【摘要】思想政治課教學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的主戰(zhàn)場(chǎng)，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已成為思想政治教育工作的重要使命。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新時(shí)代價(jià)值，需要厘清育人和育才相互統(tǒng)一的關(guān)系、教育主體和教育客體互動(dòng)轉(zhuǎn)化的關(guān)系、內(nèi)化和外化辯證統(tǒng)一的關(guān)系、守正和創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合的關(guān)系、人化和化人相統(tǒng)一的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 思想政治教育 【中圖分類號(hào)】G0 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

黨的十九大報(bào)告指出，要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采”。繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已成為思想政治教育工作的重要使命。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新時(shí)代價(jià)值，需要厘清其存在的若干重要關(guān)系。

育人和育才相互統(tǒng)一的關(guān)系

“才者，德之資也；德者，才之帥也。”新時(shí)代對(duì)人才提出了更高、更全面的要求，高校要培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?，只有厘清育人與育才相統(tǒng)一的關(guān)系，才能更好地繼承超越優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，完成立德樹人根本任務(wù)。

一方面，育人為本。習(xí)近平總書記指出：“人才培養(yǎng)一定是育人和育才相統(tǒng)一的過程，而育人是本。”立德修身是教育之本，只有充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視育人價(jià)值的精髓，才能培育具有中國(guó)氣質(zhì)、中國(guó)精神的一代新人。因此，我們培養(yǎng)的人才，首先應(yīng)該是“明大德、守公德、嚴(yán)私德”的人才，必須具有堅(jiān)定的理想信念、執(zhí)著的人生追求、良好的人文素養(yǎng)、高尚的道德人格、強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，這就需要先育德，然后再育才。

另一方面，育人和育才相互促進(jìn)。高校通過充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育價(jià)值，激發(fā)大學(xué)生的愛國(guó)情懷、創(chuàng)造活力、奮斗精神，從而讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心、外化于行，讓大學(xué)生能夠樹立人生理想，才能發(fā)展最大化，人盡其才。育才反過來促進(jìn)育人。在育才過程中，對(duì)人文精神培養(yǎng)、人格養(yǎng)成和職業(yè)生涯規(guī)劃等產(chǎn)生積極作用，教會(huì)大學(xué)生如何做人，從而不斷提升道德修養(yǎng)境界、人生境界，實(shí)現(xiàn)“由科學(xué)而達(dá)至修養(yǎng)”的育人目的。

教育主體和教育客體互動(dòng)轉(zhuǎn)化的關(guān)系

無論是教育主體還是教育客體都經(jīng)過了相互轉(zhuǎn)化的過程，并在這個(gè)相互轉(zhuǎn)化過程中相互影響、相互作用、相輔相成。兩者的互動(dòng)轉(zhuǎn)化是一個(gè)教學(xué)相長(zhǎng)的過程，教因?qū)W得益，學(xué)因教增進(jìn)。

一方面，教育主體、客體保持雙向互動(dòng)。師生在追求高尚道德品質(zhì)、繼承超越中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，能夠保持彼此獨(dú)立的思想和個(gè)性，完成雙向互動(dòng)的教學(xué)轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)相互交流、相互幫助、教學(xué)相長(zhǎng)，從而架起中華文化認(rèn)同的橋梁，提高文化育人實(shí)效性、針對(duì)性和創(chuàng)造性。教師既可以教育、關(guān)懷、改造大學(xué)生，培養(yǎng)他們的理想人格，還可以虛心向大學(xué)生學(xué)習(xí)，創(chuàng)造更多加價(jià)值。

另一方面，教育主體、教育客體相互轉(zhuǎn)化。在大學(xué)生思想政治教育過程中，教師在同大學(xué)生的交往中能夠反躬自省、努力求教，不斷加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)主體的客體化。同時(shí)，大學(xué)生也是教育主體，通過充分發(fā)揮主體性作用，在自我教育中能夠觸類旁通、舉一反三，促進(jìn)自身良好道德品質(zhì)、行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

內(nèi)化和外化辯證統(tǒng)一的關(guān)系

內(nèi)化產(chǎn)生新思想，外化產(chǎn)生新行為，內(nèi)化、外化相互對(duì)立、相互貫通、相互依存。兩者的辯證統(tǒng)一是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心、外化于行的過程，也是修養(yǎng)和實(shí)踐相統(tǒng)一的過程。

一方面，內(nèi)化是外化的前提，外化是內(nèi)化的目標(biāo)。內(nèi)圣外王、修己安人是培養(yǎng)理想人格的典型思想，體現(xiàn)了內(nèi)發(fā)與外爍的辯證統(tǒng)一。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的過程中，師生通過格物致知、正心誠(chéng)意實(shí)現(xiàn)內(nèi)化，內(nèi)化是師生立德修身、構(gòu)建文化價(jià)值意識(shí)、認(rèn)識(shí)世界和改造世界的基礎(chǔ)。師生通過知行合一、經(jīng)世致用實(shí)現(xiàn)外化，不能實(shí)現(xiàn)外化，就無法將個(gè)人的道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為意志品格、道德情感，無法形成良好行為習(xí)慣。

另一方面，內(nèi)化與外化在矛盾中統(tǒng)一。師生能夠在內(nèi)化與外化的矛盾中完成立德、立功、立言、惟實(shí)、惟親、惟新。受到大學(xué)生思想政治教育中環(huán)境、內(nèi)容、活動(dòng)、制度、方案等因素的影響，內(nèi)化和外化不斷產(chǎn)生矛盾。而這個(gè)矛盾也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新時(shí)代價(jià)值實(shí)現(xiàn)增加動(dòng)力，使得文化在內(nèi)化過程中完成了教化，在外化過程中完成了創(chuàng)化。內(nèi)化和外化在矛盾中統(tǒng)一，師生進(jìn)而在知、情、意、行方面實(shí)現(xiàn)了辯證統(tǒng)一，重構(gòu)了文化價(jià)值意識(shí)。

守正和創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合的關(guān)系

守正和創(chuàng)新互為一體，守正和創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合是在守正中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中守正。兩者的有機(jī)結(jié)合是繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要，是大學(xué)生思想政治教育改革創(chuàng)新的軟支撐。一方面，守正是創(chuàng)新的基本條件。守正就是要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；創(chuàng)新就是要與時(shí)俱進(jìn)，推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。守正是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，如果丟掉傳統(tǒng)文化，就等于割斷命脈。師生對(duì)待傳統(tǒng)文化，要先守正后創(chuàng)新，守正是為了更好地創(chuàng)新。

另一方面，創(chuàng)新是守正的必要保障。創(chuàng)新是推陳出新、綜合創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新是保持其旺盛生命力的根本，也是開拓世界文化新格局的必由之路。師生在守正中創(chuàng)新，避免了因循守舊、抱殘守缺、照搬照用、盲目學(xué)外，不斷激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。師生只有對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷創(chuàng)新、不斷充實(shí)，才能把具有新時(shí)代價(jià)值的文化精髓提煉并展示出來，開創(chuàng)大學(xué)生思想政治教育新局面。

人化和化人相統(tǒng)一的關(guān)系

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最鮮明的特點(diǎn)是人文化成，其本身就是人化和化人相統(tǒng)一的過程。人們通過人化可以繼承超越傳統(tǒng)文化、改造外部世界，通過化人可以提高人、培養(yǎng)人。人化和化人相統(tǒng)一，促進(jìn)更好完成“以文化人、以文育人、以文培元的使命”。

一方面，由人化文、由文化人。師生在人化的過程中，更加深入地挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚資源，豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地融入大學(xué)生思想政治教育。師生在化人的過程中，充分吸收借鑒傳統(tǒng)文化精髓，體悟人生智慧，不斷增強(qiáng)文化自覺、文化自信，凝聚思想共識(shí)，不斷提升自我道德修養(yǎng)，最終實(shí)現(xiàn)全面自由發(fā)展。

另一方面，人化、化人相得益彰、辯證統(tǒng)一。師生在人化的過程中通過繼承超越傳統(tǒng)文化，不斷創(chuàng)造出具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的文化成果、完善大學(xué)生思政教育環(huán)境，從而更好地引導(dǎo)人、塑造人、培養(yǎng)人，促進(jìn)化人。在化人的過程中以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化武裝頭腦，不斷增進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同，從而更好地挖掘傳統(tǒng)文化的思想精華，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的繼承弘揚(yáng)，促進(jìn)人化。

文化自覺和文化自信相輔相成的關(guān)系

文化自覺是文化自信的基礎(chǔ)，文化自信促進(jìn)文化自覺的提升。兩者相輔相成，有利于進(jìn)一步激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代活力。

文化自覺是師生在文化反省的過程中對(duì)文化的價(jià)值作出判斷，進(jìn)而作出正確的文化選擇，增強(qiáng)文化自信。師生只有對(duì)優(yōu)秀文化具有深刻的認(rèn)識(shí)，才能不斷尋求對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。新時(shí)代背景下，中西文化的碰撞更加激烈，師生如果不能堅(jiān)持文化自覺，就容易固步自封，陷入對(duì)傳統(tǒng)文化盲目自信之中，走向文化保守主義，還容易受到西方不良文化的侵襲，迷失自我。

文化自信固化文化自覺。文化自信是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，是對(duì)其生命力保持堅(jiān)定信心。師生在堅(jiān)定文化自信過程中，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行客觀分析、全面梳理，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同轉(zhuǎn)化為行動(dòng)力量，培養(yǎng)高度的文化自覺。只有堅(jiān)持文化自信，師生才能將真、善、美、圣的價(jià)值理念轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨淼膬r(jià)值追求和行為習(xí)慣，在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)文化自覺。

（作者為山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生）

【注：本文系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：18ZDA001）的階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①習(xí)近平：《在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2018年5月3日。

責(zé)編/李一丹 美編/楊玲玲

聲明：本文為人民論壇雜志社原創(chuàng)內(nèi)容，任何單位或個(gè)人轉(zhuǎn)載請(qǐng)回復(fù)本微信號(hào)獲得授權(quán)，轉(zhuǎn)載時(shí)務(wù)必標(biāo)明來源及作者，否則追究法律責(zé)任。