摘要 俄羅斯在1990年代遭遇了重大挫折，進(jìn)入新世紀(jì)后獲得了很大發(fā)展，主要原因在于葉利欽之后的俄羅斯領(lǐng)導(dǎo)人從國(guó)情和現(xiàn)實(shí)出發(fā)，對(duì)俄羅斯轉(zhuǎn)型作了十個(gè)方面的重大調(diào)整，確立了新的轉(zhuǎn)型思想、道路、戰(zhàn)略、內(nèi)容和重點(diǎn)，比較成功地實(shí)現(xiàn)了第二次轉(zhuǎn)型。這十個(gè)方面的調(diào)整，不僅使俄羅斯走上快速發(fā)展的通道，對(duì)別的國(guó)家的改革發(fā)言，也具有借鑒意義。 關(guān)鍵詞 俄羅斯 轉(zhuǎn)型 調(diào)整 市場(chǎng)化改革 ...
原標(biāo)題：歐亞主義的誘惑①：從民間思潮到國(guó)家戰(zhàn)略 摘要：是弘揚(yáng)俄羅斯的民族精神，還是向西方急劇轉(zhuǎn)向，這一問(wèn)題長(zhǎng)期困擾著俄羅斯人。在新的歷史條件，產(chǎn)生于20世紀(jì)初的歐亞主義成為當(dāng)代俄羅斯的國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，對(duì)俄羅斯外交、安全和經(jīng)濟(jì)復(fù)興產(chǎn)生了極其重要的影響。再次成為不容忽視的大國(guó)，是新歐亞主義的“強(qiáng)國(guó)主義”目的。普京執(zhí)政后，延續(xù)了歐亞主義的方針和路線。在新歐亞主義...
摘要 在中國(guó)外交面臨的國(guó)際和地區(qū)壓力不斷加大的背景下，中國(guó)學(xué)術(shù)界有觀點(diǎn)提出以中俄結(jié)盟為戰(zhàn)略應(yīng)對(duì)。這一主張認(rèn)為，中俄聯(lián)盟能給中國(guó)帶來(lái)一系列重大戰(zhàn)略利益。不結(jié)盟原則對(duì)中俄結(jié)盟是現(xiàn)實(shí)的限制，但從理論上說(shuō)，它不是不可逾越的門(mén)坎。結(jié)盟的正效應(yīng)實(shí)際上不會(huì)有預(yù)期的高，而其可能的負(fù)效應(yīng)會(huì)對(duì)中俄關(guān)系的長(zhǎng)期穩(wěn)定產(chǎn)生重大影響。結(jié)盟論者對(duì)俄羅斯存在誤判，一些立論是建立在不準(zhǔn)確...
文化，是一個(gè)民族的集體記憶，是一個(gè)國(guó)家的形象名片，也是一個(gè)民族賴以棲息的精神家園，更是凝聚力與創(chuàng)新力的不竭源泉。 中國(guó)數(shù)千年的文化源流，對(duì)中華文明的形成與鞏固，對(duì)中國(guó)社會(huì)的形塑與整合，發(fā)揮了強(qiáng)大的支撐作用。在厘清中國(guó)文化的內(nèi)核與特征前提下，把握時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，梳理它的核心價(jià)值與作用方式，在新時(shí)代新情境中，激發(fā)延續(xù)它的生命活力，開(kāi)放包容地融合各類異質(zhì)文化，...
摘要：如何理解中國(guó)文化，不僅要看它過(guò)去發(fā)明的思想體系有何特征，還要看這些思想體系是如何產(chǎn)生的，看這一文化中的制度、價(jià)值和發(fā)展規(guī)律是如何形成的。在介紹過(guò)去數(shù)十年來(lái)文化心理學(xué)領(lǐng)域的相關(guān)成果的基礎(chǔ)上，總結(jié)了中國(guó)文化的特征：關(guān)系本位、團(tuán)體主義和此岸取向。這是研究中國(guó)文化的現(xiàn)實(shí)狀況和未來(lái)走向的重要依據(jù)，是闡明中國(guó)未來(lái)的政治與社會(huì)道路的關(guān)鍵。同時(shí)，親情為中國(guó)文化...
摘要：雖然圍繞文化概念的歷次爭(zhēng)論都帶上了各種民族主義的色彩，但也可以從學(xué)術(shù)史中找到一條線索而把文化分為三個(gè)層次：文化內(nèi)核、輔助內(nèi)核的宗教(倫理道德)體系、人們自然環(huán)境的適應(yīng)過(guò)程和各種熟巧。傳統(tǒng)文化的內(nèi)核與其相對(duì)應(yīng)的文明結(jié)構(gòu)是同構(gòu)的，因此在現(xiàn)代化進(jìn)程中難免要被新的內(nèi)核所取代。對(duì)于一個(gè)發(fā)展中國(guó)家而言，引進(jìn)現(xiàn)代文明尤其是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和政治制度是其文化重構(gòu)的一個(gè)關(guān)鍵...
摘要 民族的復(fù)興需要民族精神的引領(lǐng)，需要找回本位文化的價(jià)值，在兩千多年中國(guó)文明的長(zhǎng)河中，禮起到了最為核心的作用，對(duì)政治、文化、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗等產(chǎn)生了不可估量的影響。研究中國(guó)文化，不能不及于禮樂(lè)文明。通過(guò)對(duì)歷史與人文的溯源考察，揭示以禮樂(lè)為核心的“中國(guó)文化傳統(tǒng)”形成的過(guò)程，從學(xué)理上闡釋古代中國(guó)何以走上禮樂(lè)治國(guó)的道路，無(wú)疑具有重要意義。 關(guān)鍵詞 禮 樂(lè) 中國(guó)文化 ...
摘要：當(dāng)前我國(guó)生態(tài)環(huán)境狀況堪憂，敲響了生態(tài)安全警鐘。要充分認(rèn)識(shí)生態(tài)文明建設(shè)的極端重要性和緊迫性，以“五位一體”思想為指導(dǎo)，把生態(tài)文明建設(shè)的理念、原則、目標(biāo)等全面貫穿到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)建設(shè)的各方面和全過(guò)程，構(gòu)筑生態(tài)文明建設(shè)的區(qū)域協(xié)調(diào)合作機(jī)制，完善經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的綜合評(píng)價(jià)體系及其支撐系統(tǒng)，健全生態(tài)保護(hù)政策法規(guī)，著力推進(jìn)節(jié)能減排和綠色發(fā)展，全面提升全社...
摘要 廉政教育在反腐倡廉中要受到應(yīng)有的重視，發(fā)揮應(yīng)有的作用，三個(gè)方面的教育必須齊頭并進(jìn)：要有公務(wù)員職責(zé)教育，使政府官員的盡責(zé)教育常規(guī)化;有全社會(huì)公民道德教育，使其普及化;有教育機(jī)構(gòu)從幼兒抓起的誠(chéng)信道德教育，使其制度化。此外，黨政體系、文化體系、教育體系等三大體系必須齊心協(xié)力，切切實(shí)實(shí)地讓教育推動(dòng)反腐倡廉。更重要的是，務(wù)必做到教育日程、教育對(duì)象、教育內(nèi)容等...
