【摘要】中華傳統(tǒng)文化具有豐富的思想資源，對(duì)于提升黨的作風(fēng)建設(shè)水平具有十分重要的意義。傳統(tǒng)文化重視道德修養(yǎng),可被黨員作風(fēng)建設(shè)所利用的道德資源十分豐富。廉政思想是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，對(duì)于黨風(fēng)廉政建設(shè)具有重要的啟示和示范意義。傳統(tǒng)文化中的“民本”思想，有利于培育黨員的群眾觀點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 作風(fēng)建設(shè) 群眾觀點(diǎn)

【中圖分類號(hào)】D26 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“黨的作風(fēng)是黨的形象，是觀察黨群干群關(guān)系、人心向背的晴雨表”。黨的十八大以來，黨中央從出臺(tái)八項(xiàng)規(guī)定入手，全面加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)，推進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng)，黨的作風(fēng)建設(shè)成效顯著，黨風(fēng)、政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣得到根本好轉(zhuǎn)。在開展黨的作風(fēng)建設(shè)的過程中，充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)作用，對(duì)于提升作風(fēng)建設(shè)的水平和成效具有十分重要的意義。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)黨員道德修養(yǎng)提升的作用

中華傳統(tǒng)文化極其重視道德修養(yǎng)，講道德是傳統(tǒng)文化的濃厚底色之一。在中華傳統(tǒng)文化里，道德倫理觀念貫穿于社會(huì)生活的方方面面，可被黨員作風(fēng)建設(shè)所利用道德資源十分豐富，例如獻(xiàn)身精神、仁愛思想、道德人格等。

傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)為國為民的獻(xiàn)身精神。中國歷史上，曾涌現(xiàn)無數(shù)憂國憂民的愛國人士，留下“鞠躬盡瘁，死而后已”的感人事跡，如“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的屈原，“精忠報(bào)國”的岳飛，“位卑未敢忘憂國”的陸游，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐等。這種高度注重國家民族利益的觀念，對(duì)于引導(dǎo)黨員正確處理國家、集體和自身利益關(guān)系，培育個(gè)人利益服從集體利益、服從國家利益的觀念，具有重要的引導(dǎo)作用。

傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著仁愛思想。黨員的作風(fēng)更多體現(xiàn)在與人交往的過程中，特別是體現(xiàn)在為服務(wù)對(duì)象工作的過程中。中華傳統(tǒng)文化中，主張以倫理道德約束人的行為，調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧。從這些思想中汲取營(yíng)養(yǎng)，有利于改進(jìn)黨員的工作作風(fēng)。作為儒家倫理的核心，“仁愛”是中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一，所謂“仁者愛人”，關(guān)鍵在于嚴(yán)于律己，強(qiáng)化自我的修養(yǎng)，在此基礎(chǔ)之上，將仁愛之心推己及人。“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲勿施于人”，如果黨員在工作中做到了這兩點(diǎn)，優(yōu)良的作風(fēng)自然就會(huì)形成。

傳統(tǒng)文化追求道德人格。在儒家的思想中，人人都可以成為圣賢，人人都應(yīng)該成為道德高尚的人?？鬃釉唬?ldquo;人能弘道，非道弘人。”孟子曰：“人皆可以為堯舜。”因此，在中華傳統(tǒng)文化中，對(duì)于個(gè)人的道德人格看得很重，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”是受到高度推崇的信條。利用傳統(tǒng)文化中的道德人格思想，對(duì)黨員開展作風(fēng)教育，對(duì)于促進(jìn)黨員自覺加強(qiáng)自我道德修養(yǎng)具有重要作用。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在黨風(fēng)廉政建設(shè)中的作用

廉政思想是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。浩如煙海的中華傳統(tǒng)典籍中，記載了諸多廉潔自律的思想觀念以及事跡。這些廉政思想，對(duì)于黨風(fēng)廉政建設(shè)具有重要的啟示和示范意義，仍具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

傳統(tǒng)文化有著“以廉為貴”的價(jià)值取向。中華廉政思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“以廉為貴”價(jià)值取向在傳統(tǒng)文化中十分突出。管子把“禮、義、廉、恥”視作“國之四維”，尤其強(qiáng)調(diào)廉與恥是“四維之要”。在中國古代諸多政治家、思想家關(guān)于廉潔的論述中，都把廉潔看作事關(guān)國家興亡、事關(guān)民心向背的大事，因而，在中華傳統(tǒng)文化里，廉政文化具有舉足輕重的地位，是為官之道，也是官德的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化里的這種廉政思想，是黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要思想資源，有利于提升黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)廉潔自律的認(rèn)知水平。

傳統(tǒng)文化存在重義輕利的觀念。中華傳統(tǒng)倫理道德有著強(qiáng)烈的“重義輕利”的特點(diǎn)。《論語·里仁》云：“富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也。”《孟子·告子上》有云：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”在道義和物質(zhì)財(cái)富之間，在中國的傳統(tǒng)文化里永遠(yuǎn)是道義第一，財(cái)富第二。蘇軾在《赤壁賦》中所言，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。重義輕利，也不意味著完全違背人性，拒絕正常的物質(zhì)需求，所謂“君子愛財(cái)，取之有道”。這種重義輕利、取利有道的觀念，對(duì)于引導(dǎo)黨員樹立正確價(jià)值觀，處理好當(dāng)官與發(fā)財(cái)?shù)年P(guān)系，具有重要的借鑒意義。

傳統(tǒng)文化充滿廉政智慧。通過歷史的教育，可以提升黨員干部對(duì)于反腐倡廉重要性的認(rèn)識(shí)，有助于全社會(huì)對(duì)于反腐敗工作形成共識(shí)，更加堅(jiān)定反腐敗斗爭(zhēng)的決心。通過大力開展傳統(tǒng)文化中廉潔奉公思想和事跡的宣傳，有利于營(yíng)造良好的廉政文化氛圍，有利于黨員干部身體力行，踐行廉政準(zhǔn)則。同時(shí)，古代廉政建設(shè)中德治與法治并重、懲處與預(yù)防并重、自身監(jiān)督與群眾監(jiān)督并重等歷史經(jīng)驗(yàn)，可以為當(dāng)前黨風(fēng)廉政建設(shè)提供一些啟迪。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在培育黨員群眾觀點(diǎn)中的作用

群眾路線是黨的生命線和根本工作路線。黨章規(guī)定：“黨在自己的工作中實(shí)行群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動(dòng)。”而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“民本”思想，可以說是群眾觀點(diǎn)的源頭，這種“民本”思想對(duì)于培育廣大黨員的群眾觀點(diǎn)具有十分重要的作用。

傳統(tǒng)文化推崇民惟邦本的重民思想。中國古代思想家將老百姓放在國家的最高位置。孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子而為諸侯，得乎諸侯而為大夫。”荀子說：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。此之謂也。故君人者，欲安，則莫若平政愛民矣。”傳統(tǒng)文化認(rèn)為要想國家安定就必須關(guān)愛人民，必須為人民謀福利，必須推行人民擁護(hù)的政策。這種重民的思想，和我黨倡導(dǎo)的群眾路線，尊重人民群眾的歷史主體地位，具有共通之處。要讓黨員堅(jiān)持群眾路線，必須讓黨員首先明白為什么要堅(jiān)持群眾路線，而傳統(tǒng)文化中關(guān)于重民思想的諸多論述，對(duì)于促進(jìn)黨員更加深刻理解群眾路線的重要意義，從而更加牢固地樹立群眾觀點(diǎn)，是十分有用、有效的。

傳統(tǒng)文化推崇民生為基的養(yǎng)民思想。中國傳統(tǒng)民本思想認(rèn)為，要得到民眾發(fā)自內(nèi)心的擁護(hù)，最關(guān)鍵的因素是解決民生問題，只有讓人民安居樂業(yè)、衣食無憂的政權(quán)，才能得到民眾的擁護(hù)。我們黨的歷史使命就是為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興，在這個(gè)過程中，從中國古代養(yǎng)民思想中汲取智慧，有利于我們黨更好地維護(hù)群眾利益。所謂“養(yǎng)民”并非指養(yǎng)活人民，而是指與民休息，保養(yǎng)民力，讓民眾一心一意發(fā)展生產(chǎn)，盡可能減少對(duì)人民的打擾，減少稅賦等對(duì)人民的壓力。黨員學(xué)習(xí)這種養(yǎng)民思想，有利于讓其更加關(guān)注群眾切身利益，更加關(guān)懷群眾疾苦，關(guān)心群眾生產(chǎn)生活，與人民保持血肉聯(lián)系。

傳統(tǒng)文化推崇節(jié)用裕民的富民思想。對(duì)富裕和幸福生活的追求是人的天性，國家只有尊重這種天性，實(shí)行利民富民的政策，讓人民富足，才能實(shí)現(xiàn)興旺發(fā)達(dá)。正如孔子所說：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”沒有人民的富足，就不會(huì)有國家的富強(qiáng)。廣大黨員干部在帶領(lǐng)群眾致富的過程中，一方面，能深刻認(rèn)識(shí)到富民的重要性，把國家的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、根本利益與廣大人民群眾的切身利益有機(jī)地結(jié)合起來，增強(qiáng)工作主動(dòng)性、自覺性；另一方面，可以借鑒傳統(tǒng)文化中節(jié)用裕民等富民思想，更好地帶領(lǐng)群眾實(shí)現(xiàn)美好生活。

新時(shí)代加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)，可以從中華傳統(tǒng)文化中汲取智慧和滋養(yǎng)。傳統(tǒng)文化里具有豐富的思想資源，無論是在黨員道德修養(yǎng)提升、黨風(fēng)廉政建設(shè)，還是在黨員群眾觀點(diǎn)培育等方面，都可以發(fā)揮十分有效的作用。抓作風(fēng)建設(shè)要返璞歸真、固本培元，在加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的同時(shí)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（作者為北京科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生）

【參考文獻(xiàn)】

①智懷、王少農(nóng)、蕭野：《國家力量：傳統(tǒng)文化提升國家高度》，北京:華文出版社，2015年。

②張?jiān)烊海骸秲?yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值：中國特色社會(huì)主義視角的省察》，北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2015年。

責(zé)編/溫祖俊 美編/于珊

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