【摘要】在國(guó)際格局加速演變、新媒體技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代背景下，加快構(gòu)建中國(guó)特色的國(guó)際傳播話語(yǔ)和敘事體系，既是提升中國(guó)國(guó)際傳播能力的迫切要求，又是構(gòu)建更加公正合理國(guó)際話語(yǔ)秩序的應(yīng)有之義。加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、鮮明展現(xiàn)中國(guó)故事及其背后的思想力量和精神力量。要以全人類共同價(jià)值為魂，塑造國(guó)際傳播的精神坐標(biāo)；以多方話語(yǔ)為體，充實(shí)國(guó)際傳播的內(nèi)容矩陣；以創(chuàng)新敘事策略為用，激活國(guó)際傳播效能。

【關(guān)鍵詞】國(guó)際傳播 話語(yǔ)體系 敘事體系 【中圖分類號(hào)】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，中國(guó)有責(zé)任也有能力為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。新形勢(shì)下，加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，正是為了更好完成這一使命。其核心在于以全人類共同價(jià)值為底色，用真實(shí)、具體且能引發(fā)共情的故事，將中國(guó)發(fā)展實(shí)踐轉(zhuǎn)化為世界可理解的解決方案，既立足中華文化基因與傳統(tǒng)哲學(xué)智慧，又直面全球性挑戰(zhàn)，通過(guò)微觀敘事具象化宏觀政策，并利用第三方視角增強(qiáng)可信度，用差異化表達(dá)適配受眾認(rèn)知，最終實(shí)現(xiàn)從被動(dòng)辯解到主動(dòng)定義的轉(zhuǎn)型。

錨定中國(guó)敘事的核心價(jià)值，持續(xù)提升中國(guó)故事的思想高度、情感溫度與文化深度

構(gòu)建國(guó)際傳播敘事，需要明確核心價(jià)值主軸，錨定敘事坐標(biāo)，這決定了敘事的格調(diào)和方向，是中國(guó)故事能夠立得住、傳得開的重要基礎(chǔ)。中國(guó)作為一個(gè)擁有深厚文明積淀和獨(dú)特發(fā)展道路的國(guó)家，需要從自身的價(jià)值觀和理念中汲取營(yíng)養(yǎng)，提煉出既具普遍意義又有鮮明特色的核心價(jià)值內(nèi)涵。

突出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念的重大價(jià)值。在安全領(lǐng)域，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，突破傳統(tǒng)國(guó)際關(guān)系的零和思維，主張通過(guò)合作實(shí)現(xiàn)普遍安全，提出合作與可持續(xù)的新安全范式。在發(fā)展領(lǐng)域，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，直指全球發(fā)展不平等的結(jié)構(gòu)性矛盾，反對(duì)西方現(xiàn)代化過(guò)程中形成的中心—邊緣體系，倡導(dǎo)通過(guò)基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通，以及技術(shù)合作與能力建設(shè)，幫助發(fā)展中國(guó)家突破發(fā)展瓶頸。同時(shí)，面對(duì)文明沖突論的甚囂塵上，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，提出以文明互鑒為核心的替代方案，主張人類文明如同生態(tài)系統(tǒng)，多樣性是健康發(fā)展的基礎(chǔ)。人類需要汲取不同文明的智慧，構(gòu)建更具包容性的知識(shí)體系。這既是對(duì)西方中心主義的超越，又是對(duì)人類共同未來(lái)的文化奠基?？傊?，基于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，在相互依存的經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，人類需要超越民族國(guó)家本位思維，以整體性視角建構(gòu)更公正的國(guó)際秩序。這意味著要在承認(rèn)差異的基礎(chǔ)上，構(gòu)建更具韌性的全球社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)。通過(guò)這一重要理念，中國(guó)既回應(yīng)發(fā)展中國(guó)家對(duì)公平正義的訴求，又為破解全球治理困局提供系統(tǒng)方案。

從傳播效果看，以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念作為價(jià)值坐標(biāo)，有助于提升中國(guó)敘事的境界和包容性，使之超越國(guó)家利益的局限，彰顯對(duì)全人類福祉的關(guān)切，是向國(guó)際社會(huì)講好中國(guó)故事、貢獻(xiàn)中國(guó)方案的新敘事框架。通過(guò)這一重要理念，中國(guó)的外交主張和實(shí)踐，可以被闡釋成是為全球共同發(fā)展繁榮所作的努力，而非謀求一己之私的地緣策略，有利于突出攜手應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的命運(yùn)共同體意識(shí)。通過(guò)這樣的價(jià)值敘事，中國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和治理理念被提升到全人類共同價(jià)值的高度，有助于獲得更廣泛的道義認(rèn)同。

生動(dòng)闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵。中國(guó)的國(guó)際傳播工作，“既要具有融入全球信息傳播共建共享機(jī)制的大格局與大視野，又要與中國(guó)式現(xiàn)代化的本土化發(fā)展要求相輔相成，同頻共振”①。中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)際傳播，本質(zhì)上是通過(guò)解構(gòu)西方中心主義的現(xiàn)代化敘事霸權(quán)，構(gòu)建一個(gè)承認(rèn)不同文明自主演進(jìn)權(quán)利的認(rèn)知體系；并非要顛覆既有的發(fā)展模式，而是要以中國(guó)實(shí)踐為樣本，實(shí)證性地展現(xiàn)現(xiàn)代化道路的多樣性。正如生物多樣性是生態(tài)系統(tǒng)健康的標(biāo)準(zhǔn)，文明多樣性同樣是人類發(fā)展的寶貴資源。因此，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)際傳播，要超越傳統(tǒng)的地緣政治話語(yǔ)競(jìng)爭(zhēng)，轉(zhuǎn)而致力于搭建文明對(duì)話的知識(shí)平臺(tái)。例如，通過(guò)提煉中國(guó)脫貧攻堅(jiān)中精準(zhǔn)施策的方法論、生態(tài)文明建設(shè)里的系統(tǒng)治理智慧、數(shù)字時(shí)代的技術(shù)向善等具體經(jīng)驗(yàn)，為全球發(fā)展知識(shí)庫(kù)貢獻(xiàn)可適配不同社會(huì)的基礎(chǔ)框架，而其最終目標(biāo)則是推動(dòng)各文明基于自身?xiàng)l件探索適合自己的發(fā)展路徑，由此將“各美其美，美美與共”的東方哲學(xué)轉(zhuǎn)化為更具可執(zhí)行性的全球發(fā)展新范式。

把中國(guó)式現(xiàn)代化作為國(guó)際傳播的精神坐標(biāo)，有助于重構(gòu)全球發(fā)展話語(yǔ)的認(rèn)知范式。通過(guò)共同富裕、綠色發(fā)展與和平發(fā)展的實(shí)踐路徑，中國(guó)式現(xiàn)代化有助于打破西方現(xiàn)代化的話語(yǔ)霸權(quán)，為全球南方國(guó)家擺脫依附性發(fā)展困境提供新的可能性。從操作層面而言，在講好中國(guó)故事的過(guò)程中，可以將脫貧攻堅(jiān)的精準(zhǔn)施策、生態(tài)文明建設(shè)的系統(tǒng)治理等中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)化為可遷移的發(fā)展知識(shí)，推動(dòng)國(guó)際傳播從意識(shí)形態(tài)論辯轉(zhuǎn)向切實(shí)的問(wèn)題解決方案分享。更具突破性的是，通過(guò)數(shù)字治理、鄉(xiāng)村全面振興等具象化案例的國(guó)際傳播，其內(nèi)含的多樣現(xiàn)代性主張，可以有效消解“現(xiàn)代化=西方化”的單一認(rèn)知，促使國(guó)際輿論場(chǎng)認(rèn)識(shí)到所謂“中國(guó)威脅論”的謬誤，轉(zhuǎn)向建設(shè)性的中國(guó)方案探討。這種以實(shí)證成效為支撐、以文明互鑒為方法的傳播范式，不僅有助于規(guī)避傳統(tǒng)價(jià)值觀輸出的對(duì)抗性，更可以成功開辟出一個(gè)基于發(fā)展實(shí)效的替代性意義場(chǎng)域。

深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國(guó)際傳播中具有獨(dú)特的價(jià)值維度，蘊(yùn)含著對(duì)現(xiàn)代性困境的深刻回應(yīng)。例如，“天人合一”的生態(tài)哲學(xué)，為可持續(xù)發(fā)展提供不同于西方人類中心主義的思考路徑，“道法自然”的智慧則為科技倫理劃定了人文邊界。“和而不同”的相處之道，既反對(duì)文化霸權(quán)，又超越文化相對(duì)主義，更是在當(dāng)今多樣文明碰撞的形勢(shì)下尤顯珍貴，為構(gòu)建新型國(guó)際文明對(duì)話機(jī)制奠定哲學(xué)基礎(chǔ)。

在國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“天下為公”“天下大同”的社會(huì)理想，超越了威斯特伐利亞體系的民族國(guó)家局限，與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念的當(dāng)代實(shí)踐形成呼應(yīng)。絲綢之路的歷史記憶不是簡(jiǎn)單的貿(mào)易通道，而是一種跨文明交流的范式，其開放包容的精神正通過(guò)共建“一帶一路”獲得新的時(shí)代詮釋。中國(guó)傳統(tǒng)書法、園林等審美形式，更以其獨(dú)特的意象語(yǔ)言打破西方話語(yǔ)壟斷，為全球?qū)徝蓝鄻有蕴峁〇|方樣本。尤為重要的是，這些文化價(jià)值不是通過(guò)說(shuō)教傳播，而是經(jīng)由當(dāng)代轉(zhuǎn)化獲得生命力。當(dāng)國(guó)際社會(huì)在尋找超越西方現(xiàn)代性的替代方案時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供的不是現(xiàn)成答案，而是一套開放的思想工具箱，邀請(qǐng)世界各國(guó)共同探索人類文明的未來(lái)可能。

核心價(jià)值層面的構(gòu)建是中國(guó)國(guó)際傳播話語(yǔ)與敘事體系的定盤星。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念提供宏觀的價(jià)值視野，闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化展示獨(dú)特的發(fā)展道路自信，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則賦予敘事以深厚的文明底蘊(yùn)。這三者共同構(gòu)成中國(guó)對(duì)外講述自身故事的精神坐標(biāo)系，為后續(xù)的話語(yǔ)體系和敘事策略指明價(jià)值方向。在核心價(jià)值明確的前提下，才能展開具體的話語(yǔ)內(nèi)容設(shè)計(jì)和敘事方式創(chuàng)新，持續(xù)提升中國(guó)故事的思想高度、情感溫度與文化深度。

構(gòu)建多樣立體的話語(yǔ)矩陣，在國(guó)際輿論場(chǎng)中形成合力、奏響和聲

話語(yǔ)是一定社會(huì)文化語(yǔ)境中，人們用以交流的語(yǔ)言體系及意義結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)特定價(jià)值觀和思想范疇。法國(guó)哲學(xué)家福柯主張從話語(yǔ)反推語(yǔ)言使用的社會(huì)規(guī)范，致力于分析話語(yǔ)形成的社會(huì)歷史性，嘗試揭示話語(yǔ)背后的權(quán)力關(guān)系，認(rèn)為話語(yǔ)是整體“陳述”的“宏偉顯現(xiàn)”②。在一定程度上，國(guó)際政治在“冷戰(zhàn)”后已經(jīng)成為話語(yǔ)權(quán)政治，一旦某種話語(yǔ)獲得主導(dǎo)性的權(quán)力地位，就能通過(guò)話語(yǔ)的壓制和建構(gòu)功能使其價(jià)值取向披上“合法外衣”。③因此，有了清晰的核心價(jià)值坐標(biāo)，下一步需要打造與之相匹配的話語(yǔ)體系。話語(yǔ)體系建設(shè)涉及當(dāng)代中國(guó)的方方面面，這要求我們的國(guó)際傳播涵蓋各領(lǐng)域的具體話題，并針對(duì)不同受眾關(guān)切提供多樣化信息，構(gòu)建起一個(gè)立體多樣的話語(yǔ)矩陣。

發(fā)展話語(yǔ)：講述科技經(jīng)濟(jì)實(shí)力與可持續(xù)愿景。發(fā)展話語(yǔ)旨在講述中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、科技等領(lǐng)域的成就，以及對(duì)全球發(fā)展的貢獻(xiàn)，塑造蓬勃發(fā)展、合作共贏的國(guó)家形象，包括科技創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)活力和可持續(xù)轉(zhuǎn)型三個(gè)主題領(lǐng)域，其重點(diǎn)在于將國(guó)家發(fā)展經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為可遷移的治理知識(shí)，在解構(gòu)西方現(xiàn)代化話語(yǔ)霸權(quán)的同時(shí)，為全球發(fā)展知識(shí)的多樣化提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)智慧。

在科技創(chuàng)新領(lǐng)域，發(fā)展話語(yǔ)超越簡(jiǎn)單的成就展示，直指后發(fā)國(guó)家如何突破技術(shù)依附的核心命題。中國(guó)航天工程從跟跑到并跑的飛躍、量子計(jì)算原型機(jī)的研發(fā)等，共同構(gòu)成了一個(gè)關(guān)鍵框架，技術(shù)主權(quán)不是西方壟斷的特權(quán)，而是可以通過(guò)自主創(chuàng)新體系構(gòu)建的普遍可能。因此，科技發(fā)展話語(yǔ)有利于打破傳統(tǒng)的科技話語(yǔ)結(jié)構(gòu)，為發(fā)展中國(guó)家參與全球科技創(chuàng)新提供思想資源。

在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，發(fā)展話語(yǔ)具有雙重建構(gòu)性。一方面，通過(guò)專精特新中小企業(yè)培育體系和數(shù)字經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，消解國(guó)有經(jīng)濟(jì)缺乏創(chuàng)新的偏見(jiàn)；另一方面，持續(xù)擴(kuò)大開放的舉措不斷出臺(tái)，破除了大國(guó)發(fā)展必然伴隨貿(mào)易保護(hù)的陳舊敘事。綜合來(lái)看，其深層價(jià)值在于證明超大規(guī)模市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)與制度創(chuàng)新活力可以相互強(qiáng)化，從而為全球經(jīng)濟(jì)治理提供超越自由市場(chǎng)與國(guó)家干預(yù)二元對(duì)立的新認(rèn)知框架。

可持續(xù)轉(zhuǎn)型是當(dāng)今全球發(fā)展的共同課題，中國(guó)堅(jiān)定不移走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路，為全球生態(tài)治理作出重要貢獻(xiàn)。具體來(lái)看，中國(guó)主動(dòng)承諾“二氧化碳排放力爭(zhēng)于2030年前達(dá)到峰值，努力爭(zhēng)取2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和”，力度之大令世界矚目。因此，以可持續(xù)發(fā)展為核心價(jià)值理念的發(fā)展話語(yǔ)，不僅可以有效回應(yīng)西方，還可以從根本上挑戰(zhàn)先污染后治理的現(xiàn)代化宿命論，其價(jià)值在于為全球欠發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)，提供環(huán)境約束下實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的中國(guó)方案。

社會(huì)治理話語(yǔ)：突出中國(guó)治理經(jīng)驗(yàn)與民生福祉改善。社會(huì)治理話語(yǔ)聚焦中國(guó)在社會(huì)發(fā)展和治理方面的理念與實(shí)踐，包括民生改善、法治與秩序、基層民主等主題。相較發(fā)展話語(yǔ)側(cè)重硬實(shí)力與物質(zhì)成就，社會(huì)治理話語(yǔ)更多展現(xiàn)軟實(shí)力與制度人文關(guān)懷，回答的重點(diǎn)問(wèn)題是中國(guó)怎樣治理國(guó)家和社會(huì)的？中國(guó)人民的獲得感與幸福感如何？

民生改善是中國(guó)故事中最具溫度也最容易引發(fā)共情的方面。新中國(guó)成立以來(lái)，特別是改革開放以來(lái)，中國(guó)在人類發(fā)展指標(biāo)上取得巨大進(jìn)步，人民生活水平顯著提高，這獲得國(guó)際社會(huì)的普遍認(rèn)可。尤其是中國(guó)脫貧事業(yè)為世界減貧作出突出貢獻(xiàn)，改革開放以來(lái)，中國(guó)有8億多人成功脫貧，中國(guó)打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、提前十年實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國(guó)2030年可持續(xù)發(fā)展議程減貧目標(biāo)，這一史無(wú)前例的成就本身就是強(qiáng)有力的國(guó)際傳播素材。

數(shù)字治理維度，通過(guò)“一網(wǎng)通辦”等實(shí)踐，展現(xiàn)了技術(shù)如何重塑公共服務(wù)形態(tài)。浙江“最多跑一次”改革，打破數(shù)字鴻溝必然加劇社會(huì)分化的預(yù)判。在國(guó)際傳播中，這些治理創(chuàng)新的價(jià)值，在于為發(fā)展中國(guó)家破解制度能力不足困境，提供了可復(fù)制的技術(shù)治理方案，同時(shí)改寫西方所謂的數(shù)字威權(quán)主義話語(yǔ)框架，證明數(shù)字技術(shù)可以成為賦能民主治理的工具。

社會(huì)治理話語(yǔ)的深層競(jìng)爭(zhēng)力，在于將黨政主導(dǎo)、市場(chǎng)活力、社會(huì)參與的三方互動(dòng)機(jī)制，轉(zhuǎn)化為可理解的治理語(yǔ)言。當(dāng)有的國(guó)家和地區(qū)陷入“大政府還是小政府”的意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)辯時(shí)，中國(guó)用各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的硬指標(biāo)，構(gòu)建起超越意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)的治理效能話語(yǔ)，在全球治理知識(shí)體系中開辟出新的認(rèn)知路徑。

全球責(zé)任話語(yǔ)：強(qiáng)調(diào)和平發(fā)展使命與大國(guó)擔(dān)當(dāng)。全球責(zé)任話語(yǔ)，聚焦中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中的角色和貢獻(xiàn)，涵蓋和平、安全、發(fā)展援助與全球治理等主題。其目的在于向世界表明，中國(guó)不僅關(guān)注自身發(fā)展，也積極為人類共同利益承擔(dān)責(zé)任，是負(fù)責(zé)任的主要大國(guó)。這套話語(yǔ)的重要?jiǎng)?chuàng)新之處，在于將義利并舉的傳統(tǒng)智慧轉(zhuǎn)化為當(dāng)代國(guó)際關(guān)系的語(yǔ)法，構(gòu)造以實(shí)際供給能力為支撐、以文明互鑒為方法的話語(yǔ)體系，可以為變亂交織的世界提供更具包容性的秩序框架。

在和平貢獻(xiàn)方面，中國(guó)始終把維護(hù)世界和平視為己任，堅(jiān)定奉行防御性國(guó)防政策，形成了以發(fā)展促和平的獨(dú)特話語(yǔ)體系。作為聯(lián)合國(guó)第二大維和攤款國(guó)和聯(lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事國(guó)第一大維和行動(dòng)出兵國(guó)，中國(guó)在黎巴嫩排雷、南蘇丹基建修復(fù)等行動(dòng)中，將傳統(tǒng)維和行動(dòng)升級(jí)為安全與發(fā)展聯(lián)動(dòng)的模式；而沙特和伊朗在北京握手言和，更是開創(chuàng)了大國(guó)調(diào)解地區(qū)矛盾的新范式。在國(guó)際傳播中，這些行動(dòng)的核心價(jià)值，在于證明和平不僅是戰(zhàn)爭(zhēng)缺席狀態(tài)，更需要通過(guò)發(fā)展互聯(lián)互通構(gòu)建利益共同體。這類實(shí)踐可以有力消解所謂的中國(guó)搭安全便車的偏見(jiàn)，重塑負(fù)責(zé)任大國(guó)的和平貢獻(xiàn)敘事。

中國(guó)參與全球治理的話語(yǔ)創(chuàng)新，體現(xiàn)為制度守成與議程創(chuàng)新的雙軌策略。在世界貿(mào)易組織（WTO）改革中提出發(fā)展導(dǎo)向的中國(guó)方案，在《生物多樣性公約》第十五屆締約方大會(huì)（COP15）上，推動(dòng)達(dá)成“昆明—蒙特利爾全球生物多樣性框架”，展現(xiàn)了大國(guó)議程設(shè)置能力。在數(shù)字治理領(lǐng)域，中國(guó)發(fā)起《全球數(shù)據(jù)安全倡議》，為數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)則提供非對(duì)抗性選項(xiàng)。在國(guó)際傳播中，參與全球治理話語(yǔ)的深層價(jià)值，在于證明全球治理改革不必推倒重來(lái)，而是可以通過(guò)漸進(jìn)式創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)體系包容性進(jìn)化。

以敘事破解傳播壁壘，有力推動(dòng)不同文明間對(duì)話交流

敘事是在通俗意義上講故事，通過(guò)對(duì)人物、情節(jié)、場(chǎng)景的描述，將零散的事件組織成有意義的整體。美國(guó)傳播學(xué)者費(fèi)舍爾（Walter Fisher）指出，人是敘事的動(dòng)物，故事相對(duì)于理論更易于被理解和接受。④在跨文化傳播中，故事能超越語(yǔ)言和文化障礙，以敘事的同理心架起情感共鳴的橋梁。因此，有了豐富的話語(yǔ)內(nèi)容，還需要有效的敘事策略將之轉(zhuǎn)換為目標(biāo)受眾“聽(tīng)得進(jìn)、聽(tīng)得懂、傳得開”的傳播信息。

善用眾包敘事。隨著全球媒介環(huán)境的深刻變化，社交媒體使每個(gè)人都能成為信息的生產(chǎn)者和傳播者，話語(yǔ)權(quán)分散化，眾聲喧嘩成為常態(tài)。在這種背景下，需要轉(zhuǎn)向眾包敘事的思維⑤，即動(dòng)員多樣主體共同參與到中國(guó)故事的講述中，通過(guò)群體智慧和多種視角使敘事更加豐富立體、真實(shí)生動(dòng)，這一創(chuàng)新傳播范式包含三個(gè)相互支撐的維度。

在敘事主體上，構(gòu)建全民外宣的新生態(tài)。需要突破傳統(tǒng)單一主體傳播模式，激活普通民眾的敘事資源庫(kù)。當(dāng)普通人的日常實(shí)踐通過(guò)社交媒體轉(zhuǎn)化為跨國(guó)敘事時(shí)，往往能產(chǎn)生官方話語(yǔ)難以企及的穿透力。在情感連接上，開發(fā)全人類共同價(jià)值的故事語(yǔ)法。深入探索親情紐帶、奮斗追夢(mèng)、社區(qū)互助等跨文化情感共鳴點(diǎn)，將共建“一帶一路”轉(zhuǎn)化為沿線國(guó)家民眾的就業(yè)故事，把生態(tài)文明建設(shè)具象為候鳥保護(hù)者的堅(jiān)守日記。當(dāng)國(guó)家敘事被編碼為人類共通的情感體驗(yàn)時(shí)，就能自然突破地緣隔閡。在傳播機(jī)制上，建立參與式對(duì)話的新范式。運(yùn)用數(shù)字技術(shù)搭建開放的內(nèi)容眾創(chuàng)平臺(tái)，如發(fā)起#MyChinaStory全球短視頻征集活動(dòng)，識(shí)別不同區(qū)域受眾的情感共振點(diǎn)。這種基于數(shù)字平權(quán)的敘事模式，既能增強(qiáng)傳播可信度，又契合全球年輕網(wǎng)民的媒介使用習(xí)慣。

本質(zhì)上，眾包敘事是通過(guò)傳播權(quán)力結(jié)構(gòu)的重構(gòu)，將中國(guó)故事轉(zhuǎn)化為世界共同書寫的現(xiàn)代文明篇章。當(dāng)埃塞俄比亞的民眾分享亞吉鐵路帶來(lái)的改變或TikTok上中國(guó)廚藝挑戰(zhàn)賽吸引千萬(wàn)網(wǎng)民參與時(shí)，中國(guó)敘事就超越了國(guó)家范疇，成為經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的集體創(chuàng)作。這種傳播范式的創(chuàng)新，不僅關(guān)乎技術(shù)層面的策略調(diào)整，更是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念的傳播實(shí)踐。

善用對(duì)比敘事與關(guān)聯(lián)敘事。在國(guó)際傳播實(shí)踐中，對(duì)比敘事與關(guān)聯(lián)敘事作為兩種互補(bǔ)性的敘事策略，能夠有效提升中國(guó)故事的跨文化穿透力。對(duì)比敘事通過(guò)建立多維參照系，為國(guó)際受眾提供認(rèn)知中國(guó)的新坐標(biāo)?？v向的時(shí)間軸對(duì)比以影像檔案為證，如將深圳1978年的圖景與現(xiàn)在并置，就可以讓發(fā)展成就獲得可丈量的感知維度。橫向的方案比較，則需秉持建設(shè)性態(tài)度，如分析中國(guó)精準(zhǔn)扶貧與西方福利政策在脫貧效率上的差異，能溫和解構(gòu)西方發(fā)展話語(yǔ)的壟斷性。更富創(chuàng)新性的是范式對(duì)比，如將高質(zhì)量共建“一帶一路”的共商共建共享原則，與傳統(tǒng)援助的附加條件作對(duì)比，不僅展現(xiàn)中國(guó)方案的彈性，更有助于創(chuàng)新國(guó)際發(fā)展合作的認(rèn)識(shí)論框架。

關(guān)聯(lián)敘事則致力于編織中國(guó)與世界連接的意義網(wǎng)絡(luò)。在物質(zhì)層面，可通過(guò)全球價(jià)值鏈敘事，闡明中國(guó)制造與各國(guó)日常生活的連接；在知識(shí)層面，可基于構(gòu)建解決方案庫(kù)的理念，展現(xiàn)科技公共產(chǎn)品的共享價(jià)值；在價(jià)值層面，可采用意義升維手法，將中國(guó)故事轉(zhuǎn)化為全球在價(jià)值上可接受的敘事，使地方經(jīng)驗(yàn)獲得普遍性詮釋。這種敘事智慧在于既保持中國(guó)故事的文化特異性，又通過(guò)尋找最大價(jià)值公約數(shù)，使其成為人類共同敘事的一部分。

兩種敘事的深層價(jià)值在于對(duì)比敘事打破西方現(xiàn)代性的單一評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，而關(guān)聯(lián)敘事則重建不同文明間的對(duì)話可能。例如，當(dāng)中國(guó)高鐵與德國(guó)高速城際列車（ICE）被客觀比較時(shí)，傳遞的是多樣現(xiàn)代性并存的正當(dāng)性；而當(dāng)敦煌“數(shù)字供養(yǎng)人”項(xiàng)目吸引全球網(wǎng)民參與時(shí)，演繹的則是文明互鑒的當(dāng)代實(shí)踐?？傊?，這兩種敘事策略的終極目標(biāo)不是要證明某種模式的優(yōu)越，而是為人類發(fā)展提供更豐富的可能性想象。

【注：本文系國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“國(guó)際輿論戰(zhàn)中涉華虛假信息傳播及對(duì)策研究”（項(xiàng)目編號(hào)：24&ZD217）的階段性成果】

【注釋】

①沈正賦：《中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)際傳播：中國(guó)話語(yǔ)與中國(guó)敘事體系建構(gòu)》，《中國(guó)出版》，2024年第2期，第3—8頁(yè)。

②[法]米歇爾·福柯著，謝強(qiáng)、馬月譯：《知識(shí)考古學(xué)》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2003年，第129頁(yè)。

③阮建平：《話語(yǔ)權(quán)與國(guó)際秩序的建構(gòu)》，《現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系》，2003年第5期，第31—37頁(yè)。

④Fisher, W. R. (1984). Narration as a human communication paradigm: The case of public moral argument. Communications Monographs, 51(1), 1-22.

⑤Guzdial, M., Harrison, B., Li, B., & Riedl, M. O. (2015, June). Crowdsourcing Open Interactive Narrative. In FDG.

責(zé)編/謝帥 美編/王夢(mèng)雅

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