【摘要】 民國(guó)時(shí)期，國(guó)民政府管理大學(xué)依賴的主要是兩個(gè)法寶——法律和經(jīng)費(fèi)。在這一框架內(nèi)，校長(zhǎng)們有較大的發(fā)揮空間。民國(guó)時(shí)期的著名大學(xué)校長(zhǎng)們，辦學(xué)理念與治校方略雖然不盡相同，有的觀點(diǎn)甚至還截然相反，但是都持之有據(jù)、自成一家，真實(shí)地體現(xiàn)出大學(xué)校長(zhǎng)辦學(xué)的自主性和思想的多元化，他們治下的大學(xué)也都呈現(xiàn)出建設(shè)世界一流大學(xué)的強(qiáng)勁勢(shì)頭。回首審思，民國(guó)時(shí)期大學(xué)建設(shè)“四大道”的印痕依然清晰：育人之道，重專、重通、重平衡；研究之道，重學(xué)、重術(shù)、重事功；服務(wù)之道，重用、重教、重推廣；文化之道，重傳、重改、重引領(lǐng)。這對(duì)當(dāng)代高等教育有重要的借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】民國(guó)時(shí)期  一流大學(xué)  思想家  人才培養(yǎng)  中國(guó)文化

【中圖分類號(hào)】G64                    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2015.17.006

英國(guó)教育史學(xué)家羅伯特·R·拉斯克（Robert R. Rusk）與其學(xué)生詹姆斯·斯科特蘭（James Scotland）合著的《偉大教育家的學(xué)說(shuō)》一書，重點(diǎn)論述了從柏拉圖到杜威等11位西方世界“偉大教育家”的教育思想，同時(shí)還簡(jiǎn)略評(píng)論了20世紀(jì)8位教育家的觀點(diǎn)。在作者心目中，大凡“偉大教育家”應(yīng)該具有五個(gè)共同特征：“第一，每位教育家都為教育的發(fā)展貢獻(xiàn)了新的理論或?qū)逃M(jìn)程中的問(wèn)題作了新的闡釋；第二，他們基本都是哲學(xué)家；第三，他們的觀念具有新奇性；第四，能夠發(fā)現(xiàn)這些教育家的思想對(duì)教育實(shí)踐產(chǎn)生影響的場(chǎng)所；第五，他們的著作一定在某個(gè)時(shí)期顯然產(chǎn)生過(guò)重要的影響。”換言之，偉大教育家應(yīng)該是為教育理論寶庫(kù)做出過(guò)創(chuàng)新性貢獻(xiàn)、辦學(xué)思想的背后有著明確的哲學(xué)依據(jù)、在辦學(xué)治校上提出過(guò)新穎獨(dú)到的觀點(diǎn)、辦學(xué)業(yè)績(jī)突出、言行影響深遠(yuǎn)的人物。他們認(rèn)為，在20世紀(jì)，除杜威（John Dewey）這位“古典式偉大教育家”之外，再?zèng)]有出現(xiàn)過(guò)能夠稱得上“偉大教育家”的教育家。這是因?yàn)?ldquo;現(xiàn)代教育的一些基本問(wèn)題”，都是“偉大教育家曾經(jīng)遭遇的問(wèn)題”，換言之，都是“偉大教育家曾經(jīng)論述過(guò)的問(wèn)題”，因而，“巨人般的教育預(yù)言家的產(chǎn)生不再那么容易了”。由此，筆者意識(shí)到這樣幾個(gè)值得思考的問(wèn)題：近代中國(guó)是否產(chǎn)生過(guò)符合或基本符合“五項(xiàng)特征”的偉大教育家？時(shí)常引發(fā)人們無(wú)限感慨的當(dāng)代為何難以產(chǎn)生著名教育家、著名大學(xué)校長(zhǎng)的“時(shí)代之問(wèn)”，是否也緣于“現(xiàn)代教育的一些基本問(wèn)題”都是“偉大教育家曾經(jīng)論述過(guò)的問(wèn)題”呢？姑且不論他們是不是偉大教育家、“巨人般的教育預(yù)言家”，但是今天我們所熱切追問(wèn)、反復(fù)討論的許多高等教育改革與發(fā)展的問(wèn)題倒確是當(dāng)年他們“曾經(jīng)遭遇”、“曾經(jīng)論述過(guò)”的問(wèn)題。他們的辦學(xué)理念與治校方略雖然不盡相同，有的觀點(diǎn)甚至還截然相反，但是卻都持之有據(jù)、自成一家，堪稱各有千秋、相映成趣，真實(shí)、充分地體現(xiàn)出大學(xué)校長(zhǎng)辦學(xué)的自主性與思想的多元化。茲從育人、研究、服務(wù)、文化（以文化人、化民成俗）四個(gè)維度來(lái)簡(jiǎn)要探討一下若干位中國(guó)著名大學(xué)校長(zhǎng)在辦學(xué)理念與治校方略——筆者稱之為“道”與“術(shù)”——方面“曾經(jīng)遭遇”、“曾經(jīng)論述過(guò)”的問(wèn)題。