在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化深入發(fā)展背景下,保守主義、逆全球化傾向在一些西方大國(guó)沉渣泛起,“文明沖突論”“文明優(yōu)劣論”甚囂塵上。在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開幕式上,習(xí)近平總書記發(fā)表主旨演講,把亞洲文明、中華文明置于世界文明進(jìn)程之中加以考察,并從中華文明對(duì)亞洲文明和世界文明的貢獻(xiàn)等多維視角,全面闡述了新時(shí)代人類文明觀、亞洲文明觀和中華文明觀,發(fā)出了文明交流互鑒的亞洲宣言,為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了思想理論支撐。
1.直面“文明沖突論”和“文明優(yōu)劣論”
“文明沖突論”和“文明優(yōu)劣論”從來(lái)就有,但在人類文明發(fā)展的不同時(shí)期和不同階段有著不同的表現(xiàn)和重點(diǎn)。在人類文明發(fā)展史上,各種族、民族和國(guó)家在不同地域誕生、繁衍和發(fā)展,形成了不同的民族文明和文化類型,這本是一個(gè)自然的歷史過程。但由于各民族文化、各地域文明之間存在性質(zhì)差異和發(fā)展程度差異,在文明的交匯與文化的傳播中先后產(chǎn)生過各種形式的“文明沖突論”和“文明優(yōu)劣論”,甚至直接陷入極端種族主義和原教旨主義,導(dǎo)致不同文明之間的沖突,甚至種族殺戮和文明征伐,嚴(yán)重破壞了人類文明的整體性存在與共同性發(fā)展。
近代以來(lái)的世界現(xiàn)代化是以一些發(fā)達(dá)國(guó)家與民族掠奪欺凌落后國(guó)家與民族作為代價(jià)的,在此過程中,強(qiáng)化了“西方文明優(yōu)越論”和“西方文明中心論”。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和人類文明進(jìn)步,民族平等和國(guó)家平等成為時(shí)代性價(jià)值取向。特別是第二次世界大戰(zhàn)之后,在大國(guó)博弈的格局中,亞非拉國(guó)家與民族獲得了較多的發(fā)展機(jī)會(huì)和空間,力量對(duì)比逐漸發(fā)生變化;與此同時(shí),在聯(lián)合國(guó)的主導(dǎo)下,國(guó)家不分大小一律平等逐漸成為共同意識(shí),不同民族尤其是弱小民族的文明與文化得以保護(hù)和發(fā)展。隨著蘇東劇變和冷戰(zhàn)結(jié)束,意識(shí)形態(tài)沖突相對(duì)淡化,基于經(jīng)濟(jì)利益和國(guó)際地位的文明與文化問題再度凸顯出來(lái)。在此背景下,亨廷頓于1993年提出“文明沖突論”,認(rèn)為文明沖突將在21世紀(jì)成為世界沖突的主要形態(tài)。2008年爆發(fā)的國(guó)際金融危機(jī)讓美國(guó)切身感受到了經(jīng)濟(jì)全球化的新態(tài)勢(shì)和世界力量對(duì)比的新變化,近年來(lái),美國(guó)政府把保守主義提升為國(guó)家意志,所謂的“美國(guó)優(yōu)先”和“美國(guó)再次偉大”,實(shí)際上是一種新的“美國(guó)文明優(yōu)越論”,是對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的惡性沖擊,也會(huì)加劇文明沖突。不久前,美國(guó)一些官方人士把中美之間的差異進(jìn)一步界定為中美之間的文明沖突,值得關(guān)注和警惕。
直面復(fù)雜背景與嚴(yán)峻態(tài)勢(shì),習(xí)近平總書記在主旨演講中專門談到了在當(dāng)今極度復(fù)雜的世界格局中如何看待不同文明之間差異、優(yōu)劣的問題,提出了具有鮮明中國(guó)特色的人類文明觀。首先,客觀承認(rèn)和自覺尊重各種文明的價(jià)值。每一種文明都扎根于自己的生存土壤,凝聚著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的非凡智慧和精神追求,都有自己存在的價(jià)值。其次,正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待文明的差異,因?yàn)槿祟愔挥心w色語(yǔ)言之別,文明只有姹紫嫣紅之別,但絕無(wú)高低優(yōu)劣之分。再次,旗幟鮮明地反對(duì)和批判各種形式的“文明優(yōu)越論”。習(xí)近平總書記鮮明指出:“認(rèn)為自己的人種和文明高人一等,執(zhí)意改造甚至取代其他文明,在認(rèn)識(shí)上是愚蠢的,在做法上是災(zāi)難性的!如果人類文明變得只有一個(gè)色調(diào)、一個(gè)模式了,那這個(gè)世界就太單調(diào)了,也太無(wú)趣了!”最后,始終堅(jiān)持文明對(duì)話互鑒的原則和方法,秉持平等和尊重,摒棄傲慢和偏見,加深對(duì)自身文明和其他文明差異性的認(rèn)知,推動(dòng)不同文明交流對(duì)話、和諧共贏。
2.闡釋亞洲責(zé)任和亞洲共識(shí)
構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,需要各個(gè)國(guó)家和地區(qū)共同參與。構(gòu)建亞洲命運(yùn)共同體,既是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的必要組成部分,也是造福亞洲國(guó)家的重要途徑。亞洲國(guó)家既承載特殊責(zé)任,也要履行相應(yīng)使命。
從歷史的角度看,在古代人類文明發(fā)展中,亞洲文明占有極為重要的地位。亞洲是人類文明的搖籃,古巴比倫文明、古印度文明、中國(guó)文明均在這里誕生。人類文明發(fā)展離不開亞洲人民、亞洲各民族的積極探索與創(chuàng)造。當(dāng)代亞洲文明在當(dāng)代世界文明中的地位和作用如何?客觀來(lái)說,近代以來(lái),西方率先走向現(xiàn)代化,成為20世紀(jì)世界文明的領(lǐng)頭羊,亞洲逐漸在近代文明發(fā)展中落伍。于是,西方文明似乎成為人類文明的唯一標(biāo)準(zhǔn)、唯一代表,似乎現(xiàn)代化就是西方化,西方中心主義成為世界文明理論的主導(dǎo)理論。一些落后國(guó)家與民族甚至不惜全盤西化,卻造成不少人間悲劇。如今,這種情況正在發(fā)生深刻改變。在當(dāng)前全球治理格局發(fā)生的一系列變化中,最突出的變化就是世界中心的轉(zhuǎn)移。應(yīng)該說,在當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)中,亞洲國(guó)家扮演著越來(lái)越重要的角色,發(fā)揮著越來(lái)越積極的作用。隨著亞洲特別是東亞國(guó)家的快速崛起,不同于西方的現(xiàn)代化發(fā)展道路不斷被開辟。只要亞洲經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展,亞洲國(guó)家增強(qiáng)團(tuán)結(jié)互信,共同肩負(fù)起促進(jìn)亞洲繁榮發(fā)展的共同責(zé)任,共同構(gòu)建亞洲命運(yùn)共同體,就能對(duì)發(fā)展人類文化作出重要貢獻(xiàn)。
在此背景下,強(qiáng)化和提升亞洲共識(shí),對(duì)于構(gòu)建亞洲命運(yùn)共同體意義重大。應(yīng)該看到,今天的亞洲是一個(gè)廣袤的地區(qū),47個(gè)國(guó)家以世界三分之一的土地養(yǎng)活了世界三分之二的人口,是當(dāng)今世界不可低估的重要力量。從內(nèi)部來(lái)看,亞洲國(guó)家歷史有長(zhǎng)有短,國(guó)度有大有小,發(fā)展有先有后,水平有高有低,國(guó)力有強(qiáng)有弱,存在著意識(shí)形態(tài)和文化形態(tài)差異,也存在共同的發(fā)展愿景。亞洲各國(guó)應(yīng)在先輩們鑄就的光輝成就的基礎(chǔ)上,堅(jiān)持同世界其他文明交流互鑒,努力續(xù)寫亞洲文明新輝煌。習(xí)近平總書記在主旨演講中概括提出亞洲人民的三大期待,即“亞洲人民期待一個(gè)和平安寧的亞洲”“亞洲人民期待一個(gè)共同繁榮的亞洲”“亞洲人民期待一個(gè)開放融通的亞洲”。這三大期待,指出了亞洲國(guó)家共同努力的方向。維護(hù)和平是每個(gè)國(guó)家都應(yīng)該肩負(fù)起來(lái)的責(zé)任,實(shí)現(xiàn)安居樂業(yè)、普遍安全,需要各國(guó)互尊互信、和睦相處,廣泛開展跨國(guó)界、跨時(shí)空、跨文明的交往活動(dòng);經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文明存續(xù)的有力支撐,遠(yuǎn)離貧困,實(shí)現(xiàn)富足安康,需要各國(guó)合力推進(jìn)開放、包容、普惠、平衡、共贏的經(jīng)濟(jì)全球化;融入世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展潮流是增強(qiáng)文明活力的應(yīng)有之義,遠(yuǎn)離封閉、實(shí)現(xiàn)融會(huì)通達(dá),需要各國(guó)推進(jìn)政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通。因此,要促使亞洲地區(qū)在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,尤其是在構(gòu)建亞洲命運(yùn)共同體這個(gè)重大戰(zhàn)略問題上,形成更多的共識(shí),開展共同的努力。
3.明確中國(guó)立場(chǎng)與中國(guó)責(zé)任
改革開放以來(lái),中國(guó)經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)文化生態(tài)全面發(fā)展,取得了巨大成就。隨著中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)的中央,中國(guó)的發(fā)展一方面得到了世界的關(guān)注和重視,另一方面也遭遇到各種疑慮、誤讀甚至惡意攻擊。習(xí)近平總書記指出,“未來(lái)之中國(guó),必將以更加開放的姿態(tài)擁抱世界、以更有活力的文明成就貢獻(xiàn)世界”。積極推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和亞洲命運(yùn)共同體,既是中國(guó)的責(zé)任與使命,也是當(dāng)代中國(guó)為人類文明作貢獻(xiàn)的重要路徑。
從內(nèi)在關(guān)系看,中華文明是亞洲文明的重要組成部分。自古以來(lái),中華文明在繼承創(chuàng)新中不斷發(fā)展,在應(yīng)時(shí)處變中不斷升華,積淀著中華民族最深沉的精神追求,是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。從內(nèi)在動(dòng)力看,中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開放體系。從歷史上的佛教?hào)|傳、“伊儒會(huì)通”,到近代以來(lái)的“西學(xué)東漸”、新文化運(yùn)動(dòng)、馬克思主義和社會(huì)主義思想傳入中國(guó),再到改革開放以來(lái)全方位對(duì)外開放,中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新。從價(jià)值取向看,內(nèi)謀民族復(fù)興、外求共同繁榮是優(yōu)秀民族文化的共同追求。協(xié)和萬(wàn)邦是中華文明一貫的處世之道,惠民利民、安民富民是中華文明鮮明的價(jià)值導(dǎo)向,道法自然、天人合一是中華文明內(nèi)在的生存理念,這些優(yōu)秀民族品格可以充實(shí)與提升亞洲命運(yùn)共同體的思想境界和價(jià)值品格。
為了共建亞洲命運(yùn)共同體、人類命運(yùn)共同體,習(xí)近平總書記提出了四點(diǎn)主張,即“堅(jiān)持相互尊重、平等相待”“堅(jiān)持美人之美、美美與共”“堅(jiān)持開放包容、互學(xué)互鑒”“堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展”。這一重要論述,聚焦思想、體制、政策與方法等方面,對(duì)于亞洲國(guó)家進(jìn)一步通過對(duì)話加強(qiáng)共識(shí),推進(jìn)文明融通、促進(jìn)共同發(fā)展發(fā)揮積極作用。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“今日之中國(guó),不僅是中國(guó)之中國(guó),而且是亞洲之中國(guó)、世界之中國(guó)。”這展示了一種開放的心態(tài),也表明了中國(guó)人民與亞洲和世界各國(guó)人民共創(chuàng)輝煌的決心和信心。堅(jiān)持文明交流互鑒,打造亞洲命運(yùn)共同體,中國(guó)必將為人類文明進(jìn)步作出更加卓越的貢獻(xiàn)。
(作者:歐陽(yáng)康,系華中科技大學(xué)哲學(xué)研究所所長(zhǎng)、國(guó)家治理研究院院長(zhǎng),湖北省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員)