“離巢”與“空巢”是家庭生命周期同一階段的不同表現(xiàn)

近些年來(lái)，“空巢青年”這一群體受到熱議，用來(lái)指遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、在大城市中打拼、租房獨(dú)居的未婚青年。事實(shí)上，用“空巢”形容青年并不妥當(dāng)，確切地講，這些都市漂泊者應(yīng)被稱作“離巢”青年。“空巢”指的是子女長(zhǎng)大成人，離開(kāi)原生家庭，只剩下夫妻二人或一人獨(dú)自居住的狀態(tài)。最初“空巢家庭”多用于指老人家庭，“空巢老人”的照料問(wèn)題尤為引人關(guān)注。隨著家庭中子女?dāng)?shù)量的減少，特別是中國(guó)長(zhǎng)期實(shí)施普遍一孩政策，城市中出現(xiàn)大量獨(dú)生子女家庭。這些獨(dú)生子女離開(kāi)父母，父母未及老去、尚處中年，因此“中年空巢”或“空巢中年”概念應(yīng)運(yùn)而生，是指子女離家后，中年夫妻回歸二人世界可能會(huì)由此產(chǎn)生的不適應(yīng)甚至婚姻不穩(wěn)定現(xiàn)象，這一概念與原來(lái)的“老年空巢”共同為大家所接受。

無(wú)論是“空巢老人”還是“空巢中年”，他們的共同特征是經(jīng)歷了人生中的婚姻和生育事件。按照美國(guó)社會(huì)學(xué)家格里克提出的經(jīng)典的家庭生命周期理論，家庭從形成到解體可分為6個(gè)階段：第一階段是夫妻結(jié)婚、家庭形成；第二階段是生兒育女、家庭擴(kuò)張；第三階段是子女開(kāi)始離家、家庭萎縮；第四階段是子女全部離家、家庭“空巢”；第五階段是夫妻中一方去世，家庭開(kāi)始解體；第六階段是夫妻中另一方也去世，家庭解體。

“離巢”與“空巢”均深受現(xiàn)代化和人口變遷的影響

農(nóng)耕時(shí)期的中國(guó)，人們普遍“安土重遷”，“父母在、不遠(yuǎn)游”。在這樣的時(shí)代背景下，父母之巢似乎永不會(huì)空，因?yàn)樽优c父母同住，形成主干家庭或聯(lián)合家庭，“子又生孫、孫又生子，子子孫孫，無(wú)窮匱也”。家庭的延續(xù)不僅表現(xiàn)為血脈傳承，而且呈現(xiàn)于實(shí)際形態(tài)。然而，工業(yè)化和現(xiàn)代化的發(fā)展加速了家庭成員彼此分離的步伐，特別是子代與父代的分離幾乎成為必然。

首先，現(xiàn)代正規(guī)教育制度替代了私塾家學(xué)或?qū)W徒制度，學(xué)校成為青年正規(guī)社會(huì)化的主要渠道。對(duì)于很多家庭來(lái)說(shuō)，送孩子上大學(xué)已經(jīng)成為一種全家出動(dòng)的儀式，因?yàn)檫@意味著孩子離家步伐的加速。其次，子承父業(yè)不再是普遍現(xiàn)象，現(xiàn)代職業(yè)體系與現(xiàn)代教育制度相呼應(yīng)，職業(yè)更加精細(xì)化和專業(yè)化，擁有不同學(xué)歷的青年在不同的就業(yè)市場(chǎng)尋找適合自己的崗位，父母一代的大多數(shù)經(jīng)驗(yàn)在日新月異的知識(shí)浪潮沖刷下逐漸變得陳舊或過(guò)時(shí)。對(duì)現(xiàn)代教育和職業(yè)的追求帶動(dòng)了大規(guī)模的人口流動(dòng)，中國(guó)流動(dòng)人口從2000年的1.21億人迅速增加到2010年的2.21億人，在2014年達(dá)到峰值2.53億人之后，近兩年有所回落，2017年為2.44億人。人口流動(dòng)使家庭成員彼此分離，使完整家庭碎片化。

如果說(shuō)教育和職業(yè)是社會(huì)現(xiàn)代化的表征，那么人口變遷則延長(zhǎng)了每一個(gè)人的壽命、減少了多數(shù)家庭的子女?dāng)?shù)量，同時(shí)又見(jiàn)證了遷移流動(dòng)的常態(tài)化，這些都使青年“離巢”和中老年“空巢”成為更加普遍的現(xiàn)象。死亡率下降、平均預(yù)期壽命延長(zhǎng)，是人口轉(zhuǎn)變的主要特征之一，其在客觀上增加了家庭成員相處的時(shí)間。中國(guó)人的平均預(yù)期壽命從20世紀(jì)50年代的不足40歲增加到2015年的76.34歲，幾乎翻了一番，這極大提高了夫妻之間和父子兩代人之間長(zhǎng)期共處的可能性。生育率持續(xù)下降以及作為第二次人口變遷主要標(biāo)志的結(jié)婚生育推遲，則有效縮減了家庭規(guī)模。20世紀(jì)50年代平均每個(gè)中國(guó)婦女生育超過(guò)5個(gè)孩子，20世紀(jì)90年代之后則下降為不足2個(gè)；2017年中國(guó)平均家庭戶規(guī)模僅有3.03人。父母壽命延長(zhǎng)和子女?dāng)?shù)量減少都使得子女“離巢”后父母“空巢”期時(shí)間相對(duì)變長(zhǎng)。

按家庭戶中人口數(shù)進(jìn)行分類，有一人戶、二人戶、三人戶等；一般而言，夫妻與未婚子女形成的核心家庭至少有3人，主干家庭或聯(lián)合家庭中的人口數(shù)通常更多。根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒2018》中的數(shù)據(jù)進(jìn)行計(jì)算，一人戶和二人戶合計(jì)在所有家庭戶中所占比例超過(guò)一半的地區(qū)有6個(gè)，分別是上海（55.89%）、浙江（55.63%）、北京（52.69%）、黑龍江（52.36%）、吉林（51.12%）和遼寧（50.01%）。一人戶往往是單身青年戶或獨(dú)居老人戶；二人戶往往是新婚未育家庭或“空巢”家庭，這兩類戶比例如此之高，很大程度上意味著上述地區(qū)的“離巢”青年和“空巢”父母比較集中。

成長(zhǎng)的歷程本身就是子代逐漸脫離父代、獨(dú)立生活的過(guò)程

“離巢”青年的基本特征是完成了某一階段學(xué)校教育、離開(kāi)父母的原生家庭但尚未組建自己的新生家庭、在異地獨(dú)自生活居住；其中涉及教育、婚姻和遷移流動(dòng)等關(guān)鍵詞。推行義務(wù)教育是現(xiàn)代國(guó)家的普遍實(shí)踐。先看教育。1986年我國(guó)頒布并施行了《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》，明確實(shí)行9年義務(wù)教育制度。2017年我國(guó)小學(xué)升初中比例高達(dá)98.8%、初中升高中比例亦達(dá)到94.9%，說(shuō)明絕大多數(shù)青少年在完成9年義務(wù)教育之后，能夠升入高一級(jí)中學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)。隨著1999年開(kāi)始的中國(guó)高校擴(kuò)招改革，大學(xué)教育從精英教育向普及教育轉(zhuǎn)型，更大比例的高中畢業(yè)生能夠有機(jī)會(huì)邁入高校門檻接受高等教育。2017年中國(guó)高等教育毛入學(xué)率達(dá)到45.7%；同年的普通本?？飘厴I(yè)生人數(shù)為736萬(wàn)?？纱致怨烙?jì)出2017年當(dāng)年未能進(jìn)入大學(xué)的高中畢業(yè)生和普通本專科畢業(yè)生合計(jì)規(guī)模為1600萬(wàn)。再看婚姻。迄今為止，中國(guó)仍是一個(gè)普婚制國(guó)家，“男大當(dāng)婚、女大當(dāng)嫁”即使不再被青年自身奉為圭臬，但也抵擋不過(guò)父母的嘮叨和七大姑八大姨的關(guān)切，最終會(huì)在25歲左右初婚；教育對(duì)初婚年齡具有顯著的推遲影響，受教育程度每增加1年，初婚年齡推遲0.11年。最后看遷移流動(dòng)。根據(jù)國(guó)家衛(wèi)計(jì)委流動(dòng)人口動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)調(diào)查數(shù)據(jù)，15歲及以上流動(dòng)人口中，已婚者所占比例在2016年達(dá)到86%，且呈現(xiàn)出明顯的家庭化特征。

通過(guò)上述信息，我們大致可以摹畫出“離巢”青年的形象：高中或大學(xué)畢業(yè)生，未婚（從畢業(yè)到初婚平均時(shí)間為7年）；通常會(huì)跨省離鄉(xiāng)；居住在較為發(fā)達(dá)的大城市。“離巢”青年的數(shù)量取決于畢業(yè)生的規(guī)模、平均初婚年齡以及遷移流動(dòng)比例。如果以2017年的1600萬(wàn)畢業(yè)生為基數(shù)，假設(shè)未來(lái)每年基本維持這樣的畢業(yè)生規(guī)模，按照目前的平均初婚年齡，跨省流動(dòng)青年比例為十分之一時(shí)，“離巢”青年規(guī)模為1000多萬(wàn)；比例越高，規(guī)模越大；當(dāng)比例為二分之一時(shí)，未來(lái)幾年則大約會(huì)有5000多萬(wàn)“離巢”青年。

對(duì)于這些青年而言，離開(kāi)父母家庭往往追求的是精神和生活的相對(duì)獨(dú)立；有些人會(huì)追求進(jìn)一步的深造機(jī)會(huì)、更好的職業(yè)前景、遇到一個(gè)有緣之人共結(jié)連理等。在這個(gè)意義上，“離巢”青年相較“戀巢”青年更積極上進(jìn)，因?yàn)閺纳鐣?huì)化的角度來(lái)說(shuō)，成長(zhǎng)的歷程本身就是子代逐漸脫離父代、獨(dú)立生活的過(guò)程，這也是社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的必然要求。因此，當(dāng)現(xiàn)代青年完成學(xué)校正規(guī)教育，為實(shí)現(xiàn)下一階段的人生目標(biāo)而在社會(huì)上獨(dú)自?shī)^斗，是值得肯定和贊許的，當(dāng)然也更需要社會(huì)的支持。

我們應(yīng)客觀看待家庭生命周期中的這一階段

當(dāng)“離巢”青年在大城市的快節(jié)奏生活中因多重壓力而陷入迷茫痛苦時(shí)，“空巢”父母同樣經(jīng)受著煎熬。中年“空巢”父母需要重建夫妻關(guān)系，將彼此的眼光從已經(jīng)習(xí)慣的子女身上投射到對(duì)方身上，重新發(fā)現(xiàn)對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，推動(dòng)婚姻生活進(jìn)入新時(shí)期；老年“空巢”父母則需要面臨身體逐漸衰弱、家庭逐漸解體的挑戰(zhàn)，在經(jīng)濟(jì)支持、生活照料和精神慰藉三個(gè)層面整合各方資源以滿足自身需求。既然兩代人各有難處，能否用青年不“離巢”換得父母不“空巢”？答案應(yīng)該是否定的。正如前文所述，現(xiàn)代化和社會(huì)化的雙重要求都使得兩代人的分離成為必然。特別對(duì)于農(nóng)村家庭而言，青年離開(kāi)鄉(xiāng)村進(jìn)入城市，不僅為下一代的發(fā)展開(kāi)啟了新的人生舞臺(tái)，也是城鎮(zhèn)化的重要內(nèi)容。前幾年，一些逃離北上廣的青年再次回歸大城市的例子也說(shuō)明，鄉(xiāng)村與小城市并非“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，卻更可能有著“茍且的生活”。那么，如何看待并解決“離巢”青年與“空巢”父母的問(wèn)題呢？

首先，應(yīng)該客觀看待家庭生命周期中相伴相生的這一階段，將其看作自然現(xiàn)象，而非社會(huì)問(wèn)題。鳥兒筑巢、孵卵，養(yǎng)育幼雛，當(dāng)小鳥逐漸長(zhǎng)大，必然需要飛離老巢，到廣闊天地開(kāi)創(chuàng)自己的人生。這是自然界的規(guī)律，對(duì)鳥兒如此，對(duì)人類亦然。唯有此，生命方能生生不息，且一代更比一代強(qiáng)。子代過(guò)于戀巢、或父代不放子代離巢，都不利于兩代人身心的健康成長(zhǎng)。

其次，整合社會(huì)力量，改善青年在“離巢”期的生活環(huán)境和條件，減輕其在這一時(shí)期的迷茫和痛苦，幫助其盡早筑就自己的新“巢”。對(duì)于“離巢”青年而言，最大的迷茫來(lái)自于“離巢”時(shí)期長(zhǎng)短的不確定性，而痛苦則多來(lái)自于生活的日常，如租房的流離漂泊或摩擦齟齬、戀愛(ài)的遙遙無(wú)期或?qū)覍沂艽臁⒐ぷ鞯某槐Ｏ蚴詹坏种У?，這些問(wèn)題并非“離巢”青年獨(dú)有，而是在青年中普遍存在；有些與青年的自身期望、性格和努力等先天資質(zhì)和后天稟賦有關(guān)；有些則可以通過(guò)政策制度的制定和完善加以解決。“離巢”青年的主要特征之一是離開(kāi)老“巢”而新“巢”未筑、甚至無(wú)處安身，因此解決住房問(wèn)題是解決“離巢”青年問(wèn)題的重要抓手。整頓規(guī)范租房市場(chǎng)、建立廉租房和保障房制度，都是政府在這一方面應(yīng)做的努力。“離巢”青年的主要特征之二是婚姻無(wú)著，尚未建立自己的新生家庭?；蛘哂捎谑芙逃龝r(shí)間延長(zhǎng)導(dǎo)致婚齡推遲，或者因工作繁忙無(wú)暇旁顧，或者因期望太高而難覓佳偶、因觀念前衛(wèi)而無(wú)心婚姻等，都會(huì)加重這一問(wèn)題。除了父母和家人的關(guān)心幫助、青年自身端正婚姻家庭觀念之外，單位和社會(huì)也應(yīng)提供更多的人文關(guān)懷，塑造適齡婚育的文化環(huán)境。青年普遍適齡婚育也是避免中國(guó)生育率進(jìn)一步走低的重要保障。

最后，加強(qiáng)“離巢”青年和“空巢”父母之間的聯(lián)系，使青年“離巢”不離情、父母“空巢”不空心。實(shí)踐表明，中國(guó)家庭生命周期與西方家庭生命周期有著很大的不同，最大的差異在于代際間相對(duì)緊密的聯(lián)系。著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生曾指出，中國(guó)家庭代際之間是反饋模式而非西方的接力模式。雖然近百年來(lái)中國(guó)社會(huì)和家庭發(fā)生了巨大變化，但中國(guó)特色的家庭關(guān)系仍然源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，且應(yīng)該繼續(xù)保持并發(fā)揚(yáng)光大。家庭生命周期在“空巢”期之后，會(huì)因子女的結(jié)婚特別是生育造成兩代人的重聚，形成以父輩幫助子輩照料孫子女為特征的臨時(shí)主干家庭模式，這一模式會(huì)持續(xù)若干年，隨著孫輩的長(zhǎng)大，兩代人家庭再次轉(zhuǎn)化為子代的核心家庭和父輩的老年“空巢”家庭。生育政策的寬松化改革將兩代人因?qū)O子女照料而發(fā)生的聯(lián)系加深并擴(kuò)展，對(duì)很多中國(guó)家庭而言，這是加強(qiáng)代際凝聚的重要契機(jī)。2013年實(shí)施的《中華人民共和國(guó)老年人權(quán)益保障法》規(guī)定，“與老年人分開(kāi)居住的家庭成員，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常看望或者問(wèn)候老年人”，這是從政策角度呼吁“離巢”的子女經(jīng)?；丶姨酵改浮?duì)于父輩而言，學(xué)會(huì)適當(dāng)放手、不過(guò)于干涉子女事務(wù)；充實(shí)自己的生活、調(diào)劑自己的心情，也是保障養(yǎng)老質(zhì)量的重要措施。一些父母也會(huì)在退休后搬到子女所在的城市生活，過(guò)著可以經(jīng)常探望而不互相打擾的生活，也不失為一種很好的選擇。

（作者為中國(guó)人民大學(xué)人口與發(fā)展研究中心教授、博導(dǎo)）