，凡是沒(méi)有文化支撐而僅僅以軍事力量確立的帝國(guó)，都不可能持久。例如，古代羅馬大帝國(guó)，橫跨歐亞非，結(jié)果仍然解體；再如，英國(guó)建立了一個(gè)日不落的大英帝國(guó)，結(jié)果仍回到英倫三島。沒(méi)有統(tǒng)一的共同主導(dǎo)的文化的所謂大帝國(guó)，無(wú)論曾經(jīng)怎樣輝煌，終究會(huì)分裂。
我們有自己的文化傳統(tǒng)，有幾千年治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)，其中有許多值得批判繼承的東西。自秦統(tǒng)一后，中國(guó)實(shí)行的是中央集權(quán)的制度，官吏選拔是選賢與能，政府官員須經(jīng)地方歷練才能逐步升遷。這種制度與西方那種靠競(jìng)選演說(shuō)、電臺(tái)辯論的表演民主，哪種更符合中國(guó)的文化傳統(tǒng)和實(shí)際呢？當(dāng)然是中國(guó)自己的傳統(tǒng)。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)西方好的東西，但更應(yīng)該繼承我們自己好的東西。
“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”，這種選拔方式是中國(guó)的一個(gè)好傳統(tǒng)。當(dāng)然，社會(huì)主義同樣需要民主。干部提拔和選用，仍然要經(jīng)過(guò)民主程序。我們不是迷信選票，協(xié)商民主的優(yōu)越在于它不是單純選票說(shuō)了算。協(xié)商，是了解人和事，參與者充分發(fā)表意見(jiàn)；民主，是充分協(xié)商后多數(shù)人贊成。向西方學(xué)習(xí)，我們永遠(yuǎn)要牢記邯鄲學(xué)步的教訓(xùn)。學(xué)步不成，忘其故步，結(jié)果匍匐而歸。
陳先達(dá)（作者系中國(guó)人民大學(xué)教授）
