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中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論的形成和發(fā)展(3)

核心提示: 宗教問(wèn)題始終是我們黨治國(guó)理政必須處理好的重大問(wèn)題,宗教工作在黨和國(guó)家工作全局中具有特殊重要性,關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展,關(guān)系黨同人民群眾的血肉聯(lián)系,關(guān)系社會(huì)和諧、民族團(tuán)結(jié),關(guān)系國(guó)家安全和祖國(guó)統(tǒng)一,應(yīng)該堅(jiān)持用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法,即堅(jiān)持用辯證唯物主義、歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)認(rèn)識(shí)和對(duì)待宗教。

中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論與黨的宗教工作基本方針

中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論體系,是一個(gè)內(nèi)容豐富的、開(kāi)放的體系,它在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中不斷得到驗(yàn)證,并繼續(xù)發(fā)展、深化。其最鮮明、最簡(jiǎn)明的特征,就是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義宗教觀,立足我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情,以科學(xué)的、歷史的觀點(diǎn)看待宗教,透徹、深刻地把握宗教的長(zhǎng)期性和群眾性,以及宗教問(wèn)題的特殊復(fù)雜性。

強(qiáng)調(diào)“根本是長(zhǎng)期性”,就要真正抓住“根本”。“根本”是不以我們主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在,關(guān)乎著事物本身發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律性,關(guān)乎著能否著眼長(zhǎng)遠(yuǎn),立足現(xiàn)實(shí),按照規(guī)律去做好宗教工作。不能操之過(guò)急,適得其反;不能用簡(jiǎn)單的方法去處理復(fù)雜的宗教問(wèn)題,自找苦吃。

強(qiáng)調(diào)“關(guān)鍵是群眾性”,就是要牢牢把握住“關(guān)鍵”。群眾路線是黨的生命線和根本工作路線,信教群眾是人民群眾的有機(jī)組成部分,因此做好信教群眾的工作是我們黨群眾工作的重要內(nèi)容。黨作為人民群眾利益的代表者和先鋒隊(duì),應(yīng)該把體現(xiàn)每一個(gè)歷史階段的人民群眾的意志和利益作為我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。我國(guó)宗教通過(guò)黨和政府積極引導(dǎo)和自身改革,已經(jīng)走上了與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的道路,它不再是階級(jí)社會(huì)里維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治的反動(dòng)意識(shí)形態(tài),而是我國(guó)信教群眾自主自辦的宗教事業(yè)。我們應(yīng)該意識(shí)到馬克思主義宗教觀和馬克思主義群眾觀的一致性,立足于信教群眾和不信教群眾政治經(jīng)濟(jì)利益的一致性,保護(hù)宗教信仰自由基本人權(quán),發(fā)揮宗教在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用。

強(qiáng)調(diào)“特殊的復(fù)雜性”,既是由于背景復(fù)雜——在復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下,宗教的影響不可低估;也是由于宗教社會(huì)作用具有復(fù)雜的兩面性——既有積極的一面,又有消極的一面,如何對(duì)待和處理宗教,始終是一個(gè)很敏感和很復(fù)雜的社會(huì)課題。要高度重視宗教問(wèn)題的特殊的復(fù)雜性,在正確的基本方針指導(dǎo)下,“因俗而治”,因教施策,因勢(shì)利導(dǎo),因地制宜。

黨的宗教工作基本方針,是基于運(yùn)用辯證唯物主義、歷史唯物主義,對(duì)宗教問(wèn)題的“關(guān)鍵是群眾性”、“特殊的復(fù)雜性”、“根本是長(zhǎng)期性”的深刻認(rèn)識(shí)和科學(xué)把握。

著眼宗教問(wèn)題的“關(guān)鍵是群眾性”,我們就要一切著眼于群眾,尊重人民群眾的自主選擇,就要確定并認(rèn)真貫徹宗教信仰自由政策。

著眼宗教問(wèn)題“特殊的復(fù)雜性”,我們就要堅(jiān)持依法管理宗教事務(wù)。國(guó)務(wù)院2004年頒布了第一部關(guān)于宗教事務(wù)的綜合性行政法規(guī)《宗教事務(wù)條例》,還將進(jìn)一步修訂完善,努力提高宗教工作法治化水平。

同樣著眼宗教問(wèn)題“特殊的復(fù)雜性”,由于歷史上中國(guó)經(jīng)過(guò)半殖民地半封建社會(huì),宗教一度成為帝國(guó)主義用作侵略中國(guó)的工具,至今一些反華勢(shì)力還要利用宗教作為滲透、顛覆、西化、分化中國(guó)的突破口,所以我們要特別強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持我國(guó)宗教獨(dú)立自主自辦的原則”。

著眼宗教問(wèn)題“根本是長(zhǎng)期性”,社會(huì)主義的初級(jí)階段也會(huì)長(zhǎng)期存在,在這個(gè)階段的主要任務(wù)就不能是“削弱”宗教、“促退”宗教,而必須立足宗教在這個(gè)階段會(huì)長(zhǎng)期存在甚至在某些地方、某些時(shí)候還會(huì)有所發(fā)展的現(xiàn)實(shí),積極引導(dǎo)已經(jīng)存在的宗教,與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng),發(fā)揮積極作用。

由此,就引出四句重要和基本的話:全面貫徹黨的宗教信仰自由政策,依法管理宗教事務(wù),堅(jiān)持我國(guó)宗教獨(dú)立自主自辦的原則,積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。這四句話,就是黨的宗教工作基本方針。這四句話是一個(gè)有機(jī)整體,前三句是重大政策和原則,最后一句是根本方向和目的。

堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論,全面貫徹黨的宗教工作基本方針,就一定能全面提高新形勢(shì)下的宗教工作水平。

【參考文獻(xiàn)】

①《習(xí)近平:全面提高新形勢(shì)下宗教工作水平》,新華網(wǎng),2016年04月23日。

責(zé)編/高驪     美編/宋揚(yáng)

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[責(zé)任編輯:趙光菊]
標(biāo)簽: 社會(huì)主義   宗教理論   宗教工作   馬克思主義