南宋學(xué)者程大昌在《演繁露·學(xué)官》中說(shuō)：“官者，管也。”馬端臨在《文獻(xiàn)通考自序》中也說(shuō)：“役民者，官也；役于官者，民也。”兩者皆從管理與被管理的視角作了官、民的區(qū)分。所謂“官”，既含有道德屬性，也具有職業(yè)屬性。官與民的區(qū)別，實(shí)質(zhì)是職業(yè)分途而非身份地位的高低。權(quán)力，治國(guó)之公器。“所謂官德，也就是從政道德。”為官操守、從政之道要求為民謀福利，而非為己營(yíng)私利。哲宗朝宰相蘇頌在《訓(xùn)子孫詩(shī)》中云：“操守不堅(jiān)純，久必成緇磷。”

廉為政本，政從廉始。宋代家訓(xùn)教育子弟為官?gòu)恼?，以清廉為第一要?jiǎng)?wù)。賈昌朝根據(jù)為官經(jīng)歷，在家訓(xùn)中闡述為官?gòu)恼?ldquo;清廉為最”，認(rèn)為緣此始“能守素業(yè)，使門戶不辱”。范仲淹要求其侄“清心做官，莫營(yíng)私利”。胡太初《晝簾緒論》論“蒞官之要曰廉與勤”。朱熹訓(xùn)子為官以清廉律己、潔己清心、愛(ài)民勤政為急務(wù)。被蔡襄譽(yù)稱為“四賢”之一的余靖在《從政六箴》中指出：“抱公絕私，是為率職。”只有公而忘私，方能盡職盡責(zé)；只有持正公平，方能勤政廉潔。

廉能興邦，貪則喪國(guó)。官廉則政舉，官貪則政危。宋代家訓(xùn)注重清廉勿貪的教育，如自幼接受母訓(xùn)“清廉志行”教育的歐陽(yáng)修，教育其子居官堅(jiān)守清廉，存心盡公。蘇軾的《六事廉為本賦》則曰：“事有六者（廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨——筆者注），本歸一焉。各以廉而為首。”他提出“功廢于貪，行成于廉”，視廉潔為從政做官的至高準(zhǔn)則。自少便受父輩“廉直忠孝、世載令聞”教誨的陸游也告誡子孫：做官“一錢亦分明，誰(shuí)能肆讒毀？”家頤《教子語(yǔ)》有“惟可使覿德，不可使覿利”之教。包拯說(shuō)：“廉者，政之本也，民之表也；貪者，政之禍也，民之賊也。”他在家訓(xùn)中告誡：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”宋太宗太平興國(guó)年間曾從后蜀孟昶的《頒令箴》中摘出“爾俸爾祿，民膏民脂；下民易虐，上天難欺”四句詔告天下，訓(xùn)誡百官。南宋初年，高宗命黃庭堅(jiān)書(shū)寫(xiě)這一祖訓(xùn)頒于各府州縣，刻石立銘，告誡官員要奉公守法，嚴(yán)禁貪贓枉法。迄今在山東鄒城市鐵山公園孟子書(shū)院內(nèi)，仍矗立著黃庭堅(jiān)任鄒縣令時(shí)所書(shū)《戒石銘》碑。

勤政是為官之本，從政之道。趙鼎在《家訓(xùn)筆錄》中提出：“凡在仕宦，以廉勤為本。”“一門四宰相”的官宦世家韓億家族尤為注重官德教育，韓億在《與子書(shū)》中即有“服勤職業(yè)，一心公忠”之訓(xùn)。胡安國(guó)在家訓(xùn)中教育子弟為官處政“當(dāng)一日勤如一日”。王邁撰有“愛(ài)民以仁、事親以孝、臨政以勤、律身以儉、聽(tīng)言以公、制事以斷”等六箴。真德秀在《西山政訓(xùn)》中把“廉、仁、公、勤”作為“為政之本領(lǐng)”——“律己以廉、撫民以仁、存心以公、蒞事以勤，而某區(qū)區(qū)實(shí)身率之”。他舉東漢東萊太守楊震“懷四知之畏”而拒不受金之典故，告誡子孫“力修冰蘗之規(guī)，各厲玉雪之操”：“凡名士大夫者，萬(wàn)分廉潔，止是小善，一點(diǎn)貪污，便為大惡。”“當(dāng)官者一日不勤，下必有受其弊者。古之圣賢，猶且日昃不食，坐以待旦，況其余乎？今之世有勤于吏事者，反以鄙俗目之。而詩(shī)酒游宴則謂之風(fēng)流嫻雅，此政之所以多疵，民之所以受害也，不可不戒。”

史載真宗朝宰相王旦“以清慎訓(xùn)諸子”，諸子秉承家訓(xùn)，“亦恬于進(jìn)取也”。余靖把“清、公、勤、明、和、慎”作為家訓(xùn)箴言，提出清廉是從政的最大操守，是為政的重要原則，強(qiáng)調(diào)一心為公、勤政為民。呂本中在《童蒙訓(xùn)》中說(shuō)：“當(dāng)官之法，唯有三事：曰清，曰慎，曰勤。知此三者，則知所以持身矣。知此三者，可以保祿位，可以遠(yuǎn)恥辱，可以得上之知，可以得下之援。”清四庫(kù)館臣為此評(píng)價(jià)：“清、慎、勤三字以為當(dāng)官之法，其言千古不可易也。”康熙皇帝曾御書(shū)“清慎勤”三字刻石，賜內(nèi)外群臣。

宋代家訓(xùn)中的官德教育還包括處事公正、民為政本等思想。如彭龜年即訓(xùn)誡其子為政之要是“處事以公，舉職以勤，御吏以正，撫民以仁”。朱熹在《朱文公政訓(xùn)》中云“為守令第一是民事為重”，告誡子孫“官無(wú)大小，凡事只是一個(gè)公。若公時(shí)，做得來(lái)也精彩，便若小官，人也望風(fēng)畏服；若不公，便是宰相，做來(lái)做去，也只得個(gè)沒(méi)下梢”，提出“平民近民，為政之本”的恤民思想。劉子寰在《壽張倉(cāng)》寫(xiě)道：“喬木端由有世臣，傳家事業(yè)飽經(jīng)綸”，道出了家訓(xùn)對(duì)傳承家風(fēng)、勵(lì)志成才的教化作用。家訓(xùn)是中華傳統(tǒng)文化之重要組成部分，是陶冶情操、提升人文情懷的珍貴文化資源，也是歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑、砥礪積淀而成的中華文化基因。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“中華民族傳統(tǒng)家庭美德，銘記在中國(guó)人的心靈中，融入中國(guó)人的血脈中，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，是家庭文明建設(shè)的寶貴精神財(cái)富。”

（作者為山東大學(xué)歷史文化學(xué)院教授）

責(zé)編/刁娜

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