作者:李德順,中國政法大學(xué)終身教授、人文學(xué)院名譽(yù)院長
習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告指出:“實(shí)踐沒有止境,理論創(chuàng)新也沒有止境。”在2017年7月26日,習(xí)近平總書記在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班上發(fā)表重要講話時(shí)也強(qiáng)調(diào):“我們黨是高度重視理論建設(shè)和理論指導(dǎo)的黨,理論必須同實(shí)踐相統(tǒng)一。我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義,必須高度重視理論的作用,增強(qiáng)理論自信和戰(zhàn)略定力。”習(xí)近平總書記關(guān)于理論創(chuàng)新的講話精神凸顯了理論建設(shè)、理論研究、理論概括和理論提升的重要性,包含了對哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者理論創(chuàng)新的期待。
以推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)為主題,著眼于理論體系自身的科學(xué)性、徹底性
十八大以來,我們黨圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這條主線,高度重視理論建構(gòu)的作用,始終堅(jiān)持馬克思主義政黨與時(shí)俱進(jìn)的理論品格,不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新,努力增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。“中國特色社會(huì)主義”既是理論體系,也是道路,更是我們的旗幟。習(xí)近平總書記明確提出,“中國特色社會(huì)主義是改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題,全黨必須高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟”。這面旗幟的來源,可以追溯到鄧小平理論、毛澤東思想和馬克思的科學(xué)社會(huì)主義,是在中國土地上,通過理論聯(lián)系實(shí)際的不斷摸索形成的。改革開放以來,中國的精神旗幟和理論旗幟,就是中國特色社會(huì)主義,它是根據(jù)開辟“中國道路”的實(shí)踐,針對我們所要解決的問題,不斷探索總結(jié)出來的成果。
在社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中,我們的理論創(chuàng)新應(yīng)該著眼于中國特色社會(huì)主義這個(gè)主題,不斷加強(qiáng)和深化其系統(tǒng)建設(shè),彰顯其科學(xué)性和徹底性。這是一項(xiàng)艱苦的科學(xué)勞動(dòng),不應(yīng)該簡單地、膚淺地看待。既要著眼大局,綜合謀篇,更要切合實(shí)際不斷創(chuàng)新發(fā)展。目前理論界的闡述,還不能說對中國特色社會(huì)主義的理論根基和理論導(dǎo)向理解已經(jīng)足夠透徹一致。如果僅僅把中國特色社會(huì)主義當(dāng)作一個(gè)政治口號,而不是一個(gè)理論與實(shí)踐統(tǒng)一的科學(xué)體系,就會(huì)使這個(gè)問題片面化、淺薄化,影響到中華民族偉大復(fù)興夢想的實(shí)現(xiàn)。所以仍需要把中國特色社會(huì)主義這項(xiàng)偉大工程,放在振興中華民族的歷史進(jìn)程之中,放到人類歷史的宏大進(jìn)程之中去考量。這就需要我們的理論必須有充分的歷史和邏輯支撐,必須經(jīng)過實(shí)踐的不斷檢驗(yàn)和充實(shí)來加以構(gòu)建。
要旗幟鮮明地堅(jiān)持和應(yīng)用發(fā)展著的馬克思主義
中國特色社會(huì)主義與馬克思主義是一脈相承的“根脈”,是“實(shí)事求是”的科學(xué)精神和“一切為了人民”的價(jià)值導(dǎo)向的統(tǒng)一。馬克思主義最根本的精神實(shí)質(zhì),就是“實(shí)事求是”和“一切為人民”。馬克思主義、社會(huì)主義和中國共產(chǎn)黨人所一貫追求的目標(biāo),在根本上是一致的,即推動(dòng)社會(huì)合乎規(guī)律的發(fā)展進(jìn)步,最后實(shí)現(xiàn)人類的解放。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo),在具體的歷史條件下選擇合適的道路,在這一實(shí)踐精神上也始終是一脈相承的,從來沒有改變。
馬克思主義的科學(xué)精神,就是毛澤東概括、鄧小平重申的“實(shí)事求是,一切從實(shí)際出發(fā)”。由于堅(jiān)持實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā),結(jié)果必然呈現(xiàn)“與時(shí)俱進(jìn)”的理論品格和面貌,而不是一副永遠(yuǎn)不變的教條主義面相。按照“實(shí)事求是,從實(shí)際出發(fā)”的原則去做事,不同時(shí)候的做法勢必有所不同,只看怎樣符合人民的利益和意志,怎樣促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人的解放。越是這樣,就越能夠保持基本精神的一貫性。這也就是馬克思主義科學(xué)精神的體現(xiàn)。不能因?yàn)榍昂蟊憩F(xiàn)有差別,就把前后歷史割裂、對立起來。否則就是片面之見、皮相之論,并不是對馬克思主義本質(zhì)的深刻把握。
我們黨在吸取幾十年社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后,提出建設(shè)中國特色社會(huì)主義,這是對馬克思主義、毛澤東思想的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。從實(shí)際出發(fā)解決實(shí)踐中面臨的新情況和新問題,前后的政策和做法有所不同。前后之間雖不能相互等同,但也不是彼此對立的。正如鄧小平曾經(jīng)深刻強(qiáng)調(diào)的:“我們講解放思想,是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛,研究新情況,解決新問題。”所以,理解馬克思主義和毛澤東思想,都要把它們看成本身是有持續(xù)生命力的、在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展的理論。不要把它們看作已經(jīng)成型作古、不可改變,見不得今天的陽光空氣的“出土文物”。有些人,無論是打著“捍衛(wèi)”還是“超越”的旗號,總是把馬克思主義和毛澤東思想說成是一成不變、已與現(xiàn)實(shí)隔離,只需要特別“保護(hù)”,或應(yīng)該“拋棄”的東西;他們在現(xiàn)實(shí)中看到的,只是對馬克思主義和毛澤東思想的“否定”,而看不到它們生命力的存在和延續(xù),看不到政策和策略變化調(diào)整中的內(nèi)在邏輯,看不到實(shí)事求是的態(tài)度和表現(xiàn),卻只看到變化和對立。這樣的思考,既不知道什么是理論,也不知道什么是歷史,是不足以談?wù)撊魏蝹ゴ蟮膶W(xué)說和思想體系的,反而只見其狹隘和膚淺而已。只有以實(shí)踐和發(fā)展的眼光去看待,我們才能旗幟鮮明地堅(jiān)持發(fā)展著的馬克思主義。