“我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有所作為，就必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向”——

學(xué)者·語(yǔ)粹

在當(dāng)代中國(guó)，要譜寫和奏響中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的命運(yùn)交響曲，就需要轉(zhuǎn)變理論研究范式和組織形式。首先，克服學(xué)術(shù)、政治和大眾三者相對(duì)脫離的研究范式；其次，克服耕了別人地、荒了自己田的研究短板；再次，克服有概念無(wú)生活、有生活無(wú)概念的研究局限；第四，克服缺乏問(wèn)題意識(shí)和目標(biāo)導(dǎo)向的研究缺陷；第五，切實(shí)加強(qiáng)關(guān)于“建構(gòu)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系”問(wèn)題的研究；最后，專家學(xué)者需要組成研究團(tuán)隊(duì)這種學(xué)術(shù)組織形式展開研究，致力創(chuàng)建“中國(guó)理論”，以形成哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的“學(xué)派”。

習(xí)近平總書記在《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》中提出：我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國(guó)”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”、“理論中的中國(guó)”、“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”，讓世界知道“發(fā)展中的中國(guó)”、“開放中的中國(guó)”、“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)”。

中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的命運(yùn)依賴于當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的命運(yùn)，當(dāng)代中國(guó)發(fā)展也離不開中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的思想引領(lǐng)和理論指導(dǎo)。改革開放以來(lái)，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在發(fā)展、在繁榮，應(yīng)充分肯定。然而，它還沒(méi)有達(dá)到時(shí)代發(fā)展所需要的水平，沒(méi)有達(dá)到當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐發(fā)展所要求的水平，沒(méi)有達(dá)到中央所期待的水平。如果把當(dāng)代中國(guó)發(fā)展作為需求側(cè)一方，把中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為供給側(cè)一方，那么，現(xiàn)實(shí)需求強(qiáng)勁和理論供給不足是我們面對(duì)的突出矛盾和問(wèn)題。我們應(yīng)運(yùn)用需求側(cè)和供給側(cè)關(guān)系的分析框架，來(lái)研究現(xiàn)實(shí)需求和理論供給的矛盾，重點(diǎn)解決理論供給不足的問(wèn)題，為構(gòu)建“理論中的中國(guó)”做好充分的準(zhǔn)備。

“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)國(guó)家的發(fā)展水平，既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平，也取決于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展水平。一個(gè)沒(méi)有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國(guó)家不可能走在世界前列，一個(gè)沒(méi)有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列”。作為一個(gè)處身全球化時(shí)代的后發(fā)型現(xiàn)代化發(fā)展中的國(guó)家，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，特別需要原創(chuàng)性的中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的理論指導(dǎo)和思想引領(lǐng)。這種承載中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、立足中國(guó)大地的現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，既不能一味沉迷于從民族性的歷史文化中尋找現(xiàn)成的藥方，也不能照搬國(guó)外的現(xiàn)代性理論，還不能簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家的某些設(shè)想。習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書”。

改革開放之初，為了解決意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在的“思想僵化”問(wèn)題，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界在為黨的工作重心轉(zhuǎn)移和改革開放掃清思想障礙方面做出了重要貢獻(xiàn)。當(dāng)今為了解決所存在的“思想分化”問(wèn)題進(jìn)而凝聚最大共識(shí)，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興鋪平道路，更需要中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)問(wèn)題研究和思想理論建設(shè)。同時(shí)，也要圍繞實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的一些重大理論問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，進(jìn)行全面深入的分析研究，提出具有原創(chuàng)性的理論、思想，加強(qiáng)理論供給，構(gòu)建“理論中的中國(guó)”。習(xí)近平總書記指出：“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。我們不能辜負(fù)這個(gè)時(shí)代”。為了不辜負(fù)這個(gè)時(shí)代，構(gòu)建“理論中的中國(guó)”，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)不僅要承擔(dān)起為滿足當(dāng)代中國(guó)發(fā)展需要提供切實(shí)管用的分析框架和解釋理論的使命，而且要為不斷推動(dòng)中國(guó)發(fā)展貢獻(xiàn)思想的力量。因此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”。