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從心理自強(qiáng)到文化自覺(jué)

心理自強(qiáng)講的是我們自己可以怎樣做,文化自覺(jué)講的是在自覺(jué)的、反省的基礎(chǔ)上對(duì)于文化的重建類(lèi)。

心理自強(qiáng)是個(gè)體層面的問(wèn)題。用心理學(xué)的話來(lái)說(shuō),應(yīng)該算是心理資本建設(shè)的問(wèn)題。心理學(xué)家通過(guò)大量的研究,確認(rèn)了每一個(gè)人都可以擁有一些心理資本,這些心理資本是我們身上積極的心理因素。心理資本當(dāng)中最重要的有四個(gè),一個(gè)是希望,一個(gè)是樂(lè)觀,一個(gè)是自信,一個(gè)是堅(jiān)韌。我們就來(lái)看一下這四個(gè)重要的心理資本。

什么是希望?希望是我們對(duì)于明天的積極的看法。我們相信有明天,相信有未來(lái),那些對(duì)未來(lái)抱有的積極看法,那些認(rèn)為明天會(huì)更好的看法,就是我們說(shuō)的希望。什么是樂(lè)觀?樂(lè)觀在心理學(xué)家的眼中是一種思維方式,是一種歸因方式,是一種解釋事物的方式,重要的是,它是積極的思維方式和歸因方式。什么是自信?自信是我們每一個(gè)人對(duì)自己的積極認(rèn)識(shí),與之相近的心理學(xué)概念有自我效能感。簡(jiǎn)單地說(shuō),就是我們相信自己能把事情做好。中國(guó)古人說(shuō)“天生我才必有用”,就是對(duì)自信的一種詩(shī)意表達(dá)。什么是堅(jiān)韌?堅(jiān)韌是一種意志力,是一種堅(jiān)持的能力,是我們認(rèn)定了一個(gè)目標(biāo)之后,我們覺(jué)得這個(gè)目標(biāo)是正確的,我們可以堅(jiān)持不懈地走下去。

上述心理資本可以通過(guò)一些例子來(lái)說(shuō)明。電影《肖申克的救贖》常被心理學(xué)拿來(lái)解釋心理資本。在電影當(dāng)中的主角身上,就很容易看到這四種重要的心理資本,他受人冤枉進(jìn)了監(jiān)獄,即便是到了監(jiān)獄里面,依然喜歡說(shuō)“希望是件好事情”。同時(shí)他能樂(lè)觀的看待事情,他有他自己的自信,他堅(jiān)信通過(guò)自己的努力可以成功的越獄。最后我們可以看到的是堅(jiān)韌在他身上的體現(xiàn),他可以二十年如一日地堅(jiān)持挖墻不止,最后成功脫離苦海。再如,五百多年前哥倫布航海去發(fā)現(xiàn)新大陸,到最后當(dāng)所有的船員都已經(jīng)沒(méi)有希望、都已經(jīng)絕望的時(shí)候,他還依然能保持希望,保持樂(lè)觀,他堅(jiān)定地告訴船員,繼續(xù)往前走一周頂多兩周,一定能到達(dá)陸地,最后他們果然登上了美洲。

不管是文學(xué)作品中的人物,還是歷史真實(shí)中的人物,在他們身上都可以看到心理資本起到的作用。到了今天,我們依然可以看到這些因素在現(xiàn)實(shí)生活中可以起到的作用。例如現(xiàn)在武漢封城已經(jīng)一個(gè)多月了,在這一個(gè)多月中,武漢人民經(jīng)歷了心理煎熬,在疫情還取得最終的勝利前,我們還是需要希望、樂(lè)觀、自信和堅(jiān)韌。只有堅(jiān)持下去,我們才能戰(zhàn)勝疫情,取得勝利。

我們?cè)賮?lái)看第二個(gè)層面的文化自覺(jué),這算是群體層面的事情。文化自覺(jué)是著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生晚年提出的概念,本文說(shuō)的是人們對(duì)文化的認(rèn)識(shí)和反思以及由此導(dǎo)致的文化重建。在這個(gè)地方,我想用中國(guó)文化里的四個(gè)字來(lái)描述,這就是是我們很熟悉的四個(gè)字:“修、齊、治、平”。

“修、齊、治、平”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一些基本觀念,談了四個(gè)方面的事情,分別是修身、齊家、治國(guó)、平天下,我想站在今天的立場(chǎng)對(duì)這四個(gè)字做些重新的詮釋。例如面對(duì)當(dāng)前的疫情,我們可以思考一些什么問(wèn)題、可以做一些什么樣的事情。我想前人的這四個(gè)字或者這四件事情也許給我們很多的啟示。 

修身是可以和前面第一個(gè)層面的心理資本建設(shè)結(jié)合在一起的。因?yàn)樗雌饋?lái)也是個(gè)體的事情,但如果與齊家、治國(guó)、平天下放到一起,又不僅僅是個(gè)體的事。個(gè)體、群體、世界、天下是可以聯(lián)系在一起的。我們都熟悉一句話叫“天下興亡,匹夫有責(zé)”,在這里的匹夫就是個(gè)體,與天下是對(duì)應(yīng)的。

那么在今天我們可以如何修身呢?在目前狀態(tài)之下,也許下面這些事情是我們待在家里可以做的。例如我們可以用這樣一個(gè)難得的機(jī)會(huì)讀一點(diǎn)書(shū),用這樣的時(shí)刻來(lái)增加一些知識(shí),也可以發(fā)展一下自己的興趣愛(ài)好,也許我們?cè)诿β抵性缇屯浟宋覀兊呐d趣愛(ài)好,當(dāng)然還可以有其他的任務(wù)。心理學(xué)家還建議,在這種難得的時(shí)刻可不可以?xún)A聽(tīng)自己的內(nèi)心?我想有一個(gè)具體的事情我們可以做,那就是寫(xiě)日記?,F(xiàn)在幾乎沒(méi)有人寫(xiě)日記了,但是你最近這一個(gè)多月寫(xiě)日記了嗎?日記不僅可以記錄日常生活中的瑣事,可以記錄國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)生的各種大事,還應(yīng)該記錄我們?cè)谶@一段時(shí)間的心路歷程,記日記本身就是心理修煉,就是修身的一個(gè)很好的手段。

第二個(gè)字是“齊”,講的是齊家,這一點(diǎn)可以結(jié)合我們的文化來(lái)看。中國(guó)文化一直有崇尚家庭的傳統(tǒng)。在隔離期,我們可以和家人在一起,可以相互地傾聽(tīng)對(duì)方,可以共同做事,可以強(qiáng)化親密關(guān)系。

在這里我也有一個(gè)建議,也許我們可以一起來(lái)回憶一下家史,甚至我建議大家,可以拿起筆和紙來(lái)記錄一下自己的家史。從家史中,可以看到一個(gè)家庭、一個(gè)家族的力量,看到家庭成員是怎么樣走過(guò)這么多年的歲月共同維系這個(gè)家庭的。齊家的“齊”這個(gè)字有一個(gè)解釋?zhuān)谴蠹乙黄?、大家齊心協(xié)力。一家人聚在一起、齊心協(xié)力,這是一個(gè)家風(fēng)建設(shè)的良好時(shí)機(jī)。

第三個(gè)字是“治”,說(shuō)的是治國(guó),我想它更多講的是聯(lián)系,是超越個(gè)體和家庭之外的更廣泛的聯(lián)系。在這次疫情中我們應(yīng)該能很好地體會(huì)到國(guó)家層面、組織層面是如何運(yùn)轉(zhuǎn)的,我們可以體會(huì)到離開(kāi)了別人自己是很難生存的。每一個(gè)人、每一個(gè)堅(jiān)守崗位的人,對(duì)于其他人乃至整個(gè)組織、國(guó)家、社會(huì)都有其意義。例如這些天我們經(jīng)常被一些人所感動(dòng),醫(yī)生、護(hù)士、警察、環(huán)衛(wèi)工人、社區(qū)工作者等,他們的堅(jiān)守、他們的堅(jiān)持,都讓社會(huì)得到了保障,都讓每一個(gè)人的生命得到了保障,他們都是我們應(yīng)該感謝的人。

當(dāng)然這一部分或許也可以有一些思考,也可以有一些改進(jìn)。大家有一些什么樣的想法,應(yīng)該有一個(gè)很好的渠道可以交流。一個(gè)最好的群體、最好的組織,應(yīng)該是一個(gè)信息暢通的組織,這樣人們才能真正的齊心協(xié)力。每一個(gè)人都可以思考,在這個(gè)問(wèn)題上我可以如何去努力,我有一些什么樣的好想法,可以通過(guò)怎樣的一個(gè)良好的信息渠道來(lái)完成。去構(gòu)建去維護(hù)一個(gè)良好的信息溝通渠道,也許是要靠所有人的思考和行動(dòng)。

 最后一個(gè)字叫“平”,說(shuō)的是平天下。“平”也許可以有很多解釋?zhuān)墙Y(jié)合今天,我們更能想到的是平安、太平,我們希望能渡過(guò)當(dāng)前的洶洶疫情,讓整個(gè)的天下、世界變得美好。所以對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō),“修、齊、治、平”四個(gè)字,講的就是自己好、大家好、世界好。我們從個(gè)體講到群體,從群體講到天下。

這里面需要我們處理好很多的關(guān)系,對(duì)于當(dāng)今而言,最重要的是我們要反思人類(lèi)在整個(gè)自然當(dāng)中的位置,我們要處理好與自然的關(guān)系。中國(guó)人自古以來(lái)講平衡、講和諧。人類(lèi)的文化與自然,不是誰(shuí)戰(zhàn)勝誰(shuí)的問(wèn)題,更不是誰(shuí)消滅誰(shuí)的問(wèn)題,和平共處、和諧互動(dòng),才是“人間正道”。我們的先哲所倡導(dǎo)的“天人合一”,大概就是這樣一種境界。記得恩格斯很早就說(shuō)過(guò),如果人類(lèi)無(wú)度的去掠奪自然,去向自然索取,最后一定會(huì)遭到自然的報(bào)復(fù)。我們今天應(yīng)該對(duì)這樣的話有更深的體會(huì)。

上述兩個(gè)層面討論的心理自強(qiáng)和文化自覺(jué),如果說(shuō)第一個(gè)層面的心理自強(qiáng)主要是西方的,是心理學(xué)的專(zhuān)業(yè)的研究;那么第二個(gè)層面的文化自覺(jué)則更多是東方的,是中國(guó)文化的悠久傳承。這兩個(gè)層面的內(nèi)容,都可以給我們的一些教導(dǎo)和啟示。我想,無(wú)論是西方的還是東方的,無(wú)論是專(zhuān)業(yè)的還是文化的,如果我們對(duì)它們能有更好的繼承、更多的思考,就可以運(yùn)用全人類(lèi)的智慧來(lái)保障我們健康平安地穩(wěn)步前行。

(作者:鐘年,武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院心理學(xué)系)

[責(zé)任編輯:王克]
標(biāo)簽: 心理自強(qiáng)   文化自覺(jué)