【摘要】國(guó)學(xué)不是靜態(tài)的死知識(shí)，而是活化的知識(shí)傳承。將國(guó)學(xué)經(jīng)典融入高校思政教育，創(chuàng)新國(guó)學(xué)課程模式，可拉近學(xué)生與國(guó)學(xué)文化之間的距離，引導(dǎo)廣大青年學(xué)子領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，涵養(yǎng)道德品格、堅(jiān)定文化自信。

【關(guān)鍵詞】國(guó)學(xué)經(jīng)典 課程思政 文化自信 【中圖分類號(hào)】G41 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

傳統(tǒng)意義上的國(guó)學(xué)就是以儒家文化為內(nèi)核，兼顧諸子百家，包含了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精髓。就內(nèi)容而言，包括經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等，是高校文化傳承的重要內(nèi)核。“課程思政”是將思想政治教育融入人才培養(yǎng)體系，實(shí)現(xiàn)全方位育人、全面提高人才素養(yǎng)的重要渠道。高校多數(shù)課程都兼具知識(shí)傳授、培養(yǎng)能力、思政教育多重功能，是引導(dǎo)學(xué)生形塑正確價(jià)值觀、道德觀的重要載體。

就國(guó)學(xué)課程而言，其主要內(nèi)容是國(guó)學(xué)經(jīng)典，學(xué)校引領(lǐng)學(xué)子學(xué)習(xí)經(jīng)典，既可以提升學(xué)生素養(yǎng)、涵養(yǎng)情操、培養(yǎng)家國(guó)情懷，又有助于學(xué)生尋民族文化之根、感華夏民族之魂，堅(jiān)定文化自信，傳承民族精神。教師在授課中應(yīng)注重經(jīng)典文本的德育和思想正畸功能，提煉其中蘊(yùn)含的中華文化基因，融入理想、道德、品格教育，將顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一。

開展國(guó)學(xué)經(jīng)典課程，塑造學(xué)生品格、提高文化素養(yǎng)

國(guó)學(xué)包羅萬(wàn)象，優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典更是浩如煙海。而現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)改變了人們的閱讀習(xí)慣，很多學(xué)生在古文經(jīng)典閱讀過(guò)程中存在障礙。要精準(zhǔn)領(lǐng)悟內(nèi)中要義，需要付出艱苦持久的努力。因此，要鼓勵(lì)學(xué)生勤學(xué)善思，自覺(jué)錘煉品性。

其一，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)閱讀經(jīng)典汲取精華，領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。國(guó)學(xué)經(jīng)典中，中國(guó)古代哲學(xué)經(jīng)典承載的是以儒家為主導(dǎo)、以諸子百家為根基、以佛教等外來(lái)價(jià)值觀念助力而形成的“道—學(xué)—術(shù)”三位一體、以探究宇宙人生為要義的學(xué)問(wèn)；中國(guó)古代文學(xué)作品則重在“言志”“載道”“詩(shī)教”；中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)著作則表現(xiàn)了秉筆直書、褒貶分明、經(jīng)世致用、愛(ài)國(guó)憂民和文史并重的特征，這都是國(guó)學(xué)思想文化源流的核心組成部分，應(yīng)擇要遴選。此外，還應(yīng)補(bǔ)充古代科技、日用、商業(yè)等經(jīng)典書籍。其二，應(yīng)以發(fā)展的眼光感受國(guó)學(xué)文化精神，為未來(lái)中華文化的內(nèi)聚力和認(rèn)同感提供源頭活水。其中，中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)戲曲側(cè)重感悟世態(tài)人情；圣哲典籍側(cè)重德性教化、元?dú)馀囵B(yǎng)；古史典籍側(cè)重探究社會(huì)興衰、治理之法；詩(shī)詞文賦側(cè)重表現(xiàn)文人風(fēng)格、民族精神、個(gè)人主體意識(shí)；日用類書側(cè)重娛樂(lè)身心、舒泰心情等。學(xué)生深入閱讀這些國(guó)學(xué)經(jīng)典，自然將其中的義理精神融入生活，有利于提升道德品格和人文素養(yǎng)。

優(yōu)化國(guó)學(xué)經(jīng)典課程體系，做好文化傳播“大文章”

要在高校國(guó)學(xué)課程中植入思想育人、道德育人的教育功能，最重要的是構(gòu)建和優(yōu)化國(guó)學(xué)經(jīng)典課程體系。

其一，遴選最能彰顯教育價(jià)值的國(guó)學(xué)經(jīng)典，納入課程體系。其二，注重基礎(chǔ)教育、經(jīng)典教育與高等教育的有機(jī)融合。國(guó)學(xué)教育不是孤立進(jìn)行的，從幼兒園、小學(xué)低年級(jí)的蒙學(xué)教育，到小學(xué)高年級(jí)的國(guó)學(xué)認(rèn)知教育、初中的國(guó)學(xué)感受和認(rèn)同教育、高中的國(guó)學(xué)理性認(rèn)識(shí)教育，再到大學(xué)的國(guó)學(xué)內(nèi)涵協(xié)同創(chuàng)造教育，是一個(gè)層級(jí)遞進(jìn)深化的系統(tǒng)，應(yīng)同向建構(gòu)、協(xié)調(diào)發(fā)展。其三，做好國(guó)學(xué)教師的培訓(xùn)和教材的編寫工作，打造高素質(zhì)國(guó)學(xué)教師隊(duì)伍，出版適用性強(qiáng)、質(zhì)量精良、與時(shí)俱進(jìn)的配套國(guó)學(xué)經(jīng)典教材，建立國(guó)學(xué)教學(xué)評(píng)估體系，并將隱性的德育、思想引領(lǐng)與顯性的知識(shí)講授、精神感受融合起來(lái)，整合國(guó)學(xué)教育資源。其四，國(guó)學(xué)不是靜態(tài)的死知識(shí)，而是活化的知識(shí)傳承。因此，高校國(guó)學(xué)課程不能脫離時(shí)代，既要再現(xiàn)國(guó)學(xué)演化的歷史軌跡，又要學(xué)以致用、活學(xué)活用，把國(guó)學(xué)經(jīng)典課程與社會(huì)服務(wù)、教育服務(wù)、智庫(kù)服務(wù)結(jié)合起來(lái)，拓寬國(guó)學(xué)文化的傳播渠道。

開展國(guó)學(xué)研修活動(dòng)，營(yíng)造校園文化氛圍

濃厚的國(guó)學(xué)文化氛圍是高校國(guó)學(xué)課程思政的外在環(huán)境條件，應(yīng)構(gòu)建特色的校園文化空間，組織開展以精神傳導(dǎo)為主的校園文化活動(dòng)。

其一，設(shè)計(jì)特色文化空間，優(yōu)化校園文化環(huán)境。國(guó)學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)藏了中華智慧精髓，除了在校歌、校訓(xùn)、院歌、院訓(xùn)等內(nèi)容設(shè)計(jì)層面彰顯國(guó)學(xué)文化底蘊(yùn)之外，還應(yīng)在校史館、圖書館、教室、樓道等公共活動(dòng)空間增加國(guó)學(xué)文化元素，如傳統(tǒng)文化回廊、人物雕塑，鼓勵(lì)學(xué)生參觀成果、參與互動(dòng)。集國(guó)學(xué)文化的文獻(xiàn)展覽、展示與研討于一體，引導(dǎo)學(xué)生回溯歷史，體驗(yàn)、追思、感受源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的國(guó)學(xué)文化，與歷史對(duì)話，與古圣先賢對(duì)話，與國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)話。其二，以國(guó)學(xué)經(jīng)典研習(xí)為契機(jī)，以學(xué)習(xí)成果展現(xiàn)為手段，增加社團(tuán)活動(dòng)文化底蘊(yùn)，豐富活動(dòng)形式?？梢栽趪?guó)學(xué)文化講座、經(jīng)典誦讀等活動(dòng)之外，策劃一些國(guó)學(xué)文化專題活動(dòng)，舉辦古代戲曲、國(guó)畫、書法、音樂(lè)、陶瓷、服裝、棋術(shù)等方面的比賽，舉行國(guó)樂(lè)、國(guó)畫、國(guó)劇、國(guó)史等知識(shí)競(jìng)賽、才藝展演活動(dòng)，拉近大學(xué)生與國(guó)學(xué)文化之間的距離，激發(fā)青年對(duì)國(guó)學(xué)文化知識(shí)的興趣。

創(chuàng)新國(guó)學(xué)課程模式，豐富學(xué)生課程體驗(yàn)

要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新、創(chuàng)造、探索精神，單靠課堂單一講授是不夠的，有必要?jiǎng)?chuàng)新課程模式，鼓勵(lì)學(xué)生既能讀萬(wàn)卷書，又能行萬(wàn)里路。

因地制宜，打破教室內(nèi)授課場(chǎng)景的局限?？梢蚤_展著作導(dǎo)讀、心得交流、小組討論、主題匯報(bào)等讀書沙龍活動(dòng)，鼓勵(lì)教師帶領(lǐng)學(xué)生去圖書館、書店、博物館等場(chǎng)所授課，加深文化體驗(yàn)，拓展國(guó)學(xué)經(jīng)典的相關(guān)知識(shí)譜系。《論語(yǔ)》有言，據(jù)于德，游于藝，是說(shuō)儒家以“仁”為依據(jù)提升儒生的道德標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)用“六藝”之教陶冶身心。國(guó)學(xué)經(jīng)典類課程也可適當(dāng)利用書法、陶藝、戲曲等文化交流活動(dòng)增加學(xué)生的藝術(shù)體驗(yàn)，把知識(shí)傳授、心靈滋養(yǎng)、精神浸潤(rùn)、國(guó)學(xué)體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)。舉辦國(guó)學(xué)文化雅集活動(dòng)，增加學(xué)生的民俗體驗(yàn)、節(jié)慶體驗(yàn)，做到寓教于樂(lè)。開展國(guó)學(xué)文化相關(guān)的鄉(xiāng)賢文明調(diào)研及體驗(yàn)鄉(xiāng)村文明的“耕讀”活動(dòng)，將鄉(xiāng)村歷史文明陳?ài)E與國(guó)學(xué)教育深度融合。耕讀文明和鄉(xiāng)賢文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)是很多人的精神故鄉(xiāng)，其中的“耕”與“讀”形成了物質(zhì)與精神的均衡聯(lián)動(dòng)。課堂之外，學(xué)生如果能夠體驗(yàn)歷史悠久的“耕讀”文化，將有助于他們返璞歸真，對(duì)中國(guó)的鄉(xiāng)賢文化、鄉(xiāng)村文明及城鄉(xiāng)變遷歷史有更深認(rèn)知。

當(dāng)前，信息革命持續(xù)進(jìn)行、社會(huì)急劇變遷，中西方文明也處于不斷沖突與融合的演進(jìn)過(guò)程之中，在此背景下，要“以文化人，以文育人”，走出一條中國(guó)文化自覺(jué)與自信的創(chuàng)新實(shí)踐之路。把國(guó)學(xué)經(jīng)典課程融入大學(xué)德育、思想政治教育體系之中，既可以增加學(xué)生的個(gè)體生命體悟，優(yōu)化學(xué)生的價(jià)值觀，提升學(xué)生的道德修養(yǎng)、文化素養(yǎng)，又可以傳承、傳播中國(guó)文化。文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)?？梢灶A(yù)見(jiàn)，在國(guó)學(xué)經(jīng)典課程的教育實(shí)踐下，受到中華文化精華點(diǎn)染的一代代大學(xué)生們，在走出校門分赴社會(huì)和世界各地之后，必然以自身的道德品格、專業(yè)素養(yǎng)、學(xué)問(wèn)智慧、責(zé)任意識(shí)、人格精神去改造世界，也能夠以中國(guó)當(dāng)代公民的君子風(fēng)范去影響世界。

（作者為貴州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授）

【注：本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“陽(yáng)明心學(xué)與中晚明劇壇嬗變及戲曲文化生態(tài)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：18XZW008）研究成果】

【參考文獻(xiàn)】

①袁濟(jì)喜：《加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè) 創(chuàng)新國(guó)學(xué)人才培養(yǎng)模式》，《中國(guó)高等教育》，2008年第19期。

②張孝德：《中國(guó)鄉(xiāng)村文明研究報(bào)告——生態(tài)文明時(shí)代中國(guó)鄉(xiāng)村文明的復(fù)興與使命》，《經(jīng)濟(jì)研究參考》，2013年第22期。

③胡虹麗：《探尋國(guó)學(xué)教育與現(xiàn)代教育契合點(diǎn)》，《中國(guó)教育學(xué)刊》，2011年第11期。

責(zé)編/趙橙涔 美編/陳琳（見(jiàn)習(xí)）

聲明：本文為人民論壇雜志社原創(chuàng)內(nèi)容，任何單位或個(gè)人轉(zhuǎn)載請(qǐng)回復(fù)本微信號(hào)獲得授權(quán)，轉(zhuǎn)載時(shí)務(wù)必標(biāo)明來(lái)源及作者，否則追究法律責(zé)任。