【摘要】隨著改革開放的深入，我國(guó)社會(huì)日益面臨著全面而深刻的轉(zhuǎn)型。人民群眾作為社會(huì)發(fā)展主體，在面臨生產(chǎn)方式、生活方式轉(zhuǎn)型的同時(shí)，其心理結(jié)構(gòu)必然會(huì)發(fā)生變化。我們應(yīng)抓住人民群眾對(duì)美好生活的追求，從生活理念、社會(huì)道德、法治觀念等角度進(jìn)行心理疏導(dǎo)，激發(fā)人民活力，引導(dǎo)其自覺、有序地參與到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化生活中來(lái)。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)轉(zhuǎn)型 人民心理 心理困境

【中圖分類號(hào)】C912 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

改革開放40年為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了一系列深刻的變化，這些變化使得我國(guó)當(dāng)前社會(huì)中正在孕育著一種根源于歷史，同時(shí)又與以往的社會(huì)形態(tài)完全不同的一種社會(huì)組織形式，這一過程也昭示著我們從一種存在類型向另一種存在類型的整體性轉(zhuǎn)變，而在這一轉(zhuǎn)變的過程中，社會(huì)生產(chǎn)方式與生活方式，人們的價(jià)值觀念與心理結(jié)構(gòu)必然要隨之發(fā)生變化。

社會(huì)轉(zhuǎn)型期的社會(huì)心理特點(diǎn)與困境

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”社會(huì)主要矛盾的變化不僅反映了當(dāng)前我國(guó)轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，也深刻地闡述了人民群眾的心理變化。社會(huì)發(fā)展的“不平衡不充分”，必然會(huì)對(duì)人民的心理造成一定沖擊，并使得社會(huì)心理呈現(xiàn)出更加鮮明而復(fù)雜的特點(diǎn)。

我國(guó)在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)心理主要呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：第一，變異性。類比生物學(xué)中“變異”的概念，我們通過對(duì)人民群眾心理的觀察能夠發(fā)現(xiàn)其在劇烈的時(shí)代變遷中會(huì)形成突發(fā)性的、一反常態(tài)的、違背傳統(tǒng)心理發(fā)展規(guī)律的特點(diǎn)，如拜金主義的泛濫、娛樂至上的狂熱等，讓一些傳統(tǒng)的思想、觀念、習(xí)俗不斷被打破，呈現(xiàn)出讓人眼花繚亂的紛雜狀態(tài)。第二，沖突性。即傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突，長(zhǎng)期的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制讓人民群眾始終處于一種穩(wěn)定而平衡的心理狀態(tài)，對(duì)傳統(tǒng)的墨守已經(jīng)成為一種習(xí)慣，但是在改革開放不斷深入的過程中，傳統(tǒng)逐漸被打破，一些人雖然在理性上承認(rèn)改變傳統(tǒng)的必要性，但是在感性認(rèn)識(shí)上卻無(wú)法在短時(shí)間內(nèi)接受，因而在新與舊、現(xiàn)代與傳統(tǒng)的沖突中出現(xiàn)了困惑、迷茫的心理。第三，不穩(wěn)定性。即社會(huì)心理經(jīng)常處于一種失衡的狀態(tài)，這種狀態(tài)形成的根源是社會(huì)群體利益的變化，如改革開放初期釋放出的人口紅利，使得人民獲得了一定的經(jīng)濟(jì)利益，但隨著改革開放的深入，粗放型生產(chǎn)方式逐漸失去活力，社會(huì)分配在公平與效率之間難以維持平衡，造成了部分人心理失衡。

社會(huì)轉(zhuǎn)型期人民群眾的心理不僅呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，也陷入了新的困境。一是社會(huì)收入差距的加大，激發(fā)了部分人的被剝奪感。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，個(gè)體之間的收入差距是不明顯的，但是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，這種差距開始顯現(xiàn)，并在區(qū)域經(jīng)濟(jì)、城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)、階層收入失衡等因素的交織中不斷加劇。此外，進(jìn)入到新媒體時(shí)代，信息傳播更加便捷，人們的社交范圍更加廣泛，社會(huì)對(duì)比也不斷擴(kuò)大，這使得一些原本安貧若素的群體“相對(duì)剝奪感”不斷增強(qiáng)，由此產(chǎn)生了仇富、拜金等心理。二是社會(huì)焦慮蔓延。焦慮是個(gè)體在面臨威脅時(shí)產(chǎn)生的恐懼和不安，而在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，這種不安已經(jīng)從個(gè)體蔓延為群體性的心理狀態(tài)，如在子女教育方面，社會(huì)優(yōu)質(zhì)教育資源分配失衡，使得一些家長(zhǎng)感覺到孩子的未來(lái)發(fā)展受到阻礙，因此，引發(fā)了報(bào)班、擇校、購(gòu)買學(xué)區(qū)房等一系列行為，這種行為觸發(fā)的焦慮在社會(huì)中不斷蔓延，讓整個(gè)社會(huì)的焦慮不斷增加，為社會(huì)穩(wěn)定埋下隱患。三是生活滿意度不高，幸福感缺失。幸福感是個(gè)體對(duì)生活狀態(tài)的主觀評(píng)價(jià)，但是這種主觀認(rèn)識(shí)卻與社會(huì)現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，一方面人們的物質(zhì)生活條件得到了極大改善，另一方面人們?cè)诓粩鄶U(kuò)大的社會(huì)對(duì)比中，在不斷加快的社會(huì)節(jié)奏中，對(duì)生活的期望值越來(lái)越高，幸福感也隨之降低。

社會(huì)轉(zhuǎn)型期的社會(huì)心理引導(dǎo)策略

從一個(gè)國(guó)家的發(fā)展來(lái)看，將社會(huì)心理建設(shè)、社會(huì)心態(tài)培育納入社會(huì)治理工作中來(lái)，是緩解社會(huì)民眾對(duì)立情緒、穩(wěn)定社會(huì)秩序、實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的必然選擇。對(duì)于當(dāng)前我國(guó)轉(zhuǎn)型期社會(huì)心理的種種變化與困境，我們可以從以下幾個(gè)方面著手：

抓住當(dāng)前社會(huì)主要矛盾，激發(fā)人民創(chuàng)造活力。首先，調(diào)動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往與追求。從需求層次角度，為人民提供社會(huì)保障，如加強(qiáng)治安管理，滿足安全需求，滿足尊重需求等，從而讓人民在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中對(duì)未來(lái)充滿憧憬與預(yù)期。其次，重塑社會(huì)道德，優(yōu)化社會(huì)關(guān)系。如推動(dòng)家風(fēng)建設(shè)，構(gòu)建和諧家庭，推動(dòng)誠(chéng)信建設(shè)；增進(jìn)人與人之間的互信與合作；培育社區(qū)文化，滿足民眾多元化的精神需求等，利用社會(huì)道德體系提高民眾的思想認(rèn)識(shí)，緩解人們?cè)谏鐣?huì)參與中的心理壓力。最后，加強(qiáng)法制觀念的塑造。根據(jù)依法治國(guó)基本方略，做好普法教育宣傳，讓公民更加深入地了解權(quán)利、責(zé)任和義務(wù)，進(jìn)而在公平、公正的社會(huì)環(huán)境中引導(dǎo)社會(huì)心理。

傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，凝聚社會(huì)共識(shí)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是民眾應(yīng)遵循的基本價(jià)值取向。通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播，引導(dǎo)社會(huì)成員深刻認(rèn)識(shí)自身在自我發(fā)展、社會(huì)發(fā)展以及國(guó)家發(fā)展中的角色，約束自我、提升自我，進(jìn)而不斷凝聚社會(huì)共識(shí)，這是社會(huì)心理引導(dǎo)的重要途徑。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，營(yíng)造良好社會(huì)氛圍。第一，要注重加強(qiáng)國(guó)民的文化認(rèn)同感，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，利用同根同源的文化力量強(qiáng)化群體的情感體驗(yàn)；第二，培育國(guó)民的命運(yùn)共同感，將個(gè)體的命運(yùn)納入到中華民族的命運(yùn)中來(lái)，并在整體社會(huì)環(huán)境下形成“同呼吸共命運(yùn)”的心理認(rèn)同；第三，引導(dǎo)國(guó)民的社會(huì)發(fā)展共識(shí)，即在改革開放背景下，將個(gè)人發(fā)展與社會(huì)、國(guó)家發(fā)展密切相連，從而提升人民群眾對(duì)發(fā)展的認(rèn)同，共同努力、披肝瀝膽、共建家園。

以中國(guó)夢(mèng)構(gòu)建心理預(yù)期，豐富文化心理資源。預(yù)期效應(yīng)是心理學(xué)的基本概念，個(gè)體或群體對(duì)未來(lái)預(yù)期過高，其承受能力就會(huì)相對(duì)減弱，一旦現(xiàn)實(shí)與預(yù)期出現(xiàn)錯(cuò)位，便會(huì)陷入失落與焦慮中；而心理預(yù)期過低，也會(huì)造成個(gè)體得過且過，發(fā)展動(dòng)力缺失等問題。對(duì)此，在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，我們應(yīng)注重對(duì)群體心理預(yù)期的構(gòu)建，以中國(guó)夢(mèng)為牽引，利用豐富的文化資源，為群體描繪當(dāng)前以及未來(lái)發(fā)展藍(lán)圖，并引導(dǎo)其建立正確的心理預(yù)期。如在文化傳播中，我國(guó)不僅要宣揚(yáng)中國(guó)夢(mèng)，還應(yīng)該將中國(guó)夢(mèng)與個(gè)人夢(mèng)相結(jié)合，讓人民在合理的預(yù)期中化解心理壓力，用積極、平和的心態(tài)追求夢(mèng)想。

利用新媒體手段，營(yíng)造積極健康的社會(huì)輿論。在信息時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)既是激發(fā)社會(huì)焦慮的重要因素，也是營(yíng)造社會(huì)輿論環(huán)境，引導(dǎo)社會(huì)心理的重要工具。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，首先，應(yīng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法治化建設(shè)，利用法律手段打造綠色、健康的網(wǎng)絡(luò)氛圍，堅(jiān)決抵制不健康的思想在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中蔓延，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，引導(dǎo)社會(huì)輿論；其次，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，推送優(yōu)質(zhì)的文化作品，為民眾提供豐富的文化選擇，自覺抵制不良思想的侵蝕，在深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)也能夠保持積極樂觀的心理狀態(tài)；最后，打造多元、包容的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，以此感染人民群眾，引導(dǎo)其形成積極健康的心理。

(作者為新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授)

【注：本文系新疆師范大學(xué)博士研究生創(chuàng)新項(xiàng)目“‘訪惠聚’駐村工作常態(tài)化研究”（項(xiàng)目編號(hào)：XJ107621511）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①彭麗麗：《培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心理機(jī)制初探》，《沈陽(yáng)干部學(xué)刊》，2018年第4期。

責(zé)編/孫垚 美編/李月敏

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