【摘要】?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族性格形成的精神底蘊(yùn)，也是我們黨思想建設(shè)的重要養(yǎng)分。我們黨應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想價(jià)值層面的重要作用，并堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，準(zhǔn)確把握黨的思想建設(shè)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的聯(lián)系，進(jìn)而推動(dòng)黨的思想建設(shè)。

【關(guān)鍵詞】?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化  思想建設(shè)  理想信念    【中圖分類號(hào)】D261    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

中華五千多年的文明發(fā)展歷史，為我們留下了眾多燦爛優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是對(duì)天下蒼生的責(zé)任；“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”是國(guó)家面臨危難時(shí)的堅(jiān)定忠誠(chéng)；“鞠躬盡瘁，死而后已”是為國(guó)家獻(xiàn)身的精神；“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”是自我約束的基本準(zhǔn)則，等等。這些都是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，也是塑造民族性格、彰顯民族思想的精神內(nèi)核，更是新時(shí)代需要繼承與發(fā)揚(yáng)的寶貴的文化傳統(tǒng)。

習(xí)近平總書記向來(lái)重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，在一次次的講話中，總書記旁征博引，用真摯的語(yǔ)言闡釋了傳統(tǒng)文化中的深刻內(nèi)涵，也表達(dá)出了對(duì)文化傳承的殷切期望，對(duì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出了表率。思想教育工作是黨自身建設(shè)中的基礎(chǔ)性工作，在黨的思想建設(shè)中繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要表現(xiàn)為：根據(jù)時(shí)代發(fā)展要求重新詮釋優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，賦予其新的內(nèi)容與時(shí)代意義，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)；在黨員自身建設(shè)中，將傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結(jié)合，找到二者的契合之處，并為馬克思主義中國(guó)化提供文化支撐；在治國(guó)理政中借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒古人經(jīng)驗(yàn)，深刻認(rèn)識(shí)法治、德治、民本等思想的內(nèi)涵，在社會(huì)治理中靈活運(yùn)用。

黨性修養(yǎng)的培育可以從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分

加強(qiáng)黨員的思想教育工作，提高黨員干部隊(duì)伍的整體思想素養(yǎng)歷來(lái)是黨建工作的重中之重。要想成為一名好黨員，首先要成為一個(gè)好人，要在道德層面符合基本社會(huì)價(jià)值規(guī)范。黨員的思想道德建設(shè)不過(guò)關(guān)，不僅影響黨員自身的人格操守，還會(huì)在踐行為人民服務(wù)的宗旨過(guò)程中破壞與群眾的關(guān)系，影響黨的整體形象。因此，我們黨要嚴(yán)抓思想教育工作，將“德”上升到黨員的精神層面，堅(jiān)定黨員的政治信仰和操守。所謂“富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身”“君子恥不修，不恥見污”“獨(dú)立不慚影，獨(dú)寢不愧衾”等都是強(qiáng)調(diào)君子品德的警句，深挖優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核是提高黨員思想道德修養(yǎng)的重要選擇。

理想與信念的形成需要后天的培養(yǎng)、熏陶與引導(dǎo)，后天培養(yǎng)不是“三分鐘熱血”，而是一個(gè)漫長(zhǎng)而持久的過(guò)程。理想和信念作為精神層面的內(nèi)容，雖然容易形成，但是也容易多變，在當(dāng)前復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，多元價(jià)值理念的交織、碰撞極易對(duì)已經(jīng)形成的思想和信念造成沖擊，甚至出現(xiàn)弱化、異化等問(wèn)題。因此，對(duì)于共產(chǎn)黨員來(lái)講，加強(qiáng)思想教育工作，要在紛繁復(fù)雜的社會(huì)價(jià)值理念中，堅(jiān)定政治理想與信念，這樣才能為國(guó)家和民族的未來(lái)發(fā)展提供思想保障。

黨性修養(yǎng)是我們黨保持先進(jìn)性的重要舉措，也是黨在自身建設(shè)中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。增強(qiáng)黨性修養(yǎng)可以從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，讓傳統(tǒng)經(jīng)典在黨性建設(shè)中常讀常新，以促使黨員牢記時(shí)代使命，堅(jiān)定政治信仰，磨煉黨性。例如，新時(shí)代反腐倡廉工作是增強(qiáng)黨性修養(yǎng)的重點(diǎn)，而腐敗的根源就是部分黨員思想根基不牢、精神上“缺鈣”。從嚴(yán)治黨要堅(jiān)持依規(guī)治黨和以德治黨相統(tǒng)一，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與反腐倡廉工作緊密結(jié)合，促進(jìn)黨員的自身發(fā)展。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含了古人對(duì)世界、對(duì)社會(huì)、對(duì)自身的深刻思考與認(rèn)識(shí)，因此在世界觀、人生觀和價(jià)值觀層面能夠給予現(xiàn)代人重要的指導(dǎo)。“三觀”教育是黨的思想教育工作的重要內(nèi)容，在黨建工作中，黨組織應(yīng)善于從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，引導(dǎo)、促進(jìn)廣大黨員干部在實(shí)踐中理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并探索中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的客觀規(guī)律，從時(shí)代角度出發(fā)保持黨的先進(jìn)性；認(rèn)識(shí)到自身發(fā)展與黨的隊(duì)伍建設(shè)與國(guó)家、民族建設(shè)的關(guān)系，在形成健全的人格品質(zhì)的同時(shí)，也應(yīng)根據(jù)優(yōu)秀黨員的要求樹立正確的價(jià)值觀，以踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

準(zhǔn)確把握黨的思想建設(shè)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的聯(lián)系

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的寶貴財(cái)富，應(yīng)在全社會(huì)范圍內(nèi)進(jìn)行廣泛的宣傳與弘揚(yáng)，讓民眾重新認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代魅力，而中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)先進(jìn)文化的代表，更應(yīng)該以身作則，在思想建設(shè)層面發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而提高黨的執(zhí)政水平。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值體現(xiàn)在思想的深刻性上，黨在思想建設(shè)中對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸收不應(yīng)該機(jī)械地照本宣科，而應(yīng)該從時(shí)代發(fā)展的角度尋找優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的契合點(diǎn)，并根據(jù)黨的思想政治建設(shè)目標(biāo)形成具體而明確的規(guī)范，這樣才能保證優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運(yùn)用的靈活性與科學(xué)性，從而讓廣大黨員更加深刻地領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化的精髓，吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華?；诖?，在黨的思想建設(shè)中，運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

馬克思主義基本理論是中國(guó)共產(chǎn)黨思想建設(shè)的基石，儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的典型代表。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是那些有積極意義、進(jìn)步意義的思想文化。儒家文化具有包容性和實(shí)踐性，對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界有重大影響。實(shí)際上，有的人并不能嚴(yán)格區(qū)分傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀基因與落后思想，往往不假思索地全部吸收。近幾年來(lái)，一些黨員未能真正理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而對(duì)馬克思主義政黨的思想基礎(chǔ)產(chǎn)生了動(dòng)搖，有的出現(xiàn)了“儒化”傾向。面對(duì)這種情況，黨在思想建設(shè)中應(yīng)更加堅(jiān)定馬克思主義的指導(dǎo)地位，明確傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀之處，從文化的先進(jìn)性與黨建工作的實(shí)踐性角度出發(fā)，探索二者之間的聯(lián)系，在保持馬克思主義政黨基本黨性的前提下融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)黨建工作的穩(wěn)定發(fā)展。

黨在進(jìn)行思想建設(shè)時(shí)，應(yīng)從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘出符合時(shí)代發(fā)展的思想內(nèi)容

傳統(tǒng)文化中的“重義輕利”思想，強(qiáng)調(diào)人與人之間的“義”，輕視物質(zhì)利益。改革開放以來(lái)，我國(guó)取得舉世矚目的發(fā)展成就，物質(zhì)生活和精神生活豐富發(fā)展，談?wù)摾娜硕嗔耍藗兊牧x利觀也在悄然發(fā)生變化。黨的思想建設(shè)離不開市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀環(huán)境，在義利觀方面，傳統(tǒng)文化中的“重義輕利”思想常常讓人們陷入認(rèn)識(shí)誤區(qū)，認(rèn)為談利可恥。實(shí)際上，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中并非完全排斥“利”，如“君子喻于義，小人喻于利”、“君子愛財(cái)，取之有道”等思想，都是對(duì)如何在保持自身修養(yǎng)的基礎(chǔ)上獲取合理利益的闡述，這些思想在當(dāng)下依然是值得提倡的。黨在進(jìn)行思想建設(shè)時(shí)，應(yīng)從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘出符合時(shí)代發(fā)展的思想內(nèi)容。在義利觀方面，要正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)的義利觀，正視“義”與“利”的關(guān)系、倫理道德與物質(zhì)利益的關(guān)系，吸收傳統(tǒng)文化中的合理內(nèi)涵，樹立正確的義利觀，堅(jiān)持為人民服務(wù)的“義”、集體主義之“義”，同時(shí)堅(jiān)持物質(zhì)追求與精神追求的統(tǒng)一、堅(jiān)持求利目的與求利手段的統(tǒng)一、堅(jiān)持個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶。在新的歷史發(fā)展階段，我們黨應(yīng)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入到黨的思想建設(shè)中來(lái)，根據(jù)時(shí)代發(fā)展賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代價(jià)值，并從治國(guó)理政、對(duì)外交往以及黨的自身建設(shè)的角度，充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，并將其提升到時(shí)代發(fā)展的新高度，增強(qiáng)中華民族的凝聚力，為中華民族的偉大復(fù)興注入強(qiáng)大精神動(dòng)力。

（作者為中央民族大學(xué)朝鮮語(yǔ)言文學(xué)系講師）

【參考文獻(xiàn)】

①牛安生：《黨的思想建設(shè)的重大課題：弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》，《學(xué)習(xí)論壇》，2013年第7期。

②李國(guó)喜、牛安生：《淺談新形勢(shì)下弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)黨的思想建設(shè)的價(jià)值》，《黨的文獻(xiàn)》，2017年第1期。

③郭軼、盛良元：《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為黨的思想建設(shè)提供養(yǎng)分》，《人民論壇》，2017年第24期。

④閔軍、肖偉光：《共產(chǎn)黨員要樹立正確的義利觀》，《黨建研究》，2018年第12期。

責(zé)編/胡秀文    美編/史航

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