【摘要】中法關(guān)系是當(dāng)代不同意識(shí)形態(tài)間相互包容、和平共處的國際關(guān)系典范。此種 “一”“多”共存、公平正義的國際關(guān)系實(shí)踐源于兩國傳統(tǒng)文化價(jià)值觀中“自由、平等、博愛”和“仁者愛人”、“求同存異”等觀念，是當(dāng)代尤其是冷戰(zhàn)后多元且雜亂的世界向好發(fā)展的、普世的價(jià)值觀。在道義與利益交織、道德理性與工具理性相互糾結(jié)的當(dāng)代國際關(guān)系中，適度把握二者尺度，也是中、法（西）思維方式里“中道”與“中庸”智慧的精華。公平正義、自主互利的競(jìng)爭(zhēng)與合作，是法國“自由、平等、博愛”價(jià)值觀與中國“仁者愛人”、“貴義尚利”價(jià)值觀所共同追求的世界新秩序。 

【關(guān)鍵詞】中法關(guān)系  “一”“多”共存  和諧世界  道德理性  工具理性

【中圖分類號(hào)】D81                    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

中法關(guān)系50年：“一”“多”共存的踐行

在意識(shí)形態(tài)嚴(yán)重對(duì)立的20世紀(jì)五六十年代，中國和法國建交是國際社會(huì)中有重大進(jìn)步意義的外交事件，是人類社會(huì)不同文化、不同意識(shí)形態(tài)下的族群和國家之間一同生存的典范——即不同層面上的多樣性之間相互包容，和平共存。實(shí)際上，盡管有史以來人類相互之間紛爭(zhēng)不斷，但總的趨勢(shì)是向著和平共處的方向發(fā)展的，特別是人類在經(jīng)歷過無數(shù)紛爭(zhēng)（當(dāng)然包括最殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)）之后，逐步通過反思并不斷調(diào)整自己的思維和行為方式，以求減少紛爭(zhēng)，達(dá)到“我”者與“他”者互利共存。無論是法蘭西的伏爾泰集西方宗教改革成果和中國儒家學(xué)說提煉出的“寬容”精神，還是東方的儒、道、釋融匯后產(chǎn)生的“和諧”理念，都是這種人類“良知”的重要思想基礎(chǔ)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，中、法兩國沖破當(dāng)時(shí)嚴(yán)重的意識(shí)形態(tài)壁壘，在東西方不同文化、不同意識(shí)形態(tài)的兩個(gè)大國間建立外交關(guān)系以來50年的交流，充分體現(xiàn)了“一”與“多”共存的寬容精神、“我”者與“他”者互利發(fā)展的人類進(jìn)步理念。建交50年以來的中法關(guān)系，是這種人類社會(huì)“一”與“多”并行共存理念的典范。

在中法建交籌備過程中的1962年，雙方在某些問題上曾一度出現(xiàn)分歧——例如涉臺(tái)問題。但雙方在有利于國家利益和世界格局平衡發(fā)展的共識(shí)基礎(chǔ)上，相互理解，互諒互讓，最終于1964年1月27日達(dá)成建交公報(bào)。公報(bào)內(nèi)容為：“中華人民共和國政府和法蘭西共和國一致決定建立外交關(guān)系。兩國政府商定在三個(gè)月內(nèi)任命大使。”在建交后是否在臺(tái)灣保留一個(gè)低級(jí)別的領(lǐng)事官員的問題上，法國政府一度和中國政府的立場(chǎng)產(chǎn)生分歧，但中、法雙方都能從大局出發(fā)，最終達(dá)成了三點(diǎn)默契：第一，法蘭西共和國政府只承認(rèn)中華人民共和國為代表中國人民的唯一合法政府；第二，法國支持中華人民共和國在聯(lián)合國的合法地位，不再支持所謂“中華民國”在聯(lián)合國的代表權(quán)；第三，中法建立外交關(guān)系后，在臺(tái)灣的所謂“中華民國”政府撤回它駐法國的“外交代表”及其機(jī)構(gòu)的情況下，法國也相應(yīng)地撤回它駐在臺(tái)灣的外交代表及其機(jī)構(gòu)。本來中國政府主張按照這三項(xiàng)默契，以互換照會(huì)的方式宣布建交，但戴高樂將軍出于種種考慮，提出確認(rèn)兩國建交方式由原來商定的互換照會(huì)的方式改為發(fā)表聯(lián)合公報(bào)或各自發(fā)表內(nèi)容相同的公報(bào)，這樣就出現(xiàn)了上述內(nèi)容極其簡(jiǎn)短的建交公報(bào)。這個(gè)公報(bào)既照顧了法國政府的某種顧慮，又沒有損害中國政府的立場(chǎng)。在法國政府的默認(rèn)下，中國政府在公報(bào)發(fā)表的第二天，便就中法建交發(fā)表了一份“嚴(yán)正聲明”，聲明稱：“中華人民共和國政府是作為中國人民的唯一合法政府同法國政府談判并且達(dá)成協(xié)議的”，“臺(tái)灣是中國領(lǐng)土。任何把臺(tái)灣從中國的版圖中割裂出去或者其他制造‘兩個(gè)中國’的企圖，都是中國政府和中國人民絕對(duì)不能同意的。”而法國政府也按照先前達(dá)成的默契，于2月10日正式通知臺(tái)灣當(dāng)局駐巴黎的外交代表：一俟北京的外交人員抵達(dá)巴黎，臺(tái)灣“代表機(jī)構(gòu)”就失去其存在的理由。這既是一個(gè)本身就包含著“寬容”和靈活機(jī)智地處理國際間復(fù)雜外交問題的內(nèi)涵豐富的外交范例，更開啟了當(dāng)時(shí)意識(shí)形態(tài)嚴(yán)重對(duì)立的政治實(shí)體之間平等對(duì)話的先河。更為重要的是，這個(gè)世界外交史上并非人盡皆知詳情的案例說明：文化（包括意識(shí)形態(tài)）上的相互寬容與尊重可促使政治之對(duì)話的發(fā)生和發(fā)展，有時(shí)甚至?xí)鸬礁淖兪澜绺窬煮w系的作用。