二是搭建人工智能治理國際合作平臺。鼓勵高校和科研院所積極開展人工智能國際合作和學(xué)術(shù)交流，倡導(dǎo)人工智能科學(xué)家團(tuán)體、專家委員會與發(fā)達(dá)國家的相關(guān)組織以及國際組織的合作交流、學(xué)術(shù)互動。探索人工智能產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟開展國際交流的機制，參與和引領(lǐng)國際人工智能相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)的制定，提高中國在人工智能全球治理中的制度性話語權(quán)。

三是確立在人工智能治理國際合作中的合理定位。中國是現(xiàn)有全球治理體系的建設(shè)者、完善者和改革者，不做全球治理體系旁觀者，也不推倒重來、重起爐灶。在人工智能治理領(lǐng)域，中國應(yīng)該利用先發(fā)優(yōu)勢，力爭成為未來全球人工智能治理規(guī)制的重要設(shè)計者、標(biāo)準(zhǔn)的制定者和倫理價值的倡導(dǎo)者。

四是為人工智能全球治理貢獻(xiàn)中國智慧。人工智能已開始沖擊現(xiàn)存的人類社會結(jié)構(gòu)，人—機器二元社會正在逐漸地向人—機器—智能機器三元社會發(fā)展。如何保持人、機器、智能機器和睦共處是人工智能時代必須面對的問題。在中國傳統(tǒng)文化中，無論是先秦的“天人合一”論還是宋明的“萬物一體”論，都強調(diào)人與人、人與物、人與社會以及人與自然的整體性、和諧性、統(tǒng)一性關(guān)系。從當(dāng)代中國看，人類命運共同體思想是立足當(dāng)今世界不斷加強的相互依賴關(guān)系并思考人類未來關(guān)系的價值觀和方法論。從古到今，都能從中國文化元素和政策主張中尋找到三元社會結(jié)構(gòu)“共生共存共濟”的良方。

（本文系國家社科基金重大項目“提高中國在參與全球經(jīng)濟治理中的制度性話語權(quán)研究”的階段性研究成果，項目批準(zhǔn)號：15ZDA062）

注釋

1.《埃森哲：AI使經(jīng)濟發(fā)達(dá)國家成為最大受益者》，網(wǎng)易科技，2016，http://tech.163.com/16/1013/07/C388K55N00097U80.html。

2.高奇琦、李陽:《善智：人工智能的價值目標(biāo)》，《中國社會科學(xué)報》，2017年8月23日。

3.黃志澄：《如何看待霍金對人工智能的警告》，《中國青年報》，2017年6月5日，第2版。

4.［美］庫茲韋爾：《奇點臨近》，李慶誠、董振華、田源譯，北京：機械工業(yè)出版社，2014年，第80頁。

5、6李修全：《人工智能應(yīng)用中的安全、隱私和倫理挑戰(zhàn)及應(yīng)對思考》，《科技導(dǎo)報》，2017/35（15）。

7.Brianna Crandall, "BSI standard tackles ethical hazards ofrobots," FMLink, http://fmlink.com/articles/bsi-standard-tackles-ethicalhazards-robots.

8.李修全、蔣鴻玲：《美日歐政府發(fā)展人工智能的新舉措及對我國的啟示》，《全球科技經(jīng)濟瞭望》，2016年第10期。

9.尹昊智、劉鐵志：《人工智能各國戰(zhàn)略解讀：美國人工智能報告解析》，《電信網(wǎng)技術(shù)》，2017年第2期。