小農(nóng)思維要變，但養(yǎng)老育小的責(zé)任義務(wù)不能變
小農(nóng)思維就是自給自足的思維。隨著社會(huì)分工越來越細(xì)，社會(huì)化服務(wù)也越來越發(fā)達(dá)多樣，自給自足的經(jīng)濟(jì)自循環(huán)模式不符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則，必須打破。但不管服務(wù)業(yè)如何發(fā)達(dá)，人們應(yīng)該擔(dān)負(fù)的教育子女、贍養(yǎng)老人的責(zé)任和義務(wù)不能全部推給社會(huì)，社會(huì)也無法代替家庭承擔(dān)責(zé)任。
有些農(nóng)村青年打著外出務(wù)工的旗號(hào)，長(zhǎng)期脫離家庭，上不贍養(yǎng)年老的父母，下不撫育年幼的子女，逃避養(yǎng)育責(zé)任，只顧自己瀟灑，為社會(huì)為家庭為未來留下諸多隱患。無論社會(huì)如何發(fā)達(dá)，養(yǎng)老育小的家庭責(zé)任和義務(wù)都必須承擔(dān)，社會(huì)只能隨著時(shí)代的進(jìn)步多一些分擔(dān)。家庭是社會(huì)最基礎(chǔ)的細(xì)胞，維持家庭關(guān)系穩(wěn)定的根本就在于上能養(yǎng)老，下能育小，代代傳承。
文化傳承要變，但傳統(tǒng)文明的弘揚(yáng)不能變
人類有史以來的文化傳承方式主要靠先輩的經(jīng)驗(yàn)積累，一代一代向后人傳遞，在科技飛速發(fā)展、信息大爆炸、技術(shù)化社會(huì)全覆蓋的當(dāng)下，文化的傳承方式已發(fā)生逆轉(zhuǎn)，年輕人頭腦敏銳，善于接受新事物，首先掌握現(xiàn)代科技知識(shí)，然后再傳遞給老年人?；丶覇枂杻鹤印枂枌O子的事越來越多。
雖然文化傳承方式被顛覆，但幾千年積淀的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化依然閃光，不能丟失，必須繼承好、發(fā)揚(yáng)好。比如鄉(xiāng)村熟人社會(huì)世代累積的“家園紅利”，是我國(guó)鄉(xiāng)村最有價(jià)值的優(yōu)質(zhì)文化資源。所謂“家園紅利”，即熟人社會(huì)長(zhǎng)期共同生活積淀的一種社會(huì)共濟(jì)互助福利。它對(duì)于資源配置、矛盾調(diào)處、鄰里互助、應(yīng)急事務(wù)等方面的處置，起到無可替代的作用。隨著鄉(xiāng)村人口流動(dòng)的加劇，“家園紅利”正在弱化，提倡、保護(hù)、支持“家園紅利”的鞏固，應(yīng)成為鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容。
抱殘守缺要變，但閃光的人生信條不能變
“父母在，不遠(yuǎn)游”“三綱五常”等諸多古代人生信條，是在特定歷史條件下生成的，只能代表那個(gè)時(shí)代的文明。在交通通訊不發(fā)達(dá)的古代，出遠(yuǎn)門要花很長(zhǎng)時(shí)間，也沒辦法與家人聯(lián)系，贍養(yǎng)父母就成了問題，今天“千里江陵一日還”已是家常便飯，盡可以遠(yuǎn)游。
諸如此類的古訓(xùn)，放到今天就成了殘缺的文明，不可循規(guī)蹈矩死守，食古不化。但有些人生信條是必須世代堅(jiān)守的，如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“己所不欲，勿施于人”等。
耕讀傳家是中國(guó)鄉(xiāng)村最具代表性的教子方略，世代傳承不曾中斷的中華民族農(nóng)業(yè)文明，靠的就是耕讀并舉。云南怒江沿線的鄉(xiāng)村前些年到處都有“上了初中，再去打工”的標(biāo)語，而現(xiàn)在新的讀書無用論有所抬頭。“知識(shí)改變命運(yùn)”的信條任何時(shí)候都應(yīng)堅(jiān)守。
小富即安要變，但量力而行的方略不能變
吃飽了、穿暖了、口袋里也裝滿了，于是就整天從酒場(chǎng)到牌場(chǎng)，吃喝玩樂、花天酒地?；虬灿诂F(xiàn)狀，無所事事；或四方云游，不思進(jìn)取。幸福是奮斗出來的，不奮斗就不可能有幸福。物質(zhì)生活富足了并不代表就幸福。奮進(jìn)開拓，永不停步應(yīng)是人生的追求。一些從鄉(xiāng)村走出來的青年，往往找不準(zhǔn)標(biāo)桿，總想著學(xué)那些云端里的人物，結(jié)果會(huì)很慘。
生命不息，奮斗不止，但一定要切合實(shí)際、量力而行。好高騖遠(yuǎn)，盲目求大，心有余而力不足，會(huì)一事無成。故鄉(xiāng)容得下肉身，容不下理想，只好遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)；城市容得下理想，容不下肉身，落得無處棲身，這種“靈”與“肉”的撕裂，是當(dāng)下大多數(shù)農(nóng)村青年的苦痛。在理想與現(xiàn)實(shí)中找準(zhǔn)自己的人生定位，能干什么，該干什么，適于干什么，要保持清醒的頭腦，不可渾渾噩噩。
陳規(guī)陋習(xí)要變，但公序良俗的遵守不能變
物質(zhì)豐裕了，鄉(xiāng)村里的婚喪嫁娶、“人情禮”越滾越大，攀比之風(fēng)，到處彌漫。有的人就變著法子辦酒宴掏別人的口袋，如小孩出生、滿月、百日、周歲、入學(xué)等都要辦宴請(qǐng)客。有的家庭一年應(yīng)付這些五花八門的“人情禮”要花幾萬元。又如蓋樓房互相比闊，多少年的積蓄都花在房子上。鄉(xiāng)村臟亂差的環(huán)境見怪不怪，你亂扔垃圾他亂放柴草，公共衛(wèi)生不知維護(hù)。這些都需要重構(gòu)鄉(xiāng)規(guī)民約，引導(dǎo)改變。
但對(duì)于國(guó)家和社會(huì)，在存在與發(fā)展過程中所必需的一般秩序不能改變。所謂一般秩序即善良風(fēng)俗和公共道德。如跳廣場(chǎng)舞，應(yīng)在不影響附近居民生活的前提下進(jìn)行，強(qiáng)身健體也需要尊重他人。中國(guó)鄉(xiāng)村長(zhǎng)期生成一個(gè)人情社會(huì)，處理事情的一般規(guī)則是“情理法”，為人情做假證的事多有發(fā)生。今天是一個(gè)法治社會(huì)，必須堅(jiān)守“法理情”的原則才是現(xiàn)代社會(huì)公民維護(hù)公序良俗的應(yīng)盡責(zé)任和義務(wù)。
人類花了一百萬年才進(jìn)入青銅時(shí)代，只用了幾十年就進(jìn)入了信息時(shí)代、人工智能時(shí)代，世界還在加速飛旋。理清“變”與“不變”，把準(zhǔn)方向，該變的力促其變，不該變的執(zhí)意堅(jiān)守，讓億萬農(nóng)民和廣大農(nóng)村基層干部在大變革的時(shí)代洪流中始終保持清醒的頭腦，是鄉(xiāng)村振興的必修課。
（作者為國(guó)務(wù)院參事室特約研究員、中國(guó)農(nóng)經(jīng)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）