當前，統(tǒng)籌推進世界一流大學和一流學科建設已成為我國高等教育發(fā)展的戰(zhàn)略任務。統(tǒng)籌推進“雙一流”建設，需要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的教育思想進行創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。我國古代書院的優(yōu)秀傳統(tǒng)尤其是其中的“成人”教育理念，對當今教育頗有啟發(fā)意義。

“成人”教育理念源于孔子?？鬃诱f：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”這是說，“成人”應該具備智慧、德性、意志、才藝等多方面素質(zhì)。孔子認為其中德性最為重要，所以他又說：“見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”這種“成人”教育理念，深刻影響著后世教育家、思想家。宋代以后各地興起的書院，正是許多大儒努力實踐“成人”教育理念的重要載體。

書院“成人”教育的突出特點是去功利化。宋代大儒朱熹曾經(jīng)嚴厲批評當時的官學已成為學生追求功名利祿之所，僅僅培養(yǎng)學生在科舉考試中取得成功，這種教學只會“促其嗜利茍得、冒昧無恥之心，殊非國家之所以立學教人之本意也”。曾經(jīng)主持復興岳麓書院的張栻也明確反對功利化教育，認為書院教育“豈特使子群居佚談，但為決科利祿計乎？”他和朱熹一樣主張通過創(chuàng)辦書院恢復孔子的“成人”教育理念。古代教育家批評的功利化教育，同樣存在于當代教育中。例如，片面鼓勵學生以考上重點大學為唯一目標，大學只是偏重于知識技能的教育培訓，使得學校教育不能突出以人為核心，不能很好地培養(yǎng)學生的人格、能力、綜合素質(zhì)，促進學生全面發(fā)展。

古代書院強調(diào)人格教育的重要性。南宋時期的《白鹿洞書院揭示》綜合了早期儒家“成人之教”的教育理念，特別強調(diào)人格教育的重要性，要求學生“言忠信，行篤敬；懲忿窒欲，遷善改過”“正其義，不謀其利；明其道，不計其功”，從自我修身、待人接物等多方面對學生進行引導。南宋理學代表人物陸九淵明確反對片面的知識教育，強調(diào)讀書多少并不是衡量一個人品質(zhì)高下的唯一標準；讀書不多的普通人，只要心地純正，也可以成為君子。他創(chuàng)建象山精舍講學，就是為了實踐其教育理念。當代教育也不同程度地存在忽視人格教育的問題，出現(xiàn)了片面知識化、商業(yè)化的傾向。這實際上也是一個世界性問題。當今中國教育可以吸收古代書院重視人格教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，努力實現(xiàn)立德樹人的目標。

古代書院還將“成人之教”引向家國情懷培養(yǎng)。書院教育的“成人”并不是“獨善其身”的自我人格完善，而是要求將自我人格的完善與家國天下的事業(yè)結合起來。史書記載：“長沙之陷，岳麓諸生，荷戈登陴，死者十九，惜乎姓名多無考。”宋末岳麓書院學生參加抗元斗爭，大都壯烈犧牲，這正是“見危授命”的“成人”作為。2010年，聯(lián)合國教科文組織主持召開教育面向21世紀國際研討會，將“學會關心”作為本世紀教育的基本方向，與會專家學者希望教育學生關心他人、關心社會和國家、關心人類的生存條件，等等。這正與我國人文教育傳統(tǒng)相呼應?？梢?，我國古代書院文化是21世紀人類教育的寶貴資源。我們應充分挖掘書院文化的精華，將其轉化為當代大學文化的有機組成部分，積極發(fā)展中國特色大學文化。

（作者為湖南大學岳麓書院國學院院長、教授）