原標(biāo)題：學(xué)科體系學(xué)術(shù)體系話語(yǔ)體系建設(shè)的使命任務(wù)（構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)）

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學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系建設(shè)是一項(xiàng)宏偉事業(yè)，既要有宏大氣魄，又要下細(xì)致功夫。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要肩負(fù)起崇高使命，扎扎實(shí)實(shí)地將其向前推進(jìn)，以“三大體系”建設(shè)推動(dòng)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)走向未來(lái)。

構(gòu)建中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系（以下簡(jiǎn)稱“三大體系”），是構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的目標(biāo)指向，已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界積極探討的重大課題。作為一名歷史研究工作者，我主要從歷史學(xué)專業(yè)的視角出發(fā)，結(jié)合哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作全局，就“三大體系”建設(shè)談幾點(diǎn)自己的思考。

“三大體系”建設(shè)已成為現(xiàn)實(shí)命題和重大任務(wù)

學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系建設(shè)的具體目標(biāo)各有側(cè)重，同時(shí)構(gòu)成一個(gè)密不可分的內(nèi)在統(tǒng)一體。從我們黨推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史進(jìn)程來(lái)看，“三大體系”建設(shè)有其歷史淵源。

早在1938年全面抗戰(zhàn)初期，毛澤東同志在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》中講到“學(xué)習(xí)”問(wèn)題時(shí)就明確提出：“使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題。洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。”這里說(shuō)的“中國(guó)的特性”“中國(guó)的特點(diǎn)”“中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”，表明了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，對(duì)于中華民族精神的自信。這里有兩點(diǎn)需要加以強(qiáng)調(diào)：一是“使馬克思主義在中國(guó)具體化”，說(shuō)的是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合而作出新的概括；二是“在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性”絕非泛泛而論，毛澤東同志對(duì)這一論述的現(xiàn)實(shí)意義和理論意義高度重視，推動(dòng)其在黨領(lǐng)導(dǎo)的各抗日根據(jù)地貫徹落實(shí)，成為我們黨推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的重要思想指導(dǎo)。

新中國(guó)成立后尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)蓬勃發(fā)展，對(duì)學(xué)術(shù)理論的需要不斷增長(zhǎng)，“三大體系”建設(shè)漸漸成為現(xiàn)實(shí)的命題和時(shí)代賦予的重大任務(wù)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來(lái)的思路，著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。”“三大體系”建設(shè)成為新時(shí)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者面臨的歷史使命和時(shí)代任務(wù)。