【摘要】為解決傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化沖突，延續(xù)傳統(tǒng)文化生命力，增強(qiáng)現(xiàn)代文化軟實(shí)力，應(yīng)注重傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，重點(diǎn)關(guān)注倫理道德、人際關(guān)系、社會(huì)利益等傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。未來(lái)發(fā)展過(guò)程中，傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)換要敢于摒棄文化糟粕、注重價(jià)值創(chuàng)新、確保傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化融為一體、相得益彰。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 現(xiàn)代轉(zhuǎn)換 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 【中圖分類號(hào)】D82 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

習(xí)近平總書記圍繞傳統(tǒng)文化發(fā)表了一系列重要講話，強(qiáng)調(diào)要傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。實(shí)踐中，如何更好地貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記指示，做好傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換十分必要。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換是秉承傳統(tǒng)文化精髓，摒棄文化糟粕，在現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的過(guò)程中不斷進(jìn)行價(jià)值創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化更加豐滿，注重傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的相得益彰。

中華傳統(tǒng)文化亟需進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換

解決傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化沖突。中華傳統(tǒng)文化之所以要進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，其根本在于傳統(tǒng)文化中的部分思想與現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境存在沖突，其中最明顯的就是傳統(tǒng)文化“德治”與現(xiàn)代文化“法治”。中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)以“德”治天下，要求統(tǒng)治者以較高的道德標(biāo)準(zhǔn)治理社會(huì)。在現(xiàn)代社會(huì)中，必須利用法律武器，對(duì)違反社會(huì)要求、侵犯他人權(quán)益的行為進(jìn)行法律處罰。面對(duì)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突，必須將傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，摒棄傳統(tǒng)文化中與現(xiàn)代社會(huì)相悖的內(nèi)容，促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)平穩(wěn)發(fā)展。

延續(xù)傳統(tǒng)文化生命力。將傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，并非摒棄傳統(tǒng)文化，而是在保持傳統(tǒng)文化精髓基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)文化加以變革，其本質(zhì)仍是延續(xù)傳統(tǒng)文化，轉(zhuǎn)換的原因則是為了提升傳統(tǒng)文化的生命力，讓傳統(tǒng)文化能夠在現(xiàn)代社會(huì)中更好地傳承與發(fā)展。事實(shí)上，傳統(tǒng)文化歷經(jīng)千年發(fā)展，始終都處于不斷的變化中，在不同時(shí)代、不同環(huán)境下，傳統(tǒng)文化都需要更換“外衣”，讓自己更符合當(dāng)代社會(huì)要求。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換是歷史長(zhǎng)河中常見的一種變化，保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化的精髓，為傳統(tǒng)文化披上現(xiàn)代化“外衣”，才能讓傳統(tǒng)文化得以更好延續(xù)。

增強(qiáng)現(xiàn)代文化軟實(shí)力。我國(guó)傳統(tǒng)文化歷經(jīng)千年發(fā)展，不斷累積融入優(yōu)秀文化，要想傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)中依然發(fā)揮重要作用，將傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，最主要的原因就是增強(qiáng)現(xiàn)代文化軟實(shí)力?，F(xiàn)代文化只有以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)特點(diǎn)不斷創(chuàng)新，才能確?，F(xiàn)代文化始終具有先進(jìn)性。傳統(tǒng)文化是中華民族最深層次的文化底蘊(yùn)，是體現(xiàn)中華文化軟實(shí)力的關(guān)鍵，只有將傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，讓傳統(tǒng)文化得以保存，才能不斷增強(qiáng)現(xiàn)代文化軟實(shí)力，助力我國(guó)走向文化強(qiáng)國(guó)。

中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換內(nèi)容

傳統(tǒng)文化中倫理道德價(jià)值觀念轉(zhuǎn)換。在傳統(tǒng)文化中，關(guān)于倫理道德、價(jià)值觀念的內(nèi)容最應(yīng)進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，傳統(tǒng)文化中的倫理道德、價(jià)值觀念對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)治理、社會(huì)發(fā)展有著巨大作用，但進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，部分傳統(tǒng)文化的倫理道德和價(jià)值觀念已失去意義，或與現(xiàn)代法治社會(huì)相悖。以春秋時(shí)期傳統(tǒng)文化中“君貴民輕”為例，該文化強(qiáng)調(diào)君主貴于平民，應(yīng)立于平民之上，但在現(xiàn)代社會(huì)中，人民群眾是支撐社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量，是國(guó)家和社會(huì)的主人，要充分發(fā)揮人民群眾的力量。在這種環(huán)境下，“君貴民輕”顯然不符合現(xiàn)代社會(huì)要求，需摒棄。

傳統(tǒng)文化中人際關(guān)系處理方式轉(zhuǎn)換。傳統(tǒng)文化并不重點(diǎn)關(guān)注人際關(guān)系處理，尚未強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的重要性，但是，在不同歷史階段也提出人際關(guān)系處理的價(jià)值準(zhǔn)則，比如“和而不同”“仁者愛人”“言必信，行必果”等，不同于傳統(tǒng)文化中倫理道德，這些人際關(guān)系處理方式依舊適合于現(xiàn)代社會(huì)，但需要重新對(duì)其進(jìn)行“包裝”，運(yùn)用現(xiàn)代化的語(yǔ)言重新論述。將傳統(tǒng)文化中人際關(guān)系處理方式進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，使之更加完整全面，更容易被現(xiàn)代人理解和肯定，這種傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，是在傳統(tǒng)文化核心基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代“包裝”產(chǎn)生的一種轉(zhuǎn)換行為。

傳統(tǒng)文化中社會(huì)利益關(guān)系調(diào)整轉(zhuǎn)換。傳統(tǒng)文化社會(huì)利益關(guān)系主要強(qiáng)調(diào)個(gè)體與他人關(guān)系，社會(huì)利益關(guān)系較為簡(jiǎn)單，只要能夠恪守誠(chéng)信、法治，就能夠妥善處理社會(huì)利益關(guān)系。但是，現(xiàn)代社會(huì)中除了要妥善處理個(gè)人與他人關(guān)系，還要處理個(gè)人與自然、國(guó)家與國(guó)家關(guān)系，明顯更復(fù)雜于傳統(tǒng)文化中社會(huì)利益關(guān)系，因而需要對(duì)傳統(tǒng)文化中社會(huì)利益關(guān)系調(diào)整轉(zhuǎn)換，通過(guò)豐富傳統(tǒng)文化利益關(guān)系內(nèi)容達(dá)到轉(zhuǎn)換目的。傳統(tǒng)文化利益關(guān)系主要以“君子喻于義”“治國(guó)無(wú)法則亂”作為主要內(nèi)容，現(xiàn)代社會(huì)將其概括成為平等、自由、公正、法治。除此，在人與自然關(guān)系時(shí)強(qiáng)調(diào)和諧共生、可持續(xù)發(fā)展，在對(duì)待國(guó)家之間關(guān)系時(shí)強(qiáng)調(diào)愛國(guó)、友好，這些都是現(xiàn)代社會(huì)利益關(guān)系產(chǎn)生的新內(nèi)容。

中華傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的正確路徑

弘揚(yáng)與摒棄傳統(tǒng)文化精髓與糟粕。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換要采取正確方法，選擇正確對(duì)象，要選擇傳統(tǒng)文化精華進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，自動(dòng)摒棄傳統(tǒng)文化糟粕。習(xí)近平總書記提出，對(duì)傳統(tǒng)文化要堅(jiān)持古為今用、去偽存真，經(jīng)過(guò)科學(xué)揚(yáng)棄后為我所用?？倳浀闹甘菊莻鹘y(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的正確路徑，要科學(xué)區(qū)分傳統(tǒng)文化，大膽剔除傳統(tǒng)文化中的糟粕，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化重新包裝，予以現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。比如封建社會(huì)中始終存在“治民之術(shù)”，這種文化無(wú)論怎樣包裝，其本質(zhì)上都是錯(cuò)誤的，是與人民群眾對(duì)立的思想價(jià)值觀。面對(duì)此種傳統(tǒng)文化，就要堅(jiān)決摒棄，防止這種文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的民主造成干擾。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化中更多的是優(yōu)秀文化，應(yīng)將其進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，讓其更符合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，應(yīng)將傳統(tǒng)文化精髓用于保障社會(huì)發(fā)展，鞏固社會(huì)主義現(xiàn)代文化的先進(jìn)性。

注重傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)換價(jià)值創(chuàng)新。無(wú)論多么優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，都會(huì)局限在特定歷史時(shí)期內(nèi)，與現(xiàn)代社會(huì)必然存在一定差距。面對(duì)差距，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換必須做到價(jià)值創(chuàng)新，在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上增添新價(jià)值，不斷豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)容。以傳統(tǒng)文化中誠(chéng)信文化為例，誠(chéng)信文化是傳統(tǒng)文化的精髓，也是現(xiàn)代社會(huì)必須的一種精神，但是，傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)信始終局限于個(gè)體之間的信任，并以道德約束誠(chéng)信行為。在現(xiàn)代社會(huì)中，誠(chéng)信不僅用于個(gè)體之間的交往，社會(huì)團(tuán)體、企業(yè)、國(guó)家都必須做到誠(chéng)信，一旦違反誠(chéng)實(shí)信用，可能會(huì)受到法律的制裁?？梢钥吹?，在傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，誠(chéng)信文化得到更廣泛的延伸，從個(gè)人領(lǐng)域擴(kuò)展至企業(yè)、國(guó)家，現(xiàn)代社會(huì)賦予誠(chéng)信文化更廣泛的應(yīng)用范疇，建立了嚴(yán)格的法律體系約束誠(chéng)信行為，這種價(jià)值創(chuàng)新是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換正確方式。

確保傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相得益彰。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化并非對(duì)立，諸多現(xiàn)代文化都是由傳統(tǒng)文化演變而來(lái)，不能因傳統(tǒng)文化不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)就予以拋棄。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換應(yīng)發(fā)揮紐帶作用，不斷促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合，才能提高國(guó)家文化的軟實(shí)力。以傳統(tǒng)文化中愛國(guó)文化為例，精忠報(bào)國(guó)的岳飛展現(xiàn)了良好的愛國(guó)文化，在現(xiàn)代社會(huì)中，航天英雄楊利偉、奧運(yùn)健兒們也是愛國(guó)文化的發(fā)揚(yáng)者，他們?cè)谛袨樯喜町惥薮螅价`行了愛國(guó)文化。無(wú)論是傳統(tǒng)文化，還是現(xiàn)代文化，愛國(guó)文化讓各個(gè)崗位、職業(yè)的社會(huì)群體秉承愛國(guó)熱忱?？梢钥吹?，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換要堅(jiān)持本源精神，確保傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相得益彰。

（作者為成都大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院講師、學(xué)工辦副主任）

【注：本文系2018年度四川大學(xué)生思想政治教育研究中心科研項(xiàng)目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與藝術(shù)類大學(xué)生思想政治教育有機(jī)融合研究”（項(xiàng)目編號(hào)：CSZ18075）研究成果】

【參考文獻(xiàn)】

①馬長(zhǎng)世：《現(xiàn)代性視域下的中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)換》，《廣東社會(huì)科學(xué)》，2018年第7期。

②張師偉：《西學(xué)東漸背景下中國(guó)傳統(tǒng)“自由”思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換及其影響》，《文史哲》，2018年第5期。

責(zé)編/張蕾 美編/楊玲玲 史航（見習(xí)）

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