【摘要】孔子人才觀的核心價值取向具有豐富的內(nèi)涵，具體包括以德為先、以學(xué)為本、以能為賢。在當(dāng)今時代，我們更應(yīng)該充分認(rèn)識到，孔子人才觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，為高校人才培養(yǎng)提供啟示、為社會用人標(biāo)準(zhǔn)提供借鑒、為人才管理體制提供思路。

【關(guān)鍵詞】孔子  人才觀  當(dāng)代價值    【中圖分類號】G122    【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

十八大以來，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)人才戰(zhàn)略思想，深入闡述文化自信，為實現(xiàn)中國夢凝聚了精神力量，提供了行動指南。習(xí)近平總書記的人才觀在一定意義上體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化傳承的自覺性，挖掘孔子人才觀的當(dāng)代價值，對踐行習(xí)近平總書記關(guān)于人才工作的戰(zhàn)略思想具有重要意義。

孔子人才觀的核心價值取向是以德為先、以學(xué)為本、以能為賢

以德為先?？鬃又鲝?ldquo;以德治國”，《論語·為政》有云：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”?？鬃右蠼y(tǒng)治者用道德教化民眾，用禮制規(guī)范行為，充分發(fā)揮道德的作用和影響力?？鬃又鲝?ldquo;以德修身”，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，一個具有良好道德修養(yǎng)的人，無論地位高低或富貴貧賤，都能以高尚的人格魅力獲得別人的尊重，發(fā)揮榜樣力量。“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃”，這里“君子”指的是有德之人，其影響力猶如疾風(fēng)，感召他人，政令暢通，天下平和?？鬃又鲝?ldquo;以德選賢”，選拔有德能的賢士執(zhí)掌政權(quán)。“先有司，赦小過，舉賢才”，執(zhí)政者要權(quán)責(zé)分明，寬容大度，公正選拔賢能之人。“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服”，要將正直、擔(dān)當(dāng)、無私的人選拔出來，百姓自會誠服，天下歸心、政治清明，國家方能長治久安。

以學(xué)為本。民族的發(fā)展、人類的進(jìn)步離不開“學(xué)”，《論語》中關(guān)于“學(xué)”的論述數(shù)不勝數(shù)、流傳深遠(yuǎn)?！墩撜Z·為政》有云：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”孔子秉持“學(xué)而不厭，誨人不倦”的以學(xué)為本理念，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，“吾非生而知之者，好古，敏以求之者也”，孔子坦言自己并非生來就知，提出了愛學(xué)、勤學(xué)的人生態(tài)度。學(xué)習(xí)應(yīng)該是從容的，是一種享受，一種生活的常態(tài)?？鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)的內(nèi)容要廣博，他把“六藝”當(dāng)作教學(xué)科目，把“五經(jīng)”視為教學(xué)內(nèi)容，“三人行，必有我?guī)熝?rdquo;，倡導(dǎo)弟子不恥下問，謙虛向師求教。“學(xué)而不思則罔”、“溫故而知新”，教育弟子堅持良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法。

以能為賢?？鬃佣啻翁岢?ldquo;賢能”“賢才”之說。“能”既包括豐富的學(xué)識，也包含全面發(fā)展的技能與素質(zhì)。孔子對賢能之士的言行做了量化要求：尊五美、擁九思、持三戒、懷三患、知五恥。“君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也”，對于有能之士，孔子提倡任其所能，舉賢授能，治國安邦。

孔子人才觀的局限

時代造就思想。春秋時代，戰(zhàn)亂紛飛，動蕩不安，而孔子晚年依然周游列國、到處講學(xué)，推行“仁、義、禮、智、信”思想，但這與當(dāng)時社會環(huán)境格格不入，孔子人才觀，也必然受到歷史社會條件制約，存在一定局限性。

對人才智能的培養(yǎng)重視不夠。以人倫道德為中心的儒家文化，將道德修養(yǎng)作為評判人才的首要標(biāo)準(zhǔn)。孔子將道德作為統(tǒng)治手段，主張道德范疇是生存價值的原則，利用道德力量，維持社會穩(wěn)定。過于重德，忽視智能培養(yǎng)，抑制人才創(chuàng)新能力的提高，不利于社會發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步。

對個人技藝的培養(yǎng)重視不夠。儒家的一大弱點是輕視技藝，認(rèn)為技藝屬于勞力者，而人才屬于勞心者?？鬃诱J(rèn)為，技藝知識是“小知”，只可當(dāng)作謀生的工具和手段，其創(chuàng)造者稱之為“具臣”，而真正改造社會，被孔子認(rèn)可的是勞心者，謂之“大臣”。

對自然科學(xué)的研究重視不夠。在儒家“內(nèi)圣外王”的思想體系中，過于重視“內(nèi)圣”，而將“外王”壓制到極點。在孔子的人才培養(yǎng)體系中，道德教育占重要地位，自然科學(xué)的研究不屬于統(tǒng)治階級從事的領(lǐng)域，只有被統(tǒng)治階級才做相關(guān)方面的工作，這在一定程度上限制了自然科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步。

要充分挖掘孔子人才觀的當(dāng)代價值

為高校人才培養(yǎng)提供啟示。隨著科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，人才需求面臨巨大挑戰(zhàn)，培養(yǎng)什么樣的人才，怎樣培養(yǎng)人才，成為當(dāng)代高等學(xué)校面臨的重大課題?？鬃尤瞬庞^是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表，傳承孔子人才觀，對高校人才培養(yǎng)工作具有重要意義。當(dāng)代大學(xué)生人才培養(yǎng)存在“四重四輕”問題：重智育培養(yǎng)、輕德育培養(yǎng)；重功利主義、輕人文素養(yǎng)；重共性培養(yǎng)、輕個性彰顯；重理論學(xué)習(xí)、輕實踐創(chuàng)新。高校人才培養(yǎng)首先要摒棄“分?jǐn)?shù)論英雄”的教育理念，既要傳授適應(yīng)社會發(fā)展的文化知識和技能，又讓其感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力。要進(jìn)一步提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)?？鬃犹岢?ldquo;文質(zhì)彬彬”的人格，就是要求在實際生活中文質(zhì)并重、內(nèi)外兼修。“文”就是受教育者通過在校學(xué)習(xí)獲取廣博的文化知識、掌握熟練的專業(yè)技能，“質(zhì)”就是受教育者需具有良好的思想品格、心理素養(yǎng)、人格魅力等內(nèi)在素質(zhì)。其次要注重分類培養(yǎng)。孔子提倡“因材施教”，在尊重個體差異性的基礎(chǔ)上，充分了解學(xué)生。根據(jù)不同特點施行不同教育，使學(xué)生各得其所、各顯其長。最后要增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新意識，加強(qiáng)實踐能力的培養(yǎng)?？鬃又鲝?ldquo;不悱不發(fā)”，強(qiáng)調(diào)教師的引導(dǎo)作用，注重以學(xué)生為本，培養(yǎng)學(xué)生的“質(zhì)疑”思維，加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，發(fā)揮主觀能動性，提高學(xué)生的創(chuàng)新意識和實踐能力。

為社會用人標(biāo)準(zhǔn)提供借鑒。孔子主張在充分了解人才具體情況的基礎(chǔ)上，安排能充分發(fā)揮其能力的崗位，使其各司其職。君主按照德行程度安排官位，臣子按能力大小接受職務(wù)，彼此不禍害，風(fēng)清氣正，國家方能安定。按照人的才德分配任務(wù)，用人之所長。使用人才時，《論語·子路》有云：“君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之不以道，說也；及其使人也，求備焉。”這是強(qiáng)調(diào)要量才而用人，“疑人不用，用人不疑”，這是建立在彼此絕對了解和忠誠的基礎(chǔ)之上，被用之人是不可懷疑之人，“不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！”而用人之時則要對其給予充分的信任和信心，不要輕易懷疑別人。

為人才管理體制提供思路?？鬃釉谌瞬诺倪x拔、任用、評價上提出了寶貴經(jīng)驗，對現(xiàn)代人才管理提供明確思路。“大德不逾閑，小德出入可也”，選拔使用人才時，要擴(kuò)大選才范圍，破除傳統(tǒng)條框，打破選才定式，不拘一格選拔人才。建立科學(xué)、公平的用人機(jī)制和制度，給人才更多參與的機(jī)會和動力。建立客觀、公正的人才考評機(jī)制，采取績效考評、組織考察和民主測評相結(jié)合的方式，把真正工作有能力、落實有力度、為民有感情的人才留任在官場職場，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

（作者單位：江西財經(jīng)大學(xué)）

【參考文獻(xiàn)】

①楊伯峻：《論語譯注》，北京：中華書局，1980年。

責(zé)編/譚峰    美編/楊玲玲

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