傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是滿足人民不斷增長(zhǎng)的精神文化需求的迫切需要。想要推進(jìn)“文化中國(guó)”建設(shè)，就要對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化投入更多關(guān)注。傳統(tǒng)文化能夠豐富人們的精神世界，提高綜合素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。同時(shí)，當(dāng)代社會(huì)的傳統(tǒng)文化和政治、經(jīng)濟(jì)相互融合，和科技發(fā)展聯(lián)系緊密，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展起到很大推動(dòng)作用?？梢哉f，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化，是民族團(tuán)結(jié)的紐帶。在當(dāng)前歷史條件下，弘揚(yáng)和傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是“文化中國(guó)”的重要內(nèi)容。一個(gè)民族是否強(qiáng)盛的重要標(biāo)志就是民族文化的底蘊(yùn)深厚與否，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的血脈和靈魂。

當(dāng)代中國(guó)文化之間存在割裂現(xiàn)象，傳承與弘揚(yáng)方式較為單一

當(dāng)前，全球經(jīng)濟(jì)、文化交融發(fā)展，外來(lái)文化的影響已經(jīng)滲透到人們生活的各個(gè)方面，這對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化形成了強(qiáng)烈的沖擊。特別是在一些青少年群體中，存在盲目追求西方文化，鄙棄民族文化的現(xiàn)象。這表現(xiàn)在：一是民族文化消失速度加快。現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)給我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承帶來(lái)了一定壓力。根據(jù)調(diào)查顯示，1999年我國(guó)還有各民族劇種近380種，而到了2013年，則僅剩下286種。

二是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知存在偏差。當(dāng)前，有一些人對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化持否定態(tài)度，特別是“新文化運(yùn)動(dòng)”以來(lái)，將近代中國(guó)落后的原因歸結(jié)于傳統(tǒng)文化。這就使得廣大群眾的文化敬畏感逐漸喪失，也導(dǎo)致了整個(gè)社會(huì)的文化素養(yǎng)集體退步，對(duì)傳統(tǒng)文化的珍視感日益減弱。

三是傳統(tǒng)文化沒有與當(dāng)代文化有機(jī)結(jié)合。一直以來(lái)，我們對(duì)傳統(tǒng)文化沒有明確界定范圍，對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵解釋不夠清晰，對(duì)何為“優(yōu)秀”傳統(tǒng)文化，何為“糟粕”文化也沒有明確界定。同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義解讀不夠，使得傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化出現(xiàn)割裂現(xiàn)象。

傳承手段較為單一。一是我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承中，社會(huì)參與度不高，多是由政府實(shí)施的傳統(tǒng)文化“包辦傳承”。而社會(huì)各界參與文化傳承的意愿不強(qiáng)，參與文化傳承的渠道也不夠通暢，文化傳承成了政府的自?shī)首詷贰⒆岳猿?，沒有形成全社會(huì)的合力。二是政府傳承方式較為單一，無(wú)法引起公眾興趣，也不能形成有效對(duì)接，使得傳播效率受到影響。同時(shí)，部分政府部門工作人員片面地將文化傳承當(dāng)成一種宣傳方式，將人民群眾當(dāng)成被動(dòng)接受和訓(xùn)導(dǎo)對(duì)象，這也使得傳播受到影響。三是缺乏現(xiàn)代傳播手段。當(dāng)前的傳播手段還主要在紙媒，網(wǎng)絡(luò)上應(yīng)用較少，這也從側(cè)面抑制了傳統(tǒng)文化的生命力。

傳承與弘揚(yáng)的方式需進(jìn)一步完善。一是沒有形成統(tǒng)一的管理體制。在政府方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化想要傳承弘揚(yáng)不是單一部門能做的，需要文化、工商、宗教、新聞和建設(shè)等多個(gè)部門協(xié)同合作，共同努力。而當(dāng)前，我國(guó)各有關(guān)部門仍存在一定的條塊分割現(xiàn)象，沒有形成有效的協(xié)同管理機(jī)制。二是法律法規(guī)不太健全。對(duì)于傳統(tǒng)文化的保護(hù)性規(guī)定不夠全面，制度剛性不夠，保障工作也不夠有力，監(jiān)管力度還需要進(jìn)一步加強(qiáng)。

構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系

我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年發(fā)展，不斷融合不同時(shí)期中華民族的文化，形成了兼容并包的文化體系。時(shí)至今日，傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族文化之根、民族之魂。想要將傳統(tǒng)文化傳承好，首先就是要構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系。

一是要審視傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕。我國(guó)傳統(tǒng)文化源自不同歷史時(shí)期，有明顯的時(shí)代特征，相對(duì)于人類進(jìn)步的腳步來(lái)說，有些文化內(nèi)核存在歷史局限性。因此我們要針對(duì)傳統(tǒng)文化做好梳理和審視，將一些消極、落后的思想摒棄掉，萃取精華，真正實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。二是要挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想價(jià)值。要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，發(fā)掘傳統(tǒng)文化的思想價(jià)值。如傳統(tǒng)文化中的愛國(guó)主義精神、鉆研精神等，幫助人們樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。要注重挖掘傳統(tǒng)文化中符合當(dāng)前時(shí)代發(fā)展的內(nèi)容，使之真正發(fā)揚(yáng)光大。三是要堅(jiān)守住傳統(tǒng)文化的基本元素。當(dāng)前是世界文化大融合的階段，東西方文化間互相交流，互相滲透。想要做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，就絕不能自我封閉。既要海納百川，也要守住傳統(tǒng)文化的基本元素，讓我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化永葆生機(jī)。四是要建立傳承的保障機(jī)制。實(shí)施文化立法，完善相關(guān)法律法規(guī)，建立行政管理制度，建立傳承人才的培育制度，同時(shí)制定關(guān)于文化管理和開發(fā)的一整套政策體系，形成利于構(gòu)建文化傳承體系的保障機(jī)制。五是地方政府要建立協(xié)同宣傳機(jī)制。明確各單位、各部門的職責(zé)任務(wù)，建立聯(lián)席會(huì)議制度，做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)和宣傳工作。

傳承傳統(tǒng)文化的精神理念，進(jìn)行系統(tǒng)性的文化教育

這里的教育既包括由國(guó)家組織的小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)及以上的國(guó)民教育，也包含了具備基礎(chǔ)教育功能和高等教育功能的非行政教育。上述兩種教育形式無(wú)論哪一種，都有傳承和弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的責(zé)任。國(guó)家教育主管部門可以針對(duì)這一狀況，制定相關(guān)教育制度，將傳統(tǒng)文化融入日常教育，保障教育階段傳統(tǒng)文化的有效傳承。通過進(jìn)行系統(tǒng)性教育，讓人民群眾將仁愛、敬業(yè)、孝順和誠(chéng)信等價(jià)值理念內(nèi)化于心，成為自覺的行為準(zhǔn)則和精神追求。還要借助實(shí)際的文化形式來(lái)引導(dǎo)受教育者。如在傳統(tǒng)文化課程中，適當(dāng)?shù)囊胛膶W(xué)或哲學(xué)的經(jīng)典名篇。對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承，要循序漸進(jìn)，讓人自然地產(chǎn)生興趣，從被動(dòng)學(xué)習(xí)到主動(dòng)傳承。同時(shí)，也要注重對(duì)文化自信的培養(yǎng)，通過培養(yǎng)文化自信，讓更多的人加入到對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)中來(lái)。

結(jié)合當(dāng)前新時(shí)代的要求，賦予傳統(tǒng)文化現(xiàn)代意義

傳統(tǒng)文化是民族文化的一部分，它既有民族文化的基本屬性，又不是一成不變的。如果一種文化日趨封閉，則一定會(huì)缺少創(chuàng)新元素，也一定會(huì)無(wú)法延續(xù)下去。中國(guó)幾千年的文化也不是一成不變的，縱向上隨著不同時(shí)期不斷變化，橫向上各個(gè)思潮間不斷交融，這才形成當(dāng)前豐富的文化形式。無(wú)論任何時(shí)代，都是在既有的文化體系下進(jìn)行傳承和變革，不斷注入活力，塑造新的文化傳統(tǒng)。因此，想要傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就絕對(duì)不能抱殘守缺，復(fù)古守舊。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅僅是我國(guó)民族文化的載體，也是新時(shí)代新文化的基石。要結(jié)合當(dāng)前新時(shí)代的要求，對(duì)傳統(tǒng)文化賦予現(xiàn)代的意義，推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)文化做出當(dāng)代表述，為文化發(fā)展開辟出更大的空間。當(dāng)前，我國(guó)正處于體制機(jī)制深刻變革，利益結(jié)構(gòu)劇烈調(diào)整，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)的時(shí)期，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)還是社會(huì)文化環(huán)境都有了較為明顯的變化。因此，只有調(diào)整適應(yīng)當(dāng)前時(shí)代的變化，推進(jìn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新創(chuàng)造，才能使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終與當(dāng)代文明相互映襯，相互協(xié)調(diào)，成為新時(shí)代的新動(dòng)力。

（作者為呂梁學(xué)院副教授）

【注：本文系2017年山西省高等學(xué)校教學(xué)改革創(chuàng)新項(xiàng)目“高校傳統(tǒng)文化與思想政治教育協(xié)同創(chuàng)新育人機(jī)制研究與實(shí)踐”（項(xiàng)目編號(hào)：J2017128）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①王民樸：《中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值研究》，《商業(yè)經(jīng)濟(jì)與管理》，2013年第8期。

責(zé)編/孫垚    美編/楊玲玲