本文語(yǔ)粹

●把握機(jī)遇、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，必須反對(duì)民族虛無(wú)主義等容易渙散民族凝聚力和自信心的錯(cuò)誤思潮，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，進(jìn)而立足新中國(guó)成立70年發(fā)展進(jìn)步的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，積極樹(shù)立符合新時(shí)代要求的現(xiàn)代國(guó)家意識(shí)。

●從實(shí)質(zhì)上來(lái)看，民族虛無(wú)主義虛無(wú)民族、虛無(wú)歷史、虛無(wú)文化，盲目崇拜西方，是一種對(duì)內(nèi)自輕、自賤、自卑，對(duì)外卑躬屈膝、迷信崇拜的錯(cuò)誤價(jià)值觀。這種錯(cuò)誤思潮容易造成對(duì)社會(huì)主流價(jià)值的沖擊和消解，我們決不能掉以輕心。

●打破民族虛無(wú)主義的精神障礙和思想桎梏，必須深刻認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)近百年來(lái)特別是新中國(guó)成立70年來(lái)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步歷程。

●習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中明確提出：“引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀”。而樹(shù)立符合新時(shí)代要求的現(xiàn)代國(guó)家意識(shí)，就是樹(shù)立歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀的現(xiàn)實(shí)要求和具體表現(xiàn)。

經(jīng)過(guò)新中國(guó)成立70年的建設(shè)發(fā)展，中國(guó)徹底擺脫了一窮二白的落后狀態(tài)，躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，以嶄新的姿態(tài)屹立于世界民族之林。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，中國(guó)發(fā)展既面臨著前所未有的機(jī)遇，也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。把握機(jī)遇、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，必須反對(duì)民族虛無(wú)主義等容易渙散民族凝聚力和自信心的錯(cuò)誤思潮，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，進(jìn)而立足新中國(guó)成立70年發(fā)展進(jìn)步的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，積極樹(shù)立符合新時(shí)代要求的現(xiàn)代國(guó)家意識(shí)。

清醒認(rèn)識(shí)當(dāng)前民族虛無(wú)主義的主要表現(xiàn)和本質(zhì)危害

當(dāng)前，世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，各種矛盾和沖突不斷激化，各種不確定性不穩(wěn)定性日益凸顯，與之相適應(yīng)，社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域也必然會(huì)出現(xiàn)各種各樣的思潮變幻，民族虛無(wú)主義就是其中一種值得高度警惕的錯(cuò)誤思潮。這種思潮是虛無(wú)主義思潮在民族和國(guó)家領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。從歷史上看，民族虛無(wú)主義在中國(guó)社會(huì)的出現(xiàn)和存在有其相應(yīng)的社會(huì)歷史背景，而且在不同的歷史時(shí)期有不同的表現(xiàn)形式。概括地說(shuō)，其主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是信奉西方中心論，認(rèn)為西方文明高于其他文明，把現(xiàn)代化等同于西方化。近代以來(lái)，在中國(guó)走什么道路實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的選擇上，鼓吹全盤西化，以西方為師，復(fù)制西方模式，成為經(jīng)久不衰的精英論調(diào)，認(rèn)為現(xiàn)代化和工業(yè)化是西方的產(chǎn)物，只有按西方模式改造，中國(guó)才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。這種論調(diào)不相信實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化有任何不同于西方模式的道路，因此對(duì)中國(guó)發(fā)展道路始終持質(zhì)疑態(tài)度。

二是制造西強(qiáng)中劣的輿論，質(zhì)疑中國(guó)制度和文化。近年來(lái)，一些媒體以宣傳西方先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)為名，長(zhǎng)時(shí)間大范圍進(jìn)行貶中褒美宣傳，從教育、文化、醫(yī)療、社會(huì)管理、食品安全等多領(lǐng)域全方位地抹黑中國(guó)，夸大負(fù)面問(wèn)題，渲染缺點(diǎn)，而對(duì)西方則不吝各種溢美之詞。在他們眼中，把西方價(jià)值奉為“普世價(jià)值”，貶低中華文化，否認(rèn)中華民族有自立于世界民族之林的能力；中國(guó)全面落后于西方，沒(méi)有任何值得肯定之處，甚至貶低中國(guó)人素質(zhì)低下，文明文化程度遠(yuǎn)遜于西方，為此不惜下大氣力四處尋找極端事例。

三是“崇美”“媚美”“恐美”，對(duì)美國(guó)等西方國(guó)家媚顏屈膝，喪失民族氣節(jié)。把美國(guó)及西方的唯我獨(dú)尊、蠻橫霸道、粗鄙卑劣行為視為師出有名，認(rèn)為凡遭美國(guó)打壓都是自己惹的禍，是不恰當(dāng)行為導(dǎo)致的結(jié)果；把任何反對(duì)美國(guó)無(wú)理要求的言行都斥為“狹隘”“偏激”“非理性”。這突出地表現(xiàn)在看待中美貿(mào)易摩擦問(wèn)題上的自我矮化和扭曲，即本能地恐懼美方戰(zhàn)略壓力，無(wú)限放大美方優(yōu)勢(shì)，無(wú)限放大中方劣勢(shì)。

四是抹殺中國(guó)人民艱苦奮斗取得的歷史性成就，把中國(guó)的進(jìn)步說(shuō)成是西方的恩賜，認(rèn)為決定中國(guó)命運(yùn)的不是中國(guó)道路和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，而是西方資本和技術(shù)，只要附庸于西方，中國(guó)就可以過(guò)好日子。

五是對(duì)民族主義、愛(ài)國(guó)主義進(jìn)行污名化，否定民族平等。凡是反抗美國(guó)霸凌、要求平等互利的言行，都被扣上“民族主義”；把人民群眾的愛(ài)國(guó)言行抹黑為“現(xiàn)代義和團(tuán)”“民粹主義”；只允許“美國(guó)第一”“美國(guó)偉大”“美國(guó)優(yōu)先”，別的民族和國(guó)家維護(hù)自身利益就是極端民族主義。

從實(shí)質(zhì)上來(lái)看，民族虛無(wú)主義虛無(wú)民族、虛無(wú)歷史、虛無(wú)文化，盲目崇拜西方，是一種對(duì)內(nèi)自輕、自賤、自卑，對(duì)外卑躬屈膝、迷信崇拜的錯(cuò)誤價(jià)值觀。這種錯(cuò)誤思潮容易造成對(duì)社會(huì)主流價(jià)值的沖擊和消解，我們決不能掉以輕心。概括地說(shuō)，其危害主要表現(xiàn)在：一是造成歷史觀的混亂。用民族虛無(wú)主義的觀點(diǎn)解釋和看待中國(guó)社會(huì)的歷史發(fā)展，必然陷入歷史虛無(wú)主義的泥淖。二是導(dǎo)致國(guó)家觀的缺失。民族虛無(wú)主義的要害是否認(rèn)中華民族有自立于世界民族之林的能力，在涉及國(guó)家民族利益的大是大非面前，罔顧國(guó)家民族利益，把符合西方規(guī)則作為最高原則。三是造成國(guó)際觀的扭曲。在百年未有之大變局中，無(wú)視國(guó)際社會(huì)格局的深刻變化，看不到人類命運(yùn)共同體必將取代西方獨(dú)大的發(fā)展潮流。四是造成輿論場(chǎng)的失真。在現(xiàn)實(shí)輿論生態(tài)中出現(xiàn)了所謂“美吹”“德吹”“日吹”等吹捧西方的大量聲音，其根源在于民族虛無(wú)主義的心態(tài)造成了輿論場(chǎng)的潛規(guī)則——“中國(guó)不能比西方先進(jìn)”。