習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中向全黨全國(guó)人民發(fā)出了“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”的偉大號(hào)召。文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。如何讓代表中國(guó)文化形象的文藝作品真正走出國(guó)門(mén)，面向世界？關(guān)于這一問(wèn)題，筆者認(rèn)為可以分兩個(gè)方面來(lái)解讀。

代表中國(guó)文化形象的文藝作品

首先，那些片面反映中國(guó)人落后、愚昧和局部不公的作品，以及那些趣味低俗、立意不高、嘩眾取寵的作品都不是代表中國(guó)文化形象的文藝作品。

那么，什么樣的文藝作品代表中國(guó)文化形象呢？

十九大報(bào)告指出，“社會(huì)主義文藝是人民的文藝，必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無(wú)愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)造。要繁榮文藝創(chuàng)作，堅(jiān)持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一，加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國(guó)、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作。”就其內(nèi)在品質(zhì)而言，筆者認(rèn)為主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

第一，體現(xiàn)為優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，就是跨時(shí)代、跨地域、跨文化，對(duì)當(dāng)今時(shí)代，對(duì)全人類(lèi)的發(fā)展仍然具有積極意義的中華傳統(tǒng)文化。

第二，體現(xiàn)為蓬勃的時(shí)代精神。社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是我們這個(gè)時(shí)代最突出、最核心、最典型的時(shí)代精神的表征。

第三，體現(xiàn)為普遍典型的人民生活。藝術(shù)來(lái)源于生活，高于生活，這種高于就在于體現(xiàn)人們生活現(xiàn)實(shí)的典型性、普遍性方面。不朽的藝術(shù)作品正是因?yàn)榉从橙嗣袢罕姷湫偷纳顮顟B(tài)、普遍的情感訴求與內(nèi)在精神追求而成為經(jīng)典。

其次，如何才能創(chuàng)作出這種文藝作品呢？

習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上，在作協(xié)、文聯(lián)兩會(huì)的開(kāi)幕式上已經(jīng)給我們做出精辟的理論概括和思想指導(dǎo)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，可表述為三句話。

一是扎根人民，反映人民心聲，來(lái)源于人民生活，體現(xiàn)有血有肉、有情感、有愛(ài)恨、有夢(mèng)想，有內(nèi)心的沖突和憂傷的現(xiàn)實(shí)人物真實(shí)心理，體現(xiàn)時(shí)代人物的典型。

二是在古為今用、洋為中用、開(kāi)拓創(chuàng)新，中西合璧、融會(huì)貫通的基礎(chǔ)上，在繼承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝成果的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)。

三是內(nèi)容健康向上，形式不拘一格。

對(duì)此，我國(guó)文藝界、學(xué)術(shù)界已經(jīng)形成共識(shí)，筆者不再展開(kāi)闡述。

但是，我們還要在此基礎(chǔ)上提出一個(gè)問(wèn)題，就是如何讓習(xí)近平文藝思想進(jìn)一步扎根落地到具體的實(shí)踐，從而真正創(chuàng)作出代表中國(guó)文化形象的時(shí)代文藝作品？

我們認(rèn)為應(yīng)推出相關(guān)制度。如藝術(shù)家深入生活、扎根人民體驗(yàn)生活制度。我國(guó)近代音樂(lè)史上，生年僅有23歲、并未受過(guò)系統(tǒng)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育的聶耳，能夠?qū)懗觥读x勇軍進(jìn)行曲》《碼頭工人歌》等幾十首膾炙人口的歌曲作品，是與他扎根人民，走進(jìn)勞動(dòng)一線、戰(zhàn)斗一線，融入人民群眾的創(chuàng)作方法是有關(guān)系的，因?yàn)樵谂c人民大眾共勞動(dòng)、同作息、朝夕相處的日子里，他把生機(jī)勃勃的社會(huì)生活凝練成藝術(shù)的語(yǔ)言，表達(dá)出人民群眾心里最深沉的情感與內(nèi)心的愿望，因此，他的作品一經(jīng)推出，便傳唱開(kāi)來(lái)。冼星海也是一樣，在延安時(shí)，創(chuàng)作了《黃河大合唱》《太行山上》等中國(guó)音樂(lè)的不朽經(jīng)典，但他后來(lái)到了蘇聯(lián)后，雖然作曲技術(shù)更加?jì)故?、高超，卻沒(méi)有創(chuàng)作出像之前那樣的具有深遠(yuǎn)影響力的作品。目前，我們的藝術(shù)家多在體制內(nèi)，如沒(méi)有相關(guān)制度，讓他們從日常工作的繁縟瑣事中擺脫出來(lái)，僅靠走馬觀花的采風(fēng)，想要?jiǎng)?chuàng)作出那種直入人心的經(jīng)典力作是不容易的。

另外，可推出中國(guó)文化形象文藝家代言人制度。藝術(shù)是人的內(nèi)在精神的外部顯現(xiàn)。人品決定藝品，人格決定藝格。只有高尚的人格的藝術(shù)家才可能創(chuàng)作出高尚的藝術(shù)作品。杜甫、貝多芬、席勒、米開(kāi)朗基羅、伏爾泰、列夫.托爾斯泰、泰戈?duì)柕仁澜缥乃嚲藿?，莫不有著博大的胸襟、崇高的理想、高尚的人格與濟(jì)世的情懷，否則，是不可能寫(xiě)出“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”“人們團(tuán)結(jié)成兄弟”這么感人的詩(shī)句，不可能創(chuàng)作出《命運(yùn)交響曲》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《最后的晚餐》這樣震撼人心的作品。所以，要講好中國(guó)故事，不能忘記講好中國(guó)藝術(shù)家的故事，他們是人民的一份子，對(duì)他們?nèi)烁窠ㄔO(shè)，就是我們社會(huì)良心的建設(shè)，就是對(duì)中國(guó)當(dāng)代文藝靈魂的建設(shè)。只有，這種人格高尚的藝術(shù)家成為我們時(shí)代的精神榜樣，才可能逐漸走出現(xiàn)在“小鮮肉”當(dāng)?shù)?、低俗文藝盛行、銅臭氣彌漫的一時(shí)局部的不良社會(huì)文藝之風(fēng)。

中國(guó)文藝作品如何真正走出去

黨的十九大報(bào)告指出，“推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。”“走出去”語(yǔ)義過(guò)于寬泛，如那些到國(guó)外院線一日游的電影，在國(guó)外幾百人的小劇場(chǎng)演出一二場(chǎng)的作品，以及那種片面表現(xiàn)中國(guó)落后、愚昧的文藝作品，都不是真正地走出去。真正走出去可通過(guò)兩個(gè)量化指標(biāo)來(lái)界定。

其一，體現(xiàn)健康的中國(guó)文化形象，具體表現(xiàn)為體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神、時(shí)代精神與典型的人民精神三種內(nèi)涵的作品。

其二，借用經(jīng)濟(jì)學(xué)的詞匯來(lái)表達(dá)，就是要實(shí)現(xiàn)中外文化的貿(mào)易平衡或順差。當(dāng)前美國(guó)好萊塢的大片已占據(jù)我國(guó)電影票房的半壁江山，甚至英國(guó)的“哈利波特”“007”、印度的“摔跤吧，爸爸”這樣的作品都高居中國(guó)內(nèi)地票房的前列，可以說(shuō)他們已經(jīng)成功地走進(jìn)來(lái)了。而反觀我國(guó)，有哪些作品走出去，叫好有叫座。當(dāng)然，我們不是沒(méi)有，如早期的李小龍就是一個(gè)很好的成功樣板，但距離今天已很久遠(yuǎn)。

如何改變這種被動(dòng)局面？筆者認(rèn)為應(yīng)做到以下兩點(diǎn)。

細(xì)化文藝作品類(lèi)型，盡快實(shí)現(xiàn)文藝市場(chǎng)機(jī)制的國(guó)際對(duì)接。因?yàn)槲乃囎髌奉?lèi)型不同，其情況也千差萬(wàn)別，所以要細(xì)化文藝作品的類(lèi)型。電影文化市場(chǎng)的國(guó)際對(duì)接機(jī)制較好，而音樂(lè)等藝術(shù)門(mén)類(lèi)的對(duì)接工作相對(duì)滯后。而這種滯后，明顯地妨礙了中國(guó)文藝作品的國(guó)際化傳播。舉個(gè)例子，2009年筆者參與國(guó)家新聞總署中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)樂(lè)譜出版物號(hào)標(biāo)準(zhǔn)起草，該標(biāo)準(zhǔn)已于2012年頒布。但至今沒(méi)有實(shí)施。這個(gè)樂(lè)譜出版物號(hào)有什么意義呢？就是可以通過(guò)申請(qǐng)，給每一個(gè)原創(chuàng)音樂(lè)作品注冊(cè)一個(gè)國(guó)際樂(lè)譜出版物號(hào)，就像給每個(gè)作品安上一個(gè)身份證一樣的唯一標(biāo)識(shí)。這個(gè)標(biāo)識(shí)可以用于出版和發(fā)型，同時(shí)也會(huì)將樂(lè)譜相關(guān)信息納入到國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)樂(lè)譜出版物編碼系統(tǒng)中。通過(guò)這個(gè)系統(tǒng)，尤其是國(guó)際中心每年編制出版的作品索引，任何一個(gè)國(guó)家的音樂(lè)出版商、音樂(lè)表演團(tuán)體都可以聯(lián)系到相關(guān)的版權(quán)所有人。這樣，這些作品，就可以通過(guò)合法的途徑獲得并用于演出和出版。而我們國(guó)家現(xiàn)在采取的是書(shū)號(hào)作為標(biāo)識(shí)進(jìn)行音樂(lè)作品出版，所以，導(dǎo)致國(guó)際上根本不會(huì)知道我們國(guó)家每年都出版了多少樂(lè)譜類(lèi)音樂(lè)作品。有時(shí)即使知道，也難以通過(guò)順暢的途徑獲得商業(yè)使用權(quán)。再說(shuō)一個(gè)例子，這些年葉小綱的“中國(guó)故事——葉小綱交響音樂(lè)作品”在國(guó)外大約每年有20場(chǎng)左右的音樂(lè)會(huì)在各地上演，其中一個(gè)原因就是從國(guó)外留學(xué)到拿到各種國(guó)際比賽獎(jiǎng)項(xiàng)，使個(gè)人品牌的作品得到了國(guó)際同行的認(rèn)可，成為國(guó)際著名的音樂(lè)出版商的簽約作曲家，所以，他的作品只要完成就會(huì)在國(guó)際上出版并在全球范圍內(nèi)傳播。通過(guò)這個(gè)渠道，許多像俄羅斯等地音樂(lè)團(tuán)體就能夠很方便地獲得樂(lè)譜，并聯(lián)系到出版商用于商演。雖然這些只是個(gè)例，但可以給予我們啟示：如果我國(guó)文藝市場(chǎng)機(jī)制上能夠?qū)崿F(xiàn)與國(guó)際對(duì)接，相信，會(huì)有更多的中國(guó)原創(chuàng)音樂(lè)作品走出去。

建立穩(wěn)固的國(guó)際文化交流與作品推介平臺(tái)

汽車(chē)沒(méi)有了發(fā)動(dòng)機(jī)，別說(shuō)走出去，即使抬出去也很困難。所以，要讓中國(guó)文藝作品真正走出去就要建立這種持續(xù)驅(qū)動(dòng)與推進(jìn)工作的機(jī)構(gòu)或平臺(tái)。這方面，圖書(shū)有中國(guó)圖書(shū)國(guó)際貿(mào)易總公司，電影界有個(gè)北京電影節(jié)，通過(guò)這兩個(gè)平臺(tái)，我國(guó)每年都有大量的圖書(shū)版權(quán)輸出，也有大量的國(guó)際商業(yè)電影合作的項(xiàng)目簽訂。但可惜的是在其他許多部門(mén)藝術(shù)領(lǐng)域，目前還沒(méi)有這樣的平臺(tái)。反之，說(shuō)明在這些方面可開(kāi)拓工作的空間很大。相信，如果各部門(mén)藝術(shù)界利用現(xiàn)已形成機(jī)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)資源，建立原創(chuàng)文藝作品的國(guó)際文化交流與貿(mào)易業(yè)務(wù)洽商平臺(tái)，一定會(huì)助力中國(guó)文藝作品走出去。因?yàn)樵诋?dāng)前全球范圍內(nèi)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，大多的文藝作品不僅具有文化的屬性，同時(shí)具有商品的屬性。只有那些代表中國(guó)文化形象的中國(guó)文藝作品能夠在國(guó)際市場(chǎng)上得到更多的推介，才可能得到更多的關(guān)注與市場(chǎng)接受，如果國(guó)際市場(chǎng)對(duì)這些作品有了較為普遍的接受，那我們就可以說(shuō)代表中國(guó)文化形象的中國(guó)文藝作品和中國(guó)文化真正走了出去，并且以一種高昂且自信的姿態(tài)。

（作者簡(jiǎn)介：丁旭東，山西師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)學(xué)術(shù)帶頭人、副教授、碩士研究生導(dǎo)師、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院國(guó)家美育研究與發(fā)展中心秘書(shū)長(zhǎng)/特聘研究員、北京民族音樂(lè)研究與傳播基地兼職研究員、中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員。）