深入領(lǐng)會黨的十九大主題的深邃意蘊
黨的十九大報告開宗明義、鮮明地提出了大會主題：“不忘初心，牢記使命，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗?！贝髸黝}是大會的方向，是報告的靈魂。深入領(lǐng)會這個主題，對于我們認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神具有重要意義。
黨的十九大報告開宗明義、鮮明地提出了大會主題：“不忘初心，牢記使命，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗?！贝髸黝}是大會的方向，是報告的靈魂。深入領(lǐng)會這個主題，對于我們認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神具有重要意義。
支撐當(dāng)代中國發(fā)展的哲學(xué)基礎(chǔ)是戰(zhàn)略辯證法，具體體現(xiàn)為實事求是、人民中心、知行合一的辯證統(tǒng)一，黨政主導(dǎo)力量、市場配置力量、人民主體力量的辯證統(tǒng)一，動力機(jī)制、平衡機(jī)制、治理機(jī)制的辯證統(tǒng)一。
黨的十九大立足于中國特色社會主義進(jìn)入新時代的歷史方位，對十八大以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央的重大理論創(chuàng)新進(jìn)行了全新概括，正式提出了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。這一重要思想是馬克思主義中國化最新成果，是全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南，必須長期堅持并不斷發(fā)展。要貫徹落實好這一新思想，就要把握其精神實質(zhì)和豐富內(nèi)涵。習(xí)近平新時代中國...
習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想由“八個明確”和十四條基本方略兩部分基本內(nèi)容構(gòu)成，“八個明確”側(cè)重揭示和回答了“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義”，十四條基本方略側(cè)重揭示和回答了“新時代怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”，兩者有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的完整內(nèi)容和科學(xué)體系。
“五位一體”總體布局是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展長期探索形成的經(jīng)驗結(jié)晶，是中國共產(chǎn)黨以人民為中心的發(fā)展思想的根本體現(xiàn)，也是經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展的內(nèi)在要求。“四個全面”戰(zhàn)略布局突出了我們的發(fā)展優(yōu)勢，為我們實現(xiàn)既定目標(biāo)、保證長遠(yuǎn)發(fā)展奠定了具有戰(zhàn)略意義的堅實基礎(chǔ)。而“四個自信”則是我們堅持“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局，推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)不斷發(fā)展的不竭精神動力。
實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的總?cè)蝿?wù)。這一總?cè)蝿?wù)是以習(xí)近平同志為核心的黨中央總結(jié)歷史、立足現(xiàn)實、著眼未來提出來的。社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興既有區(qū)別又有聯(lián)系，兩者相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一。
堅持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨，是對我們黨96年來加強(qiáng)黨的建設(shè)歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，也是總結(jié)黨的十八大以來堅持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨成功經(jīng)驗得出的科學(xué)結(jié)論。要完成新時代艱巨的歷史使命，就要從根本上把握“兩個堅持”，順利推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展。
人民是歷史的創(chuàng)造者，只有始終堅持以人民為中心、為人民謀福祉，廣大人民群眾才會真心愛戴中國共產(chǎn)黨、擁護(hù)社會主義，才能真正調(diào)動人民的積極性、主動性和創(chuàng)造性，才能真正實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對中國經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展問題的深刻闡釋，續(xù)寫了21世紀(jì)中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)的新篇章。習(xí)近平總書記的經(jīng)濟(jì)思想對于統(tǒng)籌國內(nèi)和國際、穩(wěn)定宏觀經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)現(xiàn)代化，都起到了有力的推動作用，今后必將發(fā)揮越來越重要的推動作用。
全面依法治國是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，當(dāng)前，我們需要以憲法形式確認(rèn)堅持和發(fā)展中國特色社會主義的最新成果；完善立法，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義提供良法引領(lǐng)；公正施法，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義提供善治保障；堅持全面依法治國，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義保駕護(hù)航。
當(dāng)前，培育和踐行社會主義核心價值觀，必須立足于中國特色社會主義進(jìn)入新時代這一客觀事實與宏觀環(huán)境。新時代培育和踐行社會主義核心價值觀，可以從明確立足點、突出著眼點、強(qiáng)化聚焦點、找準(zhǔn)關(guān)鍵點、緊抓推進(jìn)點和發(fā)揮優(yōu)勢點六個層面進(jìn)行分析和把握。
黨的十九大報告提出，“加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國”。這一目標(biāo)的確立，是當(dāng)代中國面臨日趨嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境和資源形勢所作出的戰(zhàn)略性選擇。人與自然和諧共生視域下的美麗中國建設(shè)，必須確立辯證的生態(tài)發(fā)展觀、整體的生態(tài)文明觀和嚴(yán)密的生態(tài)法治觀。
近年來，黨和政府在國家安全方面進(jìn)行了戰(zhàn)略性總體布局，初步走出一條具有中國特色的國家安全道路，使我國“國家安全全面加強(qiáng)”。概括起來，近年來國家安全總體布局主要有五個方面：一是健全國家安全制度體系；二是創(chuàng)新國家安全思想理論；三是推進(jìn)國家安全法治建設(shè)；四是完善國家安全方略謀劃；五是推進(jìn)國家安全宣傳教育。
推動構(gòu)建人類命運共同體主旨在于弘揚和平、發(fā)展、合作、共贏的理念，超越不同國家、不同民族和不同宗教之間的隔閡、紛爭和沖突，建設(shè)一個更具包容性、更加美好的世界。人類命運共同體理念的提出，開辟了中國外交的新方向。
中國畫的發(fā)展深受中國古典哲學(xué)的影響，從技法到精神都來源于中國哲學(xué)，它是經(jīng)驗的、感悟的、歸納的。中國畫家的筆墨與空白處理，對畫的成敗得失起著決定性的作用，畫面物象與所留空白是同出而異名的，這是中國畫哲學(xué)性最重要的體現(xiàn)。
主流作家的文藝主張多與“詩言志”一脈相承，這成為中國文藝千百年發(fā)展中的一大經(jīng)典主題。中國藝術(shù)對于藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)部規(guī)律有很多獨到而高妙的見解，構(gòu)成了中國藝術(shù)獨特魅力的一部分。傳承優(yōu)秀藝術(shù)傳統(tǒng)的意義，在根本上是對中國特色社會主義文化的有力補(bǔ)充。傳承中國藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，要把鑒別作為傳承的前提，把科學(xué)與全面作為傳承的原則。
傳統(tǒng)文藝的傳承變化是必然的。社會在發(fā)展變化，環(huán)境在變化，創(chuàng)造主體的“人”也在隨時而變，虛設(shè)的傳統(tǒng)生態(tài)和“活化石”式的保護(hù)，終究不會長久。古往今來，文藝無不遵循著在繼承中創(chuàng)造的規(guī)律。在轉(zhuǎn)化中發(fā)展，是傳統(tǒng)文藝“現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”的必然途徑。
中國文藝要創(chuàng)新發(fā)展，必須找到源頭活水——文藝自信，這份自信不是自大、自夸、自負(fù)和自傲，而是更基本、更深沉、更持久的信念力量。在文藝自信的感召下，講好中國故事是中國文藝作品的應(yīng)有之義。樹立文藝自信需要與時俱進(jìn)的創(chuàng)作眼光，同時也需要遵循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律和人文情懷。
當(dāng)前存在的 “只微笑不辦事”“消極怠工” 等“新衙門作風(fēng)”現(xiàn)象具有較強(qiáng)的隱蔽性，其危害不容小覷。破解“新衙門作風(fēng)”，既需要信心和勇氣，更需要轉(zhuǎn)變思維方式，辯證地審視“新衙門作風(fēng)”的復(fù)雜成因，尋求切實可行的治理路徑。
當(dāng)前和今后一個時期內(nèi)，全黨全國的首要政治任務(wù)就是學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十九大精神，使習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想成為推動黨和國家事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大思想武器。要把全黨全國各族人民的思想統(tǒng)一到黨的十九大精神上來，把力量凝聚到實現(xiàn)黨的十九大確定的各項任務(wù)上來。
心系人民是黨進(jìn)行具有許多新的歷史特點偉大斗爭的動力源泉，是黨的建設(shè)新的偉大工程的出發(fā)點與落腳點，反映在推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)的全過程，體現(xiàn)著新時代中國共產(chǎn)黨人實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
黨的十九大報告提出要“堅持依法治國、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)”。當(dāng)前我國改革進(jìn)入深水區(qū)，社會矛盾和問題交織疊加，正確行使公權(quán)力以處理好各種矛盾問題顯得尤為重要。對于公權(quán)力的監(jiān)督應(yīng)著重從構(gòu)建教育體系、防范機(jī)制、監(jiān)督體系等方面著手，促進(jìn)公共權(quán)力的公開、透明、合法、合理運行，確保公權(quán)力用于為人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。
家庭文化、家風(fēng)建設(shè)是中國文化的特色，是我們的文化軟實力。因此，要重視家風(fēng)建設(shè)，弘揚中華文化，使其植根于精神，體現(xiàn)于行動，讓素以“禮儀之邦”著稱、譽(yù)滿天下的中華民族取得中國特色社會主義先進(jìn)文化建設(shè)的新成就。
隔代撫養(yǎng)雖然有不足和弊端，卻是富有生命力的撫養(yǎng)模式，不能輕易否定隔代撫養(yǎng)存在的必要性和合理性。在隔代撫養(yǎng)中，我們要圓滿的是兩個道，即慈道和孝道。讓隔代撫養(yǎng)回到愛子有道和孝親有道的軌道上，才能使其煥發(fā)出可持續(xù)發(fā)展的生機(jī)和活力。
現(xiàn)今，以“互聯(lián)網(wǎng)+”為時代背景，智慧城市的內(nèi)涵不斷擴(kuò)大。依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，智慧城市得到了全方面的發(fā)展，社會大眾的日常生活更加便利。但是在智慧城市建設(shè)過程中，難免會出現(xiàn)一些問題，為了更好地推進(jìn)智慧城市的建設(shè)，相關(guān)的單位和工作人員應(yīng)充分了解智慧城市的實際建設(shè)情況，制定科學(xué)合理的建設(shè)計劃。
精準(zhǔn)扶貧是黨和國家扶貧工作的重大戰(zhàn)略舉措，以精準(zhǔn)扶貧為指導(dǎo)，借助現(xiàn)代大數(shù)據(jù)技術(shù)手段能夠?qū)崿F(xiàn)對貧困人口和貧困類型的精準(zhǔn)甄別，實現(xiàn)對扶貧責(zé)任的精準(zhǔn)落實和扶貧方法的精準(zhǔn)布局規(guī)劃，以及實現(xiàn)對扶貧工作進(jìn)度和扶貧資源投入的精準(zhǔn)監(jiān)測和動態(tài)調(diào)整，做到“真扶貧”“扶真貧”，達(dá)成脫貧攻堅目標(biāo)。
我國正在實施的脫貧攻堅戰(zhàn)，面臨著要素投入邊際效益遞減與信息通訊技術(shù)加速取代傳統(tǒng)崗位并存的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此，應(yīng)填平數(shù)字鴻溝、普惠數(shù)字紅利，在貧困地區(qū)努力完善“非數(shù)字配套機(jī)制”。
產(chǎn)業(yè)精準(zhǔn)扶貧能夠有效促進(jìn)貧困地區(qū)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提升農(nóng)民收入水平，使新興產(chǎn)業(yè)進(jìn)入現(xiàn)代化農(nóng)村之中，對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要推動作用。產(chǎn)業(yè)精準(zhǔn)扶貧工作的開展離不開各級政府的支持和引導(dǎo)，同時也需要進(jìn)行一定的創(chuàng)新。
金融扶貧不等于財政扶貧，它注重利用市場化手段提高扶貧工作的匹配性和精準(zhǔn)性，其關(guān)鍵在于協(xié)調(diào)好金融供給和金融需求的關(guān)系。當(dāng)前貧困地區(qū)金融供求失衡的原因在于供給成本高、風(fēng)險大導(dǎo)致的供給不足與金融需求逐漸上升形成的矛盾。應(yīng)通過降低金融供給成本、防范金融供給風(fēng)險以及對貧困地區(qū)的金融需求進(jìn)行引導(dǎo)，來助力精準(zhǔn)扶貧。
十八大以來，文化扶貧工作取得突破性進(jìn)展。作為一項涉及多領(lǐng)域多層面的系統(tǒng)工程，統(tǒng)籌推進(jìn)文化扶貧工作須做好“五個結(jié)合”，這對于打贏扶貧攻堅戰(zhàn)、實現(xiàn)全面建成小康社會目標(biāo)意義重大。
如果不能厘清“共享經(jīng)濟(jì)”的概念而盲目跟風(fēng)，有可能出現(xiàn)“偽共享”“假共享”，讓共享經(jīng)濟(jì)淪為資本市場上的圈錢游戲，浪費社會資源。時代呼喚創(chuàng)新型的共享經(jīng)濟(jì)模式，在共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展大潮中，政府需特別關(guān)注兩件事：一是一些共享經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品在運行過程中是否損害了其他群體的利益；二是在共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，要注意節(jié)約有限的資源。
相比于“購買產(chǎn)品、獲取所有權(quán)、再消費產(chǎn)品”的傳統(tǒng)消費模式，現(xiàn)在，越來越多的消費者更傾向于“租賃產(chǎn)品、獲取使用權(quán)、再消費產(chǎn)品”的新型消費模式。正是人們消費行為的這種轉(zhuǎn)變，造就了優(yōu)步、愛彼迎、滴滴出行等共享產(chǎn)品的發(fā)展奇跡。《中國分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展報告2017》顯示，2016年中國分享經(jīng)濟(jì)市場交易額達(dá)到3.45萬億元，比上年增長103%；分享經(jīng)濟(jì)融資規(guī)模1710億元，同比增長130%；參...
共享經(jīng)濟(jì)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式變革、惠及民生的同時，其野蠻生長引發(fā)了諸多問題。有必要將共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展納入法治軌道，平衡信息共享與信息安全之間的關(guān)系，維護(hù)自由公平的市場競爭秩序，確保共享經(jīng)濟(jì)合規(guī)運行。
互聯(lián)網(wǎng)租賃自行車作為一種低碳環(huán)保的出行方式，在解決交通擁擠、“最后一公里”問題、增加人們生活樂趣以及提升城市活力等方面功不可沒。只有公眾、企業(yè)、投資人和政府四方努力，為互聯(lián)網(wǎng)租賃自行車這一新生事物提供良好的生存和發(fā)展環(huán)境，全社會才能共享其所帶來的實惠與便利。
共享經(jīng)濟(jì)作為一種新興業(yè)態(tài)，發(fā)展迅猛，效益凸顯。然而在其發(fā)展過程中也面臨著一些問題，集中表現(xiàn)在外部監(jiān)管規(guī)制和自身發(fā)展條件等方面。因此，需要管理者、產(chǎn)業(yè)協(xié)會等主體以創(chuàng)新、開放、包容的思維謀篇布局，創(chuàng)新管理體制，給予政策、資源和技術(shù)上的有效扶持，推進(jìn)共享經(jīng)濟(jì)規(guī)范、高效、快速發(fā)展。
不斷提升生態(tài)產(chǎn)業(yè)競爭力，是深入推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要基礎(chǔ)。因此，圍繞區(qū)域的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展現(xiàn)狀，制定生態(tài)產(chǎn)業(yè)未來的發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃是引導(dǎo)生態(tài)產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的指南針。當(dāng)然生態(tài)產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略規(guī)劃是一個復(fù)雜的大系統(tǒng)，它必須結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀?、?jīng)濟(jì)、人文等各種條件進(jìn)行綜合統(tǒng)籌設(shè)計。
住房是人的一種基本權(quán)利，是一種基本的社會保障。保障性住房制度的順利實施有利于解決中低收入住房困難家庭的住房問題，促進(jìn)社會的和諧與穩(wěn)定。隨著大量保障性住房建設(shè)的竣工，保證其公平分配迫在眉睫，建立健全保障性住房準(zhǔn)入退出制度，是保證公平分配的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
如何為“一帶一路”建設(shè)和國際產(chǎn)能合作提供長期、穩(wěn)定、可持續(xù)的金融支持，是目前推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的迫切需求和當(dāng)務(wù)之急。我國應(yīng)大力推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)金融創(chuàng)新，充分發(fā)揮資本市場的融資優(yōu)勢，積極構(gòu)建多元化的融資體系。
面對時刻變化的世界發(fā)展形勢，金磚國家要構(gòu)建深度經(jīng)貿(mào)合作關(guān)系，合理規(guī)劃經(jīng)貿(mào)合作發(fā)展布局，不斷挖掘金磚國家的發(fā)展?jié)摿ΑＲ獦?gòu)建維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展、弘揚多元文明、加強(qiáng)全球經(jīng)濟(jì)治理的金磚國家伙伴關(guān)系。要以開放、包容、公平的態(tài)度加強(qiáng)經(jīng)貿(mào)合作，為世界的和平穩(wěn)定與繁榮發(fā)展發(fā)揮更大作用。
德國可以說是歐洲規(guī)模最大的租房市場，而德國住房體系的形成源于德國的住房政策。鼓勵供給、壓低房租、限制購房是德國住房政策的重要導(dǎo)向，“兩高一低”、租房便宜買房貴是德國住房市場的主要特點。獨特的住房體系使得德國形成了獨特的“租房文化”，成為了“房客大國”。
德國人能夠安心租房而不買房，重要原因就是德國的房屋租賃被視為社會福利的重要組成部分，是公民享有的重要社會權(quán)利。德國為公民敢租房、租得起房提供了較為完善的政策和法律保障，建立了旨在保護(hù)房屋承租人的法律法規(guī)，以及緩解弱勢群體房租壓力的社會保障住房制度和租房補(bǔ)貼。 德國與租房有關(guān)的法律政策在房東和承租人之間，更傾向于保護(hù)承租人的權(quán)益，因為德國的租房市場是供不...
深圳市龍崗區(qū)“文明美德信用云”系統(tǒng)以“存儲信用，支取服務(wù)”為理念，建立了美德超市，讓“文明美德信用云”系統(tǒng)扎實落地、有效推進(jìn)，引導(dǎo)轄區(qū)市民養(yǎng)成遵從社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德的良好行為規(guī)范?！拔拿髅赖滦庞迷啤毕到y(tǒng)作為龍崗區(qū)大力開展文明美德傳播工程的探索成果，在全國率先打造出集宣教、傳播、評價、實踐于一體的文明美德“云平臺”，探索出社會主義核心價值觀宣傳教育的新模式。
社會文明指人類社會的開化狀態(tài)和進(jìn)步程度，是人類改造客觀世界和主觀世界所獲得的積極成果的總和，是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、國家文明和人類文明等方面的集成物。在邁向社會主義現(xiàn)代化新征程的目標(biāo)中，黨的十九大報告對社會文明發(fā)展程度有新的提法和要求。深圳龍崗先行一步，在黨的十九大前后就啟動了社會文明建設(shè)新工程。 深圳龍崗開啟“互聯(lián)網(wǎng)+社會主義核心價值觀”新工程...
學(xué)校是踐行社會主義核心價值觀的主陣地。習(xí)近平總書記指出，“讓社會主義核心價值觀在少年兒童中培育起來，家庭、學(xué)校、少先隊組織和全社會都有責(zé)任”。我們要注意觀察孩子們的思想動態(tài)和行為變化，善于從點滴小事中教會孩子欣賞真善美、遠(yuǎn)離假丑惡。學(xué)校要把德育放在更加重要的位置，全面加強(qiáng)校風(fēng)、師德建設(shè)，根據(jù)少年兒童的特點循循善誘、春風(fēng)化雨，努力做到每一堂課不僅傳播知識...
綜合2017年第二季度和第三季度（4—9月）相關(guān)數(shù)據(jù)，總體來看，互聯(lián)網(wǎng)上意識形態(tài)領(lǐng)域主基調(diào)鮮明，主旋律響亮，正能量強(qiáng)勁，主流聲音和黨的主張始終主導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論，向上向善氛圍濃厚；社會負(fù)面熱點事件的發(fā)生頻度降低，社會影響力持續(xù)下降；網(wǎng)民愛國熱情持續(xù)高漲、網(wǎng)民心態(tài)更加理性成熟，對主流價值的呼應(yīng)與傳播越來越積極。
近年來，高校意識形態(tài)工作總體平穩(wěn)，但也存在落實不力現(xiàn)象。要扭轉(zhuǎn)落實不力現(xiàn)象，我們就要打好“組合拳”，從提高思想認(rèn)識、敢于動真碰硬、抓好方案落實、形成協(xié)同效應(yīng)、提升政策水平和加大問責(zé)力度等方面發(fā)力，從而讓高校意識形態(tài)工作真正強(qiáng)起來。
當(dāng)前，我國高校教師思想政治工作狀況總體保持健康向上的態(tài)勢。新媒體傳播技術(shù)為新形勢下加強(qiáng)和改善教師思想政治工作提供了新機(jī)遇，同時也遇到一些客觀困境，加強(qiáng)和改進(jìn)高校教師的思想政治教育工作勢在必行。高校要以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指引，推動教師思想政治工作因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新。
中國有五千年的文明歷史，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長。古典文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，要充分發(fā)揮古典文化對于青年人的教化作用。應(yīng)從教育制度、課程標(biāo)準(zhǔn)入手，讓青年一代真正感受古典文化之美，真正讓古典文化對青年一代產(chǎn)生塑造人格和陶冶情操的積極影響。
中國傳統(tǒng)節(jié)日是推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的有效載體。就內(nèi)容而言，中國傳統(tǒng)節(jié)日文化涵蓋了天人關(guān)系、倫理關(guān)系和生命意識；就形式而言，中國傳統(tǒng)節(jié)日具有規(guī)范性、審美性和參與性等特征。思想政治教育工作者應(yīng)充分認(rèn)識傳統(tǒng)節(jié)日文化在大學(xué)生思想政治教育中的價值，從理論建設(shè)、儀式教育以及網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)新等三方面開發(fā)和利用中國傳統(tǒng)節(jié)日文化，促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們國家最深厚的文化軟實力，是高校德育工作的寶貴資源?！叭省钡乃枷霝楦咝５掠峁┝怂枷胫危弧暗婪ㄗ匀弧彼枷霝榻處熀蛯W(xué)生撫平焦慮的情緒；“心學(xué)”中蘊含的優(yōu)秀思想精髓為高校德育工作提供參考。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊涵的深厚道德思想和哲學(xué)意蘊，為我國高校德育工作提供了豐富的思想給養(yǎng)。
中國古代儒學(xué)文化源遠(yuǎn)流長，其內(nèi)涵的修身教育思想更是影響了一代又一代的華夏子孫。在現(xiàn)代信息社會飛速發(fā)展的今天，儒家的修身教育思想仍能給我們帶來深刻的啟迪。當(dāng)前，可以借鑒儒家修身思想加強(qiáng)大學(xué)生人格教育，幫助大學(xué)生樹立堅定的理想信念，加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，增強(qiáng)克服困難的勇氣和信心。
中國沿海地區(qū)的民眾受到海洋文化的激勵，形成了開放、包容、開拓的思維，與世界文明接軌，具有兼容并蓄的精神特質(zhì)。海洋文化發(fā)展力包括海洋文化的包容力、創(chuàng)新力、和諧力以及開拓力，要促進(jìn)海洋文化發(fā)展，必須從海洋文化意識、海洋文化產(chǎn)業(yè)、海洋文化融合等方面著手。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)作為中華文化傳承的一部分，是國家文化發(fā)展戰(zhàn)略的一部分，同時也是國家軟實力的體現(xiàn)。在現(xiàn)有的保護(hù)模式下，存在主體單一、公眾參與渠道狹窄、保護(hù)方式消極等問題。因此，建立公益性保護(hù)模式是一種轉(zhuǎn)變進(jìn)路。通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源轉(zhuǎn)型、保護(hù)行動轉(zhuǎn)型以及公益組織參與方式轉(zhuǎn)型，避免傳統(tǒng)保護(hù)模式下存在的困境。
禮法合治思想作為我國古代重要的治國方略，時至今日仍具有重要的時代價值和積極意義。傳承禮法合治思想，并實現(xiàn)其現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化和超越，是提升國家治理能力現(xiàn)代化的題中之義。要通過堅持依法治國和以德治國方略相結(jié)合，培育法律信仰，進(jìn)而實現(xiàn)禮法合治思想的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。
中國傳統(tǒng)文化蘊含著治國理政的具體經(jīng)驗、道德倫理和生存智慧，是我們應(yīng)大力傳承的文化基因。我們要堅持馬克思主義立場，并以之為理論指導(dǎo)，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，建設(shè)中國特色社會主義文化，構(gòu)建有中國特色的文化結(jié)構(gòu)體系。
堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信的培養(yǎng)，需要客觀條件的創(chuàng)造。創(chuàng)造客觀條件、激發(fā)全社會文化自信，需從政治保障、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、教育改革、媒體發(fā)展、歷史發(fā)掘與保護(hù)等方面著力。
中國自信的本質(zhì)源于文化的自信。在中國特色社會主義建設(shè)與發(fā)展過程中，培養(yǎng)與強(qiáng)化文化自覺與文化自信已經(jīng)成為中國新時代發(fā)展下的必然趨勢。堅定“四個自信”，對提升中國文化軟實力，實現(xiàn)中國夢，促進(jìn)中國向更高、更強(qiáng)、更美好方向發(fā)展具有重要現(xiàn)實意義。
大運河文化帶、長城文化帶和西山永定河文化帶作為北京歷史文化名城保護(hù)體系的重要內(nèi)容，高度凝練了北京舊城以外的文化遺產(chǎn)，對于建設(shè)北京全國文化中心、滿足人民對美好生活的需要，起到關(guān)鍵的支撐作用。當(dāng)前，需要把握好三個文化帶的文化精髓，做好保護(hù)與傳承，并實現(xiàn)三個文化帶的文化創(chuàng)新。
文化的核心是價值論。今天，人類價值體系的重構(gòu)給中國傳統(tǒng)文化價值的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換以及為人類文化作出更大貢獻(xiàn)提供了難得的機(jī)遇。只有從價值源點出發(fā)，我們才能準(zhǔn)確完整地理解中國文化的邏輯結(jié)構(gòu)和運行機(jī)制，才能汲取其中的精華和要義，才能有針對性地實現(xiàn)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換并服務(wù)于面向未來的文化價值體系構(gòu)建，中國新的社會形態(tài)和文化形態(tài)才能最終生成。
新興媒介推動閑暇時間的信息消費，使得近一個世紀(jì)的“大眾傳播”理想成為可能。超越空間局限，建構(gòu)某種“精神上的屋前空地”，逐漸演變成了當(dāng)今中國人的一種常態(tài)。閑暇時間的文化消費和傳播實現(xiàn)了碎片化的信息集成，受眾的“屋前空地”成了社會教育的延伸和新知識生產(chǎn)的領(lǐng)地。通過媒介技術(shù)，零碎時間在推動個體社會化成功實現(xiàn)的同時，也推動著社會文明程度的提升。
北宋全面建立了文官政治，大量文人通過科舉走入仕途，加之恩蔭補(bǔ)官的泛濫，冗官現(xiàn)象日益突出。對此，宋朝統(tǒng)治者采取了一些措施加以治理，以銓試法為代表的吏治改革對官員選拔、入仕者素質(zhì)和行政能力的提高大有裨益，在一定程度上緩解了冗官冗員的局面。雖然這些舉措不能從根本上解決問題，但北宋對冗官現(xiàn)象的治理，為后世的吏治改革提供了一些有益借鑒。