《國(guó)之交如何民相親》，王義桅著，中國(guó)人民大學(xué)出版社出版。

當(dāng)今世界之痛，很大程度在于民心之不通。針對(duì)“如何通思想”的挑戰(zhàn)，應(yīng)該倡導(dǎo)中國(guó)式公共外交，即：公共外交不是為了國(guó)家利益而從事的針對(duì)外國(guó)民眾的外交形式，而是以和合共生理念實(shí)現(xiàn)民相親、心相通、情相怡。

中國(guó)主張的民心相通對(duì)于美式西方公共外交有三大超越

中國(guó)“公共外交”概念，與美國(guó)基督教式公共外交理念，以及冷戰(zhàn)背景下的和平演變觀，存在根本差異。中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為，有四種力量境界：諸道同源之理，萬(wàn)法歸一之道，綱舉目張之法，提綱挈領(lǐng)之術(shù)。而公共外交之道，在于共通；公共外交之理，在于共鳴；公共外交之法，在于共振；公共外交之術(shù)，在于共情。

中國(guó)傳統(tǒng)文化儒道釋并存，儒家強(qiáng)調(diào)“和而不同”，道家強(qiáng)調(diào)“陰陽(yáng)和諧”，釋家強(qiáng)調(diào)“眾緣和合”，一句話“和合”。人類(lèi)命運(yùn)共同體實(shí)現(xiàn)“和”，“一帶一路”實(shí)現(xiàn)“合”，因此“和合”成為中國(guó)的兩大核心倡議，成為回答時(shí)代之問(wèn)的中國(guó)方案、中國(guó)智慧，為新時(shí)代中國(guó)公共外交鑄魂、固基。

發(fā)現(xiàn)、弘揚(yáng)各國(guó)之美，成就世界大美，這就是“一帶一路”通過(guò)全球互聯(lián)互通伙伴網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的基本含義；這就是中國(guó)的大公共外交理念，超越了美式公共外交僅為提升國(guó)家軟實(shí)力的小我境界，克服了自以為是的狹隘與偏執(zhí)。

公共外交首先要理解對(duì)象國(guó)，它是外交學(xué)，是傳播學(xué)，更是心理學(xué)，是人學(xué)。中國(guó)主張的民心相通對(duì)于美式西方公共外交有以下三大超越：

超越異與同。尤其是超越基督教的“皈依—妖魔”“容忍—反對(duì)”二分法，而代以“欣賞與包容”，倡導(dǎo)美人之美。

超越自我與他者。以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越。民心相通倡導(dǎo)對(duì)話式文明，主張有教無(wú)類(lèi)、天下無(wú)外。民心不只是of the people（源于人民）, by the people（通過(guò)人民），for the people（為了人民），而更是in the people（心連心）。

超越智與術(shù)。小勝靠智，大勝靠德，常勝靠和。唯有超越，才能克服公共外交悖論。這就是我們外交上的“四個(gè)自信”！新時(shí)代，公共外交的重要內(nèi)容就是講好中國(guó)故事、講好世界故事。

講好中國(guó)故事，是一種文化自覺(jué)

講好中國(guó)故事，是一種境界，是一種修養(yǎng)，是一種文化自覺(jué)。

講好中國(guó)故事，也是為了講好世界故事。講好中國(guó)故事，是一種境界。以“站在人類(lèi)文明新高地”作為中國(guó)故事的精神境界，來(lái)實(shí)現(xiàn)21世紀(jì)的“張載命題”：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。

講好中國(guó)故事，是一種藝術(shù)。我們面對(duì)的不只是西方，而且是西化世界，因此必須懂得西化邏輯，在科學(xué)與藝術(shù)之間，闡明中國(guó)發(fā)展之道。為此，我們要闡明中國(guó)政府政策主張的文化內(nèi)涵與歷史底蘊(yùn)，以及與世界的相通性、與時(shí)代的契合性，才能讓中國(guó)故事在世界上入腦、入心。

講好中國(guó)故事，是一種修養(yǎng)。不同于歷史上的大國(guó)，我們要講述的是“四特”中國(guó)——特長(zhǎng)的歷史、特大的規(guī)模、特世俗的社會(huì)、特殊的崛起，這招致一些對(duì)中國(guó)崛起的謾罵圍攻，考驗(yàn)著我們的智慧與修養(yǎng)。講好中國(guó)故事，不能急吼吼，要注意方式方法?？鬃釉唬?ldquo;遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”。今天，我們?nèi)孕柰晟谱约?，說(shuō)服世界。

講好中國(guó)故事，是一種文化自覺(jué)。古人講知行合一，講好中國(guó)故事要成為行動(dòng)自覺(jué)。無(wú)論我們身處何地、身在何時(shí)，都在以言行或信念不自覺(jué)地講中國(guó)故事，從這個(gè)意義上講，每一個(gè)中國(guó)人都是講好中國(guó)故事的主體。

講好中國(guó)故事，是為了講好世界故事。“一帶一路”、人類(lèi)命運(yùn)共同體給我們提供了無(wú)限想象空間和施展才華的機(jī)會(huì)。以精彩的方式講好精彩的故事，以感人的方式講好感人的故事，以人性的方式講好人性的故事，乃21世紀(jì)人生之大幸。

超越西式公共外交，建構(gòu)中國(guó)的公共外交學(xué)

公共外交面臨著被時(shí)代超越的尷尬。西方公共外交研究從過(guò)去關(guān)注“我的世界”轉(zhuǎn)向“世界的我”。超越西式公共外交，不僅要超越公共外交概念，而且要超越公共外交思維。如何超越？

以人性超越國(guó)家性。要將公共外交學(xué)從西方視其為外交理論的國(guó)際延伸或外交學(xué)說(shuō)的國(guó)際抽象中解放出來(lái)，還原其本質(zhì)——人學(xué)。公共外交學(xué)是人學(xué)在國(guó)際層面的體現(xiàn)。對(duì)外交的抽象不應(yīng)以喪失人的主體性為代價(jià)，人是目的而非手段，這一點(diǎn)并不因?yàn)樯仙羾?guó)際層面而有所改變。外交學(xué)的人性，之所以沒(méi)有彰顯，就在于國(guó)家性對(duì)人性的扼殺。人學(xué)本性，這是超越外交、恢復(fù)外交本質(zhì)的必然要求。

以全球性、地方性超越國(guó)際性。以前說(shuō)“一個(gè)世界，許多理論”，如今不再是一個(gè)世界，而是許多世界，多種“全球化”。以中國(guó)、印度為代表的非西方世界的崛起也在證明西方的不再是普世性的而是地方性的；地區(qū)一體化的蓬勃發(fā)展，又在證明“所有的國(guó)際政治都是地區(qū)性的”。公共外交理論的地方化是時(shí)代發(fā)展的必然結(jié)局。

以聯(lián)系性超越關(guān)系性。即以立體的、多緯度的、相互的聯(lián)系超越傳統(tǒng)的、線性的、單向度的關(guān)系。關(guān)系仍然是線性的概念，直接導(dǎo)致外交思維、國(guó)際關(guān)系思維的線性進(jìn)化論邏輯。其實(shí)，國(guó)與國(guó)的聯(lián)系并非國(guó)際的線性聯(lián)系，可能是相互滲透、互動(dòng)的多維、曲折聯(lián)系，并非平面幾何那般單純、干脆。

以思想性超越理論性。新時(shí)代呼喚公共外交理論創(chuàng)新。傳統(tǒng)中國(guó)多是文化中國(guó)的概念；如今的中國(guó)，已經(jīng)成為國(guó)際社會(huì)重要一員——現(xiàn)代中國(guó)，現(xiàn)代性一定會(huì)表現(xiàn)出理論性；全球中國(guó)崛起，呼喚全球思維。真正的中國(guó)公共外交理論應(yīng)超越兩者的偏廢，實(shí)現(xiàn)思想性與理論性的完美統(tǒng)一。

簡(jiǎn)而言之，公共外交學(xué)是人學(xué)；公共外交的本質(zhì)在于民心相通。

（作者為中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授、國(guó)際事務(wù)研究所所長(zhǎng)）