如何評價馮其庸先生的學(xué)術(shù)，這是一個難題。

馮先生是書畫家，其書法被認(rèn)為是“遠(yuǎn)宗二王”，在一次研討會上，聽到專家們評說馮其庸與饒宗頤的畫藝，他們認(rèn)為，基于多年在大西北旅行的經(jīng)歷，馮先生的畫作意境闊達(dá)。

馮先生是漢畫像磚的研究者，他是中國漢畫學(xué)會首任會長。他還是中國戲劇學(xué)會副會長，撰寫的劇評甚為戲劇大家重視，袁世海先生也因此和馮先生成為至交，曾請他親臨劇場講解歷史背景與劇情設(shè)計。馮先生也研究古代戲劇，《〈精忠旗〉箋證稿》就是其在這個領(lǐng)域的研究成果。

馮先生是攝影家，出版過大型攝影集《瀚海劫塵》，專家予以佳評。在中國人民大學(xué)講授古代文學(xué)課程時，馮先生出版過《歷代文選》和《中國文學(xué)史》，對于《三國演義》和《水滸傳》等都有專門研究，他研究北宋詞風(fēng)，深得夏承燾先生贊同。

馮其庸先生

當(dāng)然，對于《紅樓夢》，馮先生在版本、作者家世等多方面研究都卓有建樹，所以，紅學(xué)家的身份也最為世人所知。但紅學(xué)，顯然概括不了馮先生的學(xué)術(shù)人生。

到底應(yīng)該用怎樣的詞匯概括馮先生的學(xué)術(shù)呢？

2005年，馮其庸先生出任中國人民大學(xué)國學(xué)院首任院長，他的學(xué)術(shù)研究，用任何現(xiàn)代學(xué)科概括都有困難，或許，只有“國學(xué)”這個詞語，概括馮先生的學(xué)術(shù)人生最合適。

用國學(xué)可以點題馮先生的學(xué)術(shù)人生，用國學(xué)也能理解馮先生的學(xué)術(shù)人生。眾所周知，國學(xué)概念是在近代國運背景下為應(yīng)對西學(xué)而產(chǎn)生的，國學(xué)因此成為國運的一個影子。艱難困苦，曲折沉痛，國運與國學(xué)的背景，就這樣映照著馮其庸先生的一生。

2005年，馮先生早已辦好離休手續(xù)，誰也沒有想到，中國人民大學(xué)隆重迎請他出任國學(xué)院首任院長之職。就這樣，“國學(xué)”造就了他的又一次輝煌。

一

1924年，馮其庸出生在江蘇無錫前洲鎮(zhèn)一個貧苦農(nóng)民家庭。這一年的中國，在北方，馮玉祥發(fā)動北京事變，把末代皇帝趕出故宮；在南方，國民黨與共產(chǎn)黨開始第一次正式合作。

飽經(jīng)磨難的中國大地，繼續(xù)著努力掙扎，那是一段苦難的歲月。如今已年過九旬的馮先生，每每說起母親因無米下鍋在廚房暗自抹淚的情景時，都會難以自抑地哽咽片刻。

客廳里，高掛著劉海粟先生題寫的匾額——瓜飯樓，那是馮先生的書齋名，為的是不忘早年“以瓜當(dāng)飯”的艱難歲月。2012年，青島出版社出版的馮先生著作集共33巨冊，總題目就叫《瓜飯樓叢稿》。早年的苦難，為馮先生提供了巨大的人生動力，這是顯而易見的。

貧窮是一種苦難。因為上學(xué)要交學(xué)費，費盡周折借錢還債，是當(dāng)時家中最糾結(jié)的焦點。幼小的馮其庸，目睹此狀，曾經(jīng)要求停學(xué)，但上學(xué)才有未來，家長不同意。

馮其庸就努力幫家里勞動，田間的事，沒有他不熟悉的。他常說，自己是農(nóng)民出身，詩意一點，就說這是“稻香世家”?？箲?zhàn)時期，少年馮其庸，經(jīng)歷過死亡威脅和失親之痛。他的一個姑媽，為了保護(hù)女兒，與日本人拼命，最后被日本人亂刀砍死。他的三舅，被日本人吊在樹上鞭打致死。

馮其庸與母親聞訊趕來，剛剛把親人從樹上放下，就聽說鬼子又回來了，趕緊躲藏。他被母親藏在草垛里，聽見外面鬼子的說話聲，緊接著就是刺刀向草垛里刺，一次又一次。聽上去鬼子好像走了，可是很快又回來了，依舊是刺刀直刺。

直到天黑，母親來叫，馮其庸才從草垛中爬出來。這事就是聽聽，也能感受到恐懼。這種事太多了，馮先生已經(jīng)記不起具體的次數(shù)，但亡國奴的滋味，牢牢地記在心里。

因為家貧，讀書變得艱難，也變得奢侈。如果別人把讀書當(dāng)作義務(wù)，馮其庸則把讀書當(dāng)成享受。書給馮其庸打開了另外一扇門，一個完全不同的世界在他眼前逐漸打開。

白天下地干活，晚上挑燈夜讀。在馮其庸看來，夜讀便是休息。讀得興奮之處，看看外面的夜色，月光透過桂花樹照到屋內(nèi)，書香與花香散漫交織，他漸漸體會到了一種意境。

馮先生到晚年，還能背得許多篇章，他說都是少年時書少，得到一本就如獲至寶，拼命多讀，于是成誦。想想，這反而是家貧無書的好處了。小學(xué)之后，馮其庸手里長期只有一部《三國演義》，于是一讀再讀，最先讀故事，然后讀詩詞，最后連毛宗崗的評點也仔細(xì)讀了。不期然，這暗合了蘇軾的讀書法，于是連如何寫作，如何作詩也有了很大提高。

不僅如此，從此以后馮其庸就更重視評點的閱讀，讀到金圣嘆評點《水滸傳》之后，感覺精美，于是再去求借金圣嘆評點的《西廂記》。接下去再讀《古詩源》《唐詩三百首》時，背誦和摹寫已經(jīng)頗具功夫了。

1935年1月，何炳松等十位先生在《文化建設(shè)》雜志上發(fā)表《中國本位的文化建設(shè)宣言》，認(rèn)為作為文化的中國已經(jīng)消失，今后應(yīng)該努力建設(shè)以中國為本位的文化。這相當(dāng)于中國文化危機的宣言書。

然而，從馮先生的經(jīng)歷看，他的國學(xué)修養(yǎng)，不能不歸功于江南之地傳統(tǒng)文化的豐富存留。馮先生總是說當(dāng)年書少，讀不夠，他讀《論語》《孟子》《史記精華錄》《三藏法師傳》都是小學(xué)之后、初中之前。有一次，二哥幫他一次性從蘇州買來史震林的《西青散記》、張岱的《陶庵夢憶》《西湖夢尋》《瑯?gòu)治募?，還有葉紹袁、葉小鸞、沈宜修等人的作品。

有一個朋友，家里富有圖書但不愛讀，隨手送馮其庸兩冊，一部是王士禛的《古詩箋》，一部是袁昶的《安般簃詩續(xù)鈔》。說實話，今天的中文系大學(xué)生的閱讀書目，也未必有這么多，但馮先生當(dāng)年還是一名小學(xué)畢業(yè)生。我們不得不承認(rèn)，江南的國學(xué)氛圍之濃厚，在當(dāng)時的中國，絕對是一流的。經(jīng)濟雖然貧困，但文化環(huán)境卻是富饒的。

追問馮先生的國學(xué)修為，早年的這些經(jīng)歷是不能忽略的。

馮先生的戲劇愛好和修養(yǎng)，也離不開鄉(xiāng)土的氣息。秋天的時候，無錫各地都保存著社戲的傳統(tǒng)，每當(dāng)西瓜成熟時，各地的社戲也正式開鑼，有的地方大戲二天，有的三天，甚至還有一種“雙臺”方式，兩出戲同時上演，觀眾同時為兩個演出喝彩。這是鄉(xiāng)村生活的一個高潮，也為馮先生的戲劇愛好和后來的研究打下了最初的基礎(chǔ)。

馮先生到了17歲才算上了初中，是一個半工半讀的“青城中學(xué)”，就位于前洲鎮(zhèn)。

當(dāng)時正值抗戰(zhàn)的艱苦時期，各行各業(yè)舉步維艱。一個以演昆劇著稱的蘇昆劇團(tuán)，此時來到前洲鎮(zhèn)演出，僅僅為掙口飯吃，因為有位鄉(xiāng)紳愿意保證最基本的演出費用。包括馮其庸在內(nèi)的一幫學(xué)生，不用買票就可以入場聽?wèi)?，這成為他們的節(jié)日。

劇團(tuán)在前洲鎮(zhèn)演出了很長時間，馮其庸與一些演員漸漸熟絡(luò)起來，如王傳淞、周傳瑛、張嫻等，后來都成為昆曲名角。馮先生則與他們保持了終生的友誼。

馮先生的書畫愛好和最初訓(xùn)練，也要從早年的經(jīng)歷說起。1942年，他考入省立無錫工業(yè)?？茖W(xué)校，因為對紡織印染專業(yè)沒有興趣，所以把全部精力投入到語文課和圖畫課之中，樂此不疲。

此前，馮其庸已經(jīng)有了一定的書畫臨摹經(jīng)驗，現(xiàn)在又有了老師指導(dǎo)，進(jìn)步飛快。一本《芥子園畫譜》，不知道被他臨摹了多少遍，頭腦里，不是花鳥就是書法字體。有一次與朋友去公園，偶遇大畫家諸健秋。諸健秋看了馮其庸的扇面，決定讓他作為自己的不拜師弟子。

從此，馮先生常常入室觀諸先生作畫，或聽諸先生分析各家作品的得失。諸健秋的一句話讓馮先生受用終生，對于書畫學(xué)習(xí)，“看就是學(xué)”。

這個時期，也是馮先生癡迷詩詞創(chuàng)作的季節(jié)。恰好，他的語文老師張潮象和諸健秋領(lǐng)導(dǎo)著一個詩社——湖山詩社，張先生便邀請他參與進(jìn)來。馮先生的入社詩是寫東林書院的，很能表達(dá)年輕學(xué)子的愛國之心——

東林剩有草縱橫，海內(nèi)何人續(xù)舊盟。今日湖山重結(jié)社，振興絕學(xué)仗先生。

此時的中國正值災(zāi)難深重，但在無錫這個小小的角落里，因緣地方傳統(tǒng)文化的濃郁氛圍，馮先生的國學(xué)基礎(chǔ)，正在逐漸牢固。

1943年夏天，還是因為學(xué)費，馮其庸再次失學(xué)。先是回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，后來以教書為業(yè)。但讀書寫作，已經(jīng)成為其日常功課，是他每天的精神愉悅，馮先生的國學(xué)素養(yǎng)，就是在這樣艱難的環(huán)境中，“饑一頓飽一頓”地持續(xù)修煉著。

2012年，為了鼓勵后人，無錫前洲鎮(zhèn)修建了馮其庸學(xué)術(shù)館，以此表彰他的學(xué)術(shù)成就。