【摘要】共同富裕是中國式現(xiàn)代化的重要特征，而物質(zhì)富足和精神富有是共同富裕的一體兩面?？茖W(xué)合理的生活結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)是物質(zhì)生活與精神生活整體性的和諧共生、同向同行。在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中，物質(zhì)生活富裕和精神生活富裕相互影響、相互作用形成了共生、協(xié)調(diào)、平衡的互動機(jī)制。新征程上，我們要以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，在人的現(xiàn)代化和人的全面發(fā)展中不斷推動高質(zhì)量發(fā)展，扎實(shí)推動物質(zhì)生活富裕與精神生活富裕良性互動。

【關(guān)鍵詞】物質(zhì)生活 精神生活 共同富裕 良性互動 中國式現(xiàn)代化

【中圖分類號】D602 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

人的現(xiàn)實(shí)生活既包括以對象化為特質(zhì)的物質(zhì)生活，又包括以超越性為特質(zhì)的精神生活。習(xí)近平總書記指出：“共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征。”黨的二十大報告明確：“物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求。”物質(zhì)富足和精神富有是共同富裕的一體兩面，物質(zhì)生活共同富裕和精神生活共同富裕的良性互動，可以不斷推進(jìn)更高水平的全體人民共同富裕，最終實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化實(shí)踐要求，為破解資本邏輯下物質(zhì)生活與精神生活的二律背反提供了可行有效的中國方案。

實(shí)現(xiàn)精神富足、物質(zhì)富有的現(xiàn)實(shí)必要性

共同富裕是促進(jìn)人的全面發(fā)展、滿足人民美好生活需要的內(nèi)在要求。馬克思主義認(rèn)為，社會主義社會本質(zhì)上是創(chuàng)造人走向自由全面發(fā)展的雙重條件，即“物質(zhì)的”和“精神的”。因此，這兩個方面成為社會主義實(shí)現(xiàn)共同富裕的題中之義。人正是要“以一種全面的方式，就是說，作為一個總體的人，占有自己的全面的本質(zhì)”，才能把物質(zhì)生活和精神生活共同富裕的需要轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，最終實(shí)現(xiàn)真正的人的本質(zhì)的富有。從“物質(zhì)文化需要”到“美好生活需要”，是人民從“物質(zhì)生活共同富裕”到“精神生活共同富裕”的演進(jìn)，是新發(fā)展階段人的本質(zhì)體現(xiàn)從抽象、片面到整體、全面的轉(zhuǎn)變。社會主要矛盾的變化，反映出人民群眾的需要拾級而上，人民生活品質(zhì)從量到質(zhì)的躍升，人民對共同富裕的期待從生存型、保障型向美好型、品質(zhì)型轉(zhuǎn)變?？梢钥吹剑诠餐砸饬x上，人民需要和向往的美好生活本身具有一種互動的關(guān)系：追求物質(zhì)享受的“美好”是構(gòu)成更高層次美好生活的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，追求精神世界的“美好”是形成與物質(zhì)共同富裕相適應(yīng)的價值觀念、道德修養(yǎng)、精神面貌、文明素養(yǎng)等。就此而言，對于美好生活的追求，是人民群眾多層次需求的共同反映，這是一個動態(tài)發(fā)展、多維展開的過程——從個人保障到社會民生，從物質(zhì)充實(shí)到精神滿足，社會主義所追求的富裕維度從單一個體延伸至社會共同體，從物質(zhì)生活領(lǐng)域拓展至精神生活領(lǐng)域。基于此，物質(zhì)生活共同富裕與精神生活共同富裕在社會主要矛盾的演變中達(dá)成雙向互動、實(shí)現(xiàn)有效銜接。

共同富裕是中華民族偉大復(fù)興的鮮明表征。自古以來，中華民族對共同富裕的無限想象和憧憬從未止步。從古代農(nóng)戶“并耕而食”的樸素念想，到先賢哲人“天下大同”的社會愿景，再到革命先驅(qū)“天下為公”的革命理想，無不展現(xiàn)出對共同富裕社會的現(xiàn)實(shí)期盼。千百年來，推進(jìn)共同富裕貫穿于社會歷史發(fā)展全過程，共同富裕思想的實(shí)踐也隨著社會發(fā)展而不斷拓展和充實(shí)。經(jīng)過幾代人的接續(xù)奮斗，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民取得了脫貧攻堅戰(zhàn)的全面勝利，歷史性地解決了絕對貧困問題，實(shí)現(xiàn)了全面建成小康社會，共同富裕的宏偉目標(biāo)又向前一步。邁向新征程，黨的二十大詳細(xì)部署了今后五年和2035年發(fā)展目標(biāo)的時間表和路線圖。在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家開局起步的關(guān)鍵時期，我們黨既強(qiáng)調(diào)“居民收入增長和經(jīng)濟(jì)增長基本同步，勞動報酬提高與勞動生產(chǎn)率提高基本同步”，又強(qiáng)調(diào)“人民精神文化生活更加豐富”，“基本公共服務(wù)均等化水平明顯提升”。實(shí)現(xiàn)共同富裕的過程更加注重物質(zhì)生活和精神生活的相互促進(jìn)和共同發(fā)展。2035年我國基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化總體目標(biāo)提出，“推動人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”?？v觀中國共產(chǎn)黨孜孜以求的“共同富裕”之路，不斷朝著物質(zhì)富足與精神富有相互動、美好生活與民族復(fù)興相統(tǒng)一的方向發(fā)展，這也成為新的歷史起點(diǎn)上中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程的生動實(shí)踐和鮮明表征。

共同富裕是人類文明新形態(tài)的重要標(biāo)志。西方式現(xiàn)代化發(fā)軔于以工業(yè)化為標(biāo)志、機(jī)械化大生產(chǎn)占主導(dǎo)地位的工業(yè)文明。工具理性成為主宰人們?nèi)粘Ｉ畹幕緝r值尺度，“現(xiàn)代化即工業(yè)化、即西方化”的論調(diào)甚囂塵上。以工業(yè)生產(chǎn)為單一表現(xiàn)形式的文明形態(tài)構(gòu)建起以物的效用為標(biāo)尺的現(xiàn)代觀念，這種極化的理念具有強(qiáng)烈的排他性，產(chǎn)生了一種片面化的富裕崇拜，現(xiàn)代化的其他領(lǐng)域被遮蔽起來，導(dǎo)致人的本質(zhì)力量的異化。每一種新的文明形態(tài)的出現(xiàn)都是對前一種文明形態(tài)的揚(yáng)棄。一個國家的現(xiàn)代化道路既要擁有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力作為支撐，也必然凝結(jié)著精神文化生活的烙印。中國式現(xiàn)代化不僅是以生產(chǎn)力發(fā)展和物質(zhì)財富為外在表現(xiàn)的現(xiàn)代化，也是以人民精神境界和精神財富為內(nèi)在標(biāo)識的現(xiàn)代化。較之西方文明形態(tài)下的現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，其所具有的特質(zhì)就在于摒棄物質(zhì)主義和資本為上的“單向度”現(xiàn)代邏輯，擺脫西方文明道路的一元性，達(dá)到了物質(zhì)與精神的辯證統(tǒng)一。人類文明新形態(tài)彰顯了中國式現(xiàn)代化過程中兼具物質(zhì)進(jìn)步和精神成果的社會發(fā)展進(jìn)步狀態(tài)。這種并聯(lián)式的文明形態(tài)，不僅要實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明，還要實(shí)現(xiàn)與精神文明的統(tǒng)籌發(fā)展、整體協(xié)調(diào)。實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)作為中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，表明二者相伴相生、內(nèi)在統(tǒng)一。因此，中國式現(xiàn)代化的新道路需要推動物質(zhì)生活共同富裕，為揭示現(xiàn)代化的本質(zhì)內(nèi)涵提供更為堅實(shí)的物質(zhì)基石，同時也需要推動精神生活共同富裕，為人類文明向更高水平躍遷提供更為主動的精神力量。

物質(zhì)生活富裕與精神生活富裕的內(nèi)涵與互動機(jī)制

首先，物質(zhì)生活和精神生活在人的共同體中構(gòu)成了共同富裕完整內(nèi)涵。物質(zhì)生活富裕和精神生活富裕相互依賴、相互適應(yīng)，彼此互為有利條件和環(huán)境，并在馬克思主義的共同體視域下和諧共生，構(gòu)成完整性和總體性的內(nèi)涵旨意。共同富裕指向個人，更指向人的共同體，只有共同體中的每個成員物質(zhì)生活富裕、精神文化生活豐富，并由此形成一種互動觀念、一種共享態(tài)度、一種親密關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會主義共同富裕的本質(zhì)才未來可期。在馬克思的理解中，人的發(fā)展的最高境界是最終“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的、社會的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性”。所以，“自由個性”的生成在根本上體現(xiàn)的是習(xí)近平總書記所說的“促進(jìn)共同富裕與促進(jìn)人的全面發(fā)展是高度統(tǒng)一的”。社會財富作為個人共同的、社會的生產(chǎn)能力的外顯表現(xiàn)，是人類勞動的對象化產(chǎn)物。在社會主義公有制下，這些財富的生產(chǎn)與創(chuàng)造推動著“孤立個人”的利己性、私利性向“社會個人”的共同性、公共性轉(zhuǎn)化，為“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展”的聯(lián)合體奠定基礎(chǔ)和條件。追求共同富裕的過程就不單停留在單純物的聯(lián)系和物的依賴的階段，更進(jìn)一步走向“精神享受”和“分享文明”的時期，而這也是馬克思眼中向共產(chǎn)主義社會過渡的歷史必然過程。

其次，共同富裕是物質(zhì)生活和精神生活相協(xié)調(diào)的全面富裕。共同富裕是物質(zhì)富足和精神富有的統(tǒng)一。習(xí)近平總書記指出，“我們說的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕”。因此，物質(zhì)生活富裕和精神生活富裕是社會主義達(dá)到共同富裕的兩個重要維度，兩者互促互進(jìn)、相互協(xié)調(diào)，統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實(shí)踐。一方面，物質(zhì)生活是人類生活的基礎(chǔ)，也是共同富裕最基本的內(nèi)涵。“富裕”的概念一開始就指向人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動。“共同富裕”不是一個抽象概念，“富裕”用來表示對財富的擁有程度，是社會生產(chǎn)力水平的集中體現(xiàn)；“共同”則用以說明富裕實(shí)現(xiàn)的范圍，是生活資料的一種分配方式。另一方面，精神生活共同富裕是物質(zhì)生活共同富裕的內(nèi)在要求和價值指引。物質(zhì)生活并不代表人類生活的全部，人民生活質(zhì)量的提高并不僅僅意味著物質(zhì)生活的改善，更是物質(zhì)生活和精神生活的協(xié)調(diào)發(fā)展、全面提升。事實(shí)上，在物質(zhì)生活豐裕后，精神生活將成為衡量社會共同富裕程度的關(guān)鍵因素。共同富裕既立足于對基本物質(zhì)生活提出更高要求，同時又著眼于更高層次的精神生活，在滿足人們高水平物質(zhì)需要的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量精神需要。

最后，物質(zhì)生活和精神生活在動態(tài)平衡過程中走向共同富裕。共同富裕不是對社會主義發(fā)展終極目標(biāo)的恒定描繪，而是一個基于人的需要本性不斷發(fā)展和豐富的動態(tài)過程，是一個從低層次到高層次相對平衡的遞進(jìn)過程。物質(zhì)生活與精神生活相輔相成，決定了物質(zhì)生活共同富裕與精神生活共同富裕之間必須保持動態(tài)平衡。中國式現(xiàn)代化是社會物質(zhì)生產(chǎn)力不斷提高的過程，也是人的精神世界不斷豐富的過程，由此產(chǎn)生的物質(zhì)文明力量和精神文明力量在不斷嬗變中始終處于同頻共振的關(guān)系樣態(tài)，從而形成推動共同富裕的合力作用。在推動共同富裕的過程中，必須深刻認(rèn)識到?jīng)]有物質(zhì)生活富裕，談精神生活富裕只能是孤懸于歷史和現(xiàn)實(shí)之上的空想；沒有全體人民精神富有的滿足，現(xiàn)代化發(fā)展也會失去持續(xù)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)條件、追求物質(zhì)富足的歷史主動和精神動力。因此，物質(zhì)生活富裕和精神生活富裕的互動實(shí)踐，是衡量社會均衡發(fā)展程度的重要維度，是社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)扎實(shí)推動共同富裕不可偏廢的兩個方面。