隨著供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的持續(xù)推進(jìn)，我國經(jīng)濟(jì)運(yùn)行穩(wěn)中向好的態(tài)勢更趨明顯，發(fā)展的穩(wěn)定性、協(xié)調(diào)性和包容性增強(qiáng)。但也應(yīng)看到，當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)仍處在結(jié)構(gòu)調(diào)整的過關(guān)期，國際上不穩(wěn)定不確定因素依然較多。唯有以只爭朝夕的拼勁、久久為功的韌勁，全力以赴打贏供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革攻堅(jiān)戰(zhàn)，才能確保經(jīng)濟(jì)發(fā)展持續(xù)向好。
“法者，治之端也。”黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視法治建設(shè)，把全面依法治國提到“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的新高度，提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，開辟了全面依法治國理論和實(shí)踐的新境界。作為科學(xué)完整的理論體系，習(xí)近平法治思想具有繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新性、直面問題的實(shí)效性、旗幟鮮明的人民性、邏輯嚴(yán)密的系統(tǒng)性，這四個(gè)方面的特點(diǎn)內(nèi)涵深刻、渾然一體，共同...
黨的十八大以來，中國法治建設(shè)堅(jiān)持與改革決策相銜接，與憲法精神相一致，與人民意愿相呼應(yīng)，從實(shí)際出發(fā)，立足中國國情，緊盯重點(diǎn)領(lǐng)域，及時(shí)制定、修改涉及全面深化改革、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、完善社會(huì)治理、保障人民生活、維護(hù)國家安全等方面的一系列法律法規(guī)。法治政府建設(shè)考核評(píng)價(jià)制度正在建立，督促檢查力度顯著加強(qiáng)。推進(jìn)依法行政進(jìn)入“快車道”，法治政府建設(shè)展現(xiàn)出前所未有的“加速...
2013年2月28日 在中共十八屆二中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話 政府職能轉(zhuǎn)變到哪一步，法治建設(shè)就要跟進(jìn)到哪一步。要發(fā)揮法治對(duì)轉(zhuǎn)變政府職能的引導(dǎo)和規(guī)范作用，既要重視通過制定新的法律法規(guī)來固定轉(zhuǎn)變政府職能已經(jīng)取得的成果，引導(dǎo)和推動(dòng)轉(zhuǎn)變政府職能的下一步工作，又要重視通過修改或廢止不合適的現(xiàn)行法律法規(guī)為轉(zhuǎn)變政府職能掃除障礙。 2014年1月7日 在中央政法工作會(huì)議上的講話 我...
依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，法治是治國理政的基本方式。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視全面推進(jìn)依法治國，將其納入“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局之中。習(xí)近平總書記先后多次就為什么要依法治國、要走什么樣的法治之路以及怎樣建設(shè)法治中國等重大問題做了系統(tǒng)闡述，為我們?nèi)嫱七M(jìn)依法治國提供了根本遵循。習(xí)近平總書記指出，“我們要堅(jiān)持走中國特色社會(huì)...
習(xí)近平法治理論創(chuàng)新主要集中在三個(gè)方面：一是法治宏觀理論的創(chuàng)新；二是法治制度理論的創(chuàng)新；三是法治運(yùn)行環(huán)境和法治運(yùn)作方式理論的創(chuàng)新。習(xí)近平總書記關(guān)于法治的諸多論述，均閃耀著法治思想創(chuàng)新、法治理念創(chuàng)新、法治理論創(chuàng)新的光芒，是“理論一定要體現(xiàn)原創(chuàng)性、時(shí)代性，要解決中國的實(shí)際問題”的最好體現(xiàn)。
十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，全面依法治國在各領(lǐng)域各環(huán)節(jié)深入推進(jìn)，一系列重大舉措有力展開，依法治國基本方略在各領(lǐng)域、各地方得到全面落實(shí)，開辟了全面依法治國理論和實(shí)踐的新境界，進(jìn)入了中國特色社會(huì)主義法治建設(shè)的新時(shí)代。
當(dāng)代執(zhí)法者、當(dāng)代法官，應(yīng)當(dāng)見賢思齊，更要回應(yīng)時(shí)代的要求和呼喚，繼承發(fā)揚(yáng)古代先賢的精神，汲取近現(xiàn)代人權(quán)、法治的養(yǎng)料，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于全面依法治國的重要論述，為增強(qiáng)司法公信力、推進(jìn)法治國家建設(shè)盡到自己的本分和責(zé)任。
法律和道德都具有規(guī)范社會(huì)行為、調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的作用，在國家治理中都有其地位和功能。一方面，道德使法律更善，增加了法律的德性；另一方面，法律使人們對(duì)待社會(huì)道德問題更加客觀，增加了道德的理性。我們要一手抓法治、一手抓德治，實(shí)現(xiàn)法律和道德相輔相成、法治和德治相得益彰，推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化。
領(lǐng)導(dǎo)干部作為全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國和全面從嚴(yán)治黨的重要組織者、推動(dòng)者、實(shí)踐者，要自覺提高運(yùn)用法治思維和法治方式深化改革、創(chuàng)新發(fā)展、管黨治黨的能力。全面依法治國和全面從嚴(yán)治黨，必須抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”，把廣大黨員干部的精氣神引導(dǎo)到改革發(fā)展上來，真正實(shí)現(xiàn)黨的建設(shè)和黨的事業(yè)互促共進(jìn)。
改革是探索與創(chuàng)新的過程，改革道路絕非坦途，注定路途中要出現(xiàn)重重挑戰(zhàn)與風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)前，改革步入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，我們需要改革創(chuàng)新者層出不窮，更需要培育改革創(chuàng)新精神，尤其需要干部沖破思想觀念的束縛，突破利益固化的藩籬，啃“骨頭”、涉“險(xiǎn)灘”。黨的十八屆六中全會(huì)提出“建立容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制”，為敢于干事?lián)?dāng)?shù)母刹勘ｑ{護(hù)航，這對(duì)全面從嚴(yán)治黨、從嚴(yán)治政，推進(jìn)國家治理體系和治...
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持“三個(gè)區(qū)分開來”，“三個(gè)區(qū)分開來”清楚地劃分了容錯(cuò)機(jī)制的適用范圍，明確了哪些錯(cuò)誤和失誤是可以納入容錯(cuò)機(jī)制的，哪些錯(cuò)誤和失誤是要接受處罰的。因此，正確把握習(xí)近平總書記提出的“三個(gè)區(qū)分開來”具有重要意義，這是容錯(cuò)糾錯(cuò)理論發(fā)展的新階段，是黨建理論的新突破，是全面深化改革的重大創(chuàng)新。
全面深化改革是當(dāng)前時(shí)代的重要主題，由于改革是探索與創(chuàng)新，決定了工作中難免會(huì)犯一些錯(cuò)誤，因此需要構(gòu)建科學(xué)的制度機(jī)制來保護(hù)改革創(chuàng)新者。黨的十八屆六中全會(huì)提出了建立容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制的要求，這適應(yīng)了全面深化改革的要求，對(duì)推進(jìn)現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展意義重大。 容錯(cuò)糾錯(cuò)是有前提的。容錯(cuò)免責(zé)的范圍如何界定，“錯(cuò)”與“非錯(cuò)”的標(biāo)準(zhǔn)如何予以明確，是構(gòu)建容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制的核心。 何謂可容可...
干部容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制中的“錯(cuò)”是黨政干部在工作或改革創(chuàng)新中出現(xiàn)的失誤。黨政機(jī)關(guān)和社會(huì)各界要容許此類失誤的存在，以便為那些銳意改革、敢于擔(dān)當(dāng)者創(chuàng)造良好環(huán)境。糾錯(cuò)的目的不在于追責(zé)，而在于幫助那些勇于創(chuàng)新而出現(xiàn)失誤的干部總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，重塑改革創(chuàng)新之信心。
容錯(cuò)是黨組織為黨員干部個(gè)體的行為擔(dān)責(zé)，可容之錯(cuò)有著嚴(yán)格的范圍界定，具體包括程序及規(guī)范類錯(cuò)誤、創(chuàng)新及探索類錯(cuò)誤、搶抓機(jī)遇及應(yīng)對(duì)突發(fā)事件類錯(cuò)誤等情形。容錯(cuò)不是放任錯(cuò)誤，必有糾錯(cuò)相對(duì)應(yīng)。依據(jù)致錯(cuò)原因分類糾錯(cuò)，是增強(qiáng)黨組織戰(zhàn)斗力的重要途徑。
容錯(cuò)與糾錯(cuò)均旨在正確處理失誤，容錯(cuò)重在科學(xué)地認(rèn)識(shí)問題，糾錯(cuò)重在科學(xué)地解決問題，二者共同構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，相互融合、缺一不可。從抽象層面的宏觀理論辨識(shí)、實(shí)踐層面的中觀系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和微觀的運(yùn)行過程三個(gè)方面探討容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制在政治實(shí)踐中的作用機(jī)理和在創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略中的實(shí)現(xiàn)路徑。
當(dāng)前各地出臺(tái)的容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制實(shí)施辦法具有原則明確、效果明顯、邊界清晰、糾錯(cuò)有效的共同特點(diǎn)，也存在“容錯(cuò)”與“糾錯(cuò)”、“喊口號(hào)”與“實(shí)踐性”、主觀設(shè)計(jì)與調(diào)查研究、“裁判員”與“運(yùn)動(dòng)員”等方面的不平衡問題。
容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制是干部的“減壓閥” 面對(duì)改革發(fā)展的新形勢新任務(wù)，容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制在今天顯得尤為突出、更加重要。讓領(lǐng)導(dǎo)干部輕裝上陣是黨和人民事業(yè)的需要，也是黨和人民事業(yè)之福。容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制是干部的“減壓閥”，為干事創(chuàng)業(yè)者減壓；容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制是支持干部勇于擔(dān)當(dāng)?shù)摹白o(hù)身符”，引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部分得清、看得明干事創(chuàng)業(yè)中的失誤和違紀(jì)違法行為的顯著區(qū)別。在紀(jì)律作風(fēng)上為干部擰緊螺絲的...
建立容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制，不應(yīng)當(dāng)成為一句吸引眼球的“口號(hào)”，也不應(yīng)當(dāng)作為一項(xiàng)權(quán)宜之計(jì)的政策措施，而應(yīng)當(dāng)是具有實(shí)踐性和長效性的制度安排。因此，必須建立集激勵(lì)和容錯(cuò)糾錯(cuò)于一體的制度體系。
問責(zé)與容錯(cuò)既有區(qū)別，又有聯(lián)系。問責(zé)與容錯(cuò)處理的方式不同。問責(zé)與容錯(cuò)相互補(bǔ)充，相輔相成，統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。在實(shí)際工作中，我們正確認(rèn)識(shí)問責(zé)與容錯(cuò)的辯證關(guān)系，正確運(yùn)用好問責(zé)與容錯(cuò)兩種機(jī)制，從而為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的現(xiàn)階段目標(biāo)發(fā)揮更加積極的作用。
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)定推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，集中整飭黨風(fēng)，嚴(yán)厲懲治腐敗，嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，凈化黨內(nèi)政治生態(tài)。特別是近年來中央制定或修訂的黨內(nèi)法規(guī)已經(jīng)超過50部，制度的籠子已經(jīng)扎得越來越緊、越來越牢。在當(dāng)前制度籠子已經(jīng)牢牢扎緊、黨內(nèi)監(jiān)督體系不斷健全的前提下，建立容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制，鼓勵(lì)干部放心大膽地干事創(chuàng)業(yè)，不僅適當(dāng)其時(shí)，而且勢在必行。 從嚴(yán)...
容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制內(nèi)在于全面深化改革，在本質(zhì)上與不改革和懶政怠政是不相容的。構(gòu)建容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制必須密切結(jié)合各地改革開放的實(shí)際，與社會(huì)主義改革的基本方向保持一致，服務(wù)于全面深化改革。
干部干事創(chuàng)業(yè)改革創(chuàng)新積極性的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力取決于干部為政心理，容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制的建立，有利于保障干部干事創(chuàng)業(yè)的安全感，增強(qiáng)干部勤政作為的公平感，提升干部改革創(chuàng)新的激勵(lì)感，從而對(duì)干部為政心理形成一種正向調(diào)節(jié)作用。
隨著黨的群眾路線深入人心、落地生根，“門難進(jìn)、臉難看、話難聽、事難辦”的“老衙門作風(fēng)”現(xiàn)象少了，但是在一些地方，“門好進(jìn)、臉好看、話好聽，事照舊不辦”的“新衙門作風(fēng)”開始滋生。臉熱心冷、只微笑不辦事的“新衙門作風(fēng)”，其本質(zhì)上就是庸政懶政怠政，是一種新的腐敗，具有隱蔽性、欺騙性和腐蝕性，其危害不容小覷。
基層黨校黨性教育培訓(xùn)工作是一個(gè)系統(tǒng)工程。它需要當(dāng)?shù)亟M織、宣傳部門的協(xié)調(diào)配合，需要地方黨校的科學(xué)、有序、有效的運(yùn)作，同時(shí)需要學(xué)員充分發(fā)揮自己的學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性，只有三者同心、同向發(fā)力，才能達(dá)到效能最大化。
政治紀(jì)律不是憑空產(chǎn)生的，而是先進(jìn)的共產(chǎn)黨人在帶領(lǐng)中國人民為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的歷程中，面對(duì)內(nèi)外壓力與處理矛盾危機(jī)時(shí)的必然選擇。堅(jiān)持用唯物史觀正確認(rèn)識(shí)嚴(yán)明黨的政治紀(jì)律的發(fā)展思路，才能透過紛繁復(fù)雜的表象從根本上厘清其邏輯脈絡(luò)。
在當(dāng)今社會(huì)，一些領(lǐng)導(dǎo)干部身上存在著精神空虛、道德素質(zhì)低下的情況，引致領(lǐng)導(dǎo)干部的貪污腐敗、為官不為、怠政懶政等現(xiàn)象。領(lǐng)導(dǎo)干部必須要有敢于面對(duì)自身問題的勇氣，主動(dòng)學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，利用一些經(jīng)典論述來解決現(xiàn)實(shí)中存在的部分干部人格塑造方面的問題。
“網(wǎng)紅黨支部”建設(shè)的優(yōu)秀案例集中體現(xiàn)了我國企業(yè)黨建工作的時(shí)代敏銳性，為當(dāng)前新媒體黨建工作的創(chuàng)新提供了示范意義。加強(qiáng)新媒體黨建創(chuàng)新要勇于為思想“破壁”，在遵循黨章黨紀(jì)的基礎(chǔ)上，借助新媒體網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)活化黨建方式，深挖人力資源，加強(qiáng)內(nèi)容設(shè)計(jì)，逐步探索和啟動(dòng)新媒體黨建工作的新模式。
由于網(wǎng)絡(luò)信息傳播的便利性、互動(dòng)性，人們更愿意選擇通過網(wǎng)絡(luò)來表達(dá)自己的政治訴求，行使自己的政治權(quán)利，由此而形成了網(wǎng)絡(luò)政治生態(tài)。良好的網(wǎng)絡(luò)政治生態(tài)能夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)政治生態(tài)起到引領(lǐng)、示范的作用。但網(wǎng)絡(luò)的特性使之也存在不良政治生態(tài)衍射現(xiàn)象，并給現(xiàn)實(shí)政治生態(tài)帶來挑戰(zhàn)，如何治理網(wǎng)絡(luò)不良政治生態(tài)衍射效應(yīng)已經(jīng)成為我國凈化黨內(nèi)政治生態(tài)的重要內(nèi)容。
深化醫(yī)改、從根本上破除醫(yī)院逐利創(chuàng)收機(jī)制，國家需要加快醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域治理體系建設(shè)、提高治理能力。要加快在國家層面建立綜合性的醫(yī)療衛(wèi)生治理部門，統(tǒng)籌醫(yī)保、醫(yī)療和醫(yī)藥，用國家治理體系支撐系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性的醫(yī)療衛(wèi)生改革。
全民健身公共服務(wù)發(fā)展是“健康中國”戰(zhàn)略的主要實(shí)施途徑，蘊(yùn)含公共治理與全民健身之間深層次的邏輯關(guān)系。目前，我國全民健身事業(yè)的發(fā)展難題較多，應(yīng)重塑服務(wù)理念，加快全民健身公共服務(wù)保障機(jī)制建設(shè)，依靠新媒體強(qiáng)化服務(wù)宣傳，從而為全民健身公共服務(wù)體系的完善提供發(fā)展動(dòng)力。
加大公共文化設(shè)施建設(shè)力度，滿足老年人日常公共文化需求,規(guī)范老年公共文化設(shè)施設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)揮老年人優(yōu)勢，使其參與文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)工作，對(duì)提高老年人晚年生活質(zhì)量及應(yīng)對(duì)人口老齡化具有重要的意義。
養(yǎng)老需求多元與供給方式簡單的結(jié)構(gòu)矛盾，是我國養(yǎng)老服務(wù)業(yè)發(fā)展面臨的一項(xiàng)突出問題。大數(shù)據(jù)背景下，發(fā)展智慧居家養(yǎng)老模式可以有效緩解養(yǎng)老難題。構(gòu)建智慧居家養(yǎng)老需要政府、社會(huì)、個(gè)人多方面的共同努力和協(xié)調(diào)合作，需要加強(qiáng)政府的支持力度，探索市場化的運(yùn)作模式，強(qiáng)化公眾養(yǎng)老觀念的更新。
隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，以微博、微信等為代表的微媒體正在成為信息傳播的重要工具。政府應(yīng)借助微媒體，積極維護(hù)自身良好社會(huì)形象，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿情，增擴(kuò)與公眾的聯(lián)絡(luò)途徑，推行依托微媒體的建言、監(jiān)督機(jī)制，加強(qiáng)與民眾的互動(dòng)，營造融洽、良好的互動(dòng)氛圍。
互聯(lián)網(wǎng)思維為強(qiáng)化政府社會(huì)治理提供了有益啟發(fā)。結(jié)合當(dāng)前我國社會(huì)治理的現(xiàn)實(shí)情況，政府應(yīng)樹立基于“以用戶為中心”思維的服務(wù)型政府理念，基于“協(xié)同治理”思維的多元主體治理理念，基于“創(chuàng)新發(fā)展”思維的智慧政府理念。
網(wǎng)絡(luò)誠信的倫理本質(zhì)要求網(wǎng)絡(luò)空間中的參與者，必須真正做到自主的道德自律，與此同時(shí)，也要對(duì)其道德行為加以有效的他律規(guī)范，讓二者相互配合，雙管齊下，才能夠真正實(shí)現(xiàn)個(gè)體在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的誠信自覺。
道德綁架具有一定的弱強(qiáng)制性、善惡同在性及事先評(píng)價(jià)性特點(diǎn)，對(duì)他人自由和權(quán)利、社會(huì)倫理公平及道德社會(huì)控制功能具有一定的現(xiàn)實(shí)危害性。因此，必須加強(qiáng)對(duì)道德綁架的消解，推進(jìn)社會(huì)主義道德建設(shè)。
在我國經(jīng)濟(jì)下行、增速放緩的大背景下，就業(yè)形勢卻保持總體平穩(wěn)、穩(wěn)中向好的喜人態(tài)勢，這得益于中國經(jīng)濟(jì)運(yùn)行一直保持在合理區(qū)間，得益于黨中央、國務(wù)院對(duì)就業(yè)工作的高度重視和強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)，一系列穩(wěn)定和擴(kuò)大就業(yè)的政策措施，為就業(yè)率的穩(wěn)中有升提供了根本保證。
在發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的過程中，需要高度重視農(nóng)業(yè)科技轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新工作，最大限度地發(fā)揮政府的作用，使之承擔(dān)起必要的責(zé)任，推動(dòng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向著良性、健康、可持續(xù)的方向發(fā)展。
目前我國高?？萍紤?zhàn)略實(shí)施程序存在設(shè)計(jì)缺陷、缺少應(yīng)對(duì)預(yù)案、沒有保障措施等問題，為了促進(jìn)高?？萍紤?zhàn)略取得更好的成效，應(yīng)針對(duì)問題制定相關(guān)措施，消除程序設(shè)計(jì)缺陷，構(gòu)建應(yīng)對(duì)預(yù)案，并加強(qiáng)立法和監(jiān)督。
城鄉(xiāng)雙向流通商貿(mào)體系通常被認(rèn)為是擴(kuò)大內(nèi)需的客觀要求，也是構(gòu)建城鄉(xiāng)一體化局面，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的必經(jīng)之路。我國城鄉(xiāng)商貿(mào)流通體系仍然存在農(nóng)產(chǎn)品流通中農(nóng)戶主體地位缺失、農(nóng)產(chǎn)品流通成本較高、農(nóng)產(chǎn)品流通的基礎(chǔ)設(shè)施差、交易方式落后、城鄉(xiāng)消費(fèi)品市場分割等一系列問題，亟需對(duì)整個(gè)城鄉(xiāng)雙向的流通商貿(mào)體系作出戰(zhàn)略設(shè)計(jì)。
隨著中國改革開放的深入和中國科技轉(zhuǎn)化能力的提升，越來越多的中國企業(yè)登上國際舞臺(tái)，開始走上中國品牌國際化道路。中國企業(yè)要站在經(jīng)濟(jì)全球化的視域，敢于承認(rèn)自身品牌與國際化標(biāo)準(zhǔn)存在的差距，敢于立足企業(yè)現(xiàn)狀謀劃“走出去”國際戰(zhàn)略，在競爭中提升自身在國際經(jīng)濟(jì)市場上的地位和影響力。
企業(yè)反腐對(duì)于降低企業(yè)代理成本和隱性成本及促進(jìn)激勵(lì)具有重要意義。企業(yè)反腐重點(diǎn)在于優(yōu)化公司治理結(jié)構(gòu)，建立符合現(xiàn)代化要求的企業(yè)治理結(jié)構(gòu)，從而提升企業(yè)的價(jià)值創(chuàng)造能力。
自我領(lǐng)導(dǎo)力是一門綜合藝術(shù)，它擁有一種特別的魅力，有潛移默化影響他人的功能?，F(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理注重驅(qū)動(dòng)流程與制度建設(shè)，同時(shí)也體現(xiàn)了約束規(guī)范。根據(jù)以人為本與科學(xué)管理等原則，提高工作積極性，這不僅需要合理的體系，還需要真正發(fā)揮自我領(lǐng)導(dǎo)力的價(jià)值與作用，以此提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理成效。
馬克思立足于唯物史觀，從公平的概念、標(biāo)準(zhǔn)、不公的根源、實(shí)現(xiàn)路徑等方面對(duì)公平觀的內(nèi)涵進(jìn)行了科學(xué)闡釋，其公平觀呈現(xiàn)出觀念革命性、人民主體性、實(shí)踐指向性、理論生長性等特質(zhì)。馬克思公平觀蘊(yùn)含的人民立場、物質(zhì)前提、制度規(guī)定、共富目標(biāo)等內(nèi)容，對(duì)踐行共享發(fā)展理念具有重要的啟示意義。
馬克思社會(huì)福利思想集中闡釋了社會(huì)主義國家建立社會(huì)福利保障制度的必要性，論述了社會(huì)福利保障資金的來源，闡明了社會(huì)福利保障制度需要堅(jiān)持的原則，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。馬克思社會(huì)福利思想為社會(huì)主義國家福利和民生保障制度建設(shè)的若干重大問題提供了解決思路，對(duì)我國民生建設(shè)具有重要指導(dǎo)意義。
對(duì)于國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化來說，馬克思廉政觀具有重要的意義和啟示。廉政得以實(shí)現(xiàn)的重要政治基礎(chǔ)就是社會(huì)主義制度要根據(jù)社會(huì)主義憲法法律，對(duì)國家進(jìn)行治理，對(duì)腐敗進(jìn)行根治。而廉政建設(shè)的關(guān)鍵，在于打造廉潔為民、厲行節(jié)儉的政府。
隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，基于問題導(dǎo)向加強(qiáng)對(duì)馬克思生產(chǎn)力理論現(xiàn)實(shí)意義的時(shí)代解讀，并從中獲得理論啟示，將有助于理性認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下解放和發(fā)展生產(chǎn)力的基本方向，為當(dāng)前和未來中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供科學(xué)的理論動(dòng)力與智力支持。
處于環(huán)保事件高發(fā)期的當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)的迅速普及升級(jí)，環(huán)保輿情也成為公眾的重大關(guān)切。互聯(lián)網(wǎng)環(huán)保輿情危機(jī)的破解之策在于，從根本上消除公眾疑慮，化解社會(huì)不信任感及其所造成的潛在憂慮，推動(dòng)社會(huì)多元利益主體的理性共識(shí)，回歸網(wǎng)絡(luò)民主正途。
青少年道德社會(huì)化與外部環(huán)境密切相關(guān)，良好的外部環(huán)境能推動(dòng)青少年道德社會(huì)化，不良的外部環(huán)境則會(huì)制約青少年道德社會(huì)化。當(dāng)前青少年道德社會(huì)化面臨著家庭教育環(huán)境退化、學(xué)校德育環(huán)境缺失、社會(huì)文化環(huán)境較差等問題，影響了青少年的道德成長。所以，應(yīng)優(yōu)化青少年道德社會(huì)化的外部環(huán)境，培育外部合力，以更好地推進(jìn)青少年道德社會(huì)化。
當(dāng)前，社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播呈現(xiàn)出傳播主體模糊、傳播內(nèi)容相對(duì)乏味單一、信息傳播缺少互動(dòng)等新的問題。為了增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的實(shí)效性，就要進(jìn)行精準(zhǔn)傳播，明確傳播對(duì)象，整合傳播資源，增強(qiáng)受眾分析，把握好傳播過程，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。
社會(huì)主義平等價(jià)值觀包括政治平等、經(jīng)濟(jì)平等、社會(huì)平等。社會(huì)主義平等價(jià)值觀既體現(xiàn)了馬克思主義平等觀的價(jià)值訴求，也體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的深刻內(nèi)涵，還體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義平等價(jià)值觀，需要不斷強(qiáng)化民主法治建設(shè)、市場經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)和社會(huì)保障機(jī)制建設(shè)。
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“紅旗渠精神是我們黨的性質(zhì)和宗旨的集中體現(xiàn)，歷久彌新，永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)?！眰ゴ蟮膶?shí)踐必有偉大的精神。紅旗渠精神誕生50多年來，不斷與時(shí)俱進(jìn)，彰顯時(shí)代價(jià)值，已成為我們整個(gè)國家和中華民族的精神財(cái)富，成為中國精神的重要組成部分。當(dāng)前，繼續(xù)挖掘紅旗渠精神的深刻內(nèi)涵，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。 為此，人民日?qǐng)?bào)社人民論壇雜志社與中共河南省...
尊敬的龐井君主任、張峰院長，尊敬的張頤武主任、韓冬雪院長、公方彬教授，尊敬的王部長，各位領(lǐng)導(dǎo)、各位專家，大家上午好！ 我們都知道，中國有一個(gè)紅旗渠。紅旗渠是偉大的人民用雙手打造的偉大的工程，紅旗渠不僅是一個(gè)舉世矚目、舉世聞名的偉大水利工程，同時(shí)它也是中國精神版圖當(dāng)中重要的精神地標(biāo)，具有重要的價(jià)值和意義。 習(xí)近平總書記說：“紅旗渠精神是我們黨的性質(zhì)和宗旨的...
以多種視野傳承紅旗渠精神 中國文聯(lián)理論研究室主任、文藝評(píng)論中心主任，中國文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席兼秘書長 龐井君 習(xí)近平總書記曾指出，“運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞文藝作品”。他還要求我們文藝工作者“目光再廣大一些、再深遠(yuǎn)一些，向著人類最先進(jìn)的方面注目，向著人類精神世界的最深處探尋”。我覺得總書記的講話非常深刻，探討紅旗渠精神也可以有多種...
紅旗渠是精神領(lǐng)域的信仰高地 中共河南省林州市委常委、宣傳部部長 王獻(xiàn)青 過去的林縣是一個(gè)缺水、生態(tài)環(huán)境非常惡劣的地區(qū)，幾千年來沒有解決的吃水問題，為什么在20世紀(jì)60年代能夠解決？為什么當(dāng)時(shí)10萬人苦干能夠修成紅旗渠？1944年林州解放后，共產(chǎn)黨讓林州老百姓看到了希望。他們對(duì)共產(chǎn)黨的信仰、對(duì)未來生活的希望，促使他們奮不顧身地支持各種黨組織的活動(dòng)和抗日活動(dòng)，從此這個(gè)...
俄羅斯社會(huì)轉(zhuǎn)型以來深受腐敗問題的困擾。俄羅斯一直與腐敗進(jìn)行不懈的斗爭，尤其是2008年以來，俄羅斯通過完善法制建設(shè)及推動(dòng)行政改革，逐漸為反腐工作的開展創(chuàng)造了條件。近年俄羅斯的反腐工作，盡管取得了一定的成效，但是總體上看收效不盡如人意。
當(dāng)代全球化的合理性取決于所得利益能否在全球范圍內(nèi)公正分配，全球正義成為時(shí)代焦點(diǎn)。全球正義必須要伴以規(guī)范、合理的全球化進(jìn)程，需要某種更合理的規(guī)范和制度調(diào)節(jié)。全球正義的追求并不必然排斥民族國家，需堅(jiān)持全球責(zé)任原則，需依靠制度進(jìn)路，加強(qiáng)全球治理，為建構(gòu)全球新秩序提供必要支撐。
提升中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳播力十分緊迫，也是一個(gè)任重而道遠(yuǎn)的過程，而剖析現(xiàn)階段存在的困境應(yīng)該是解決問題的起點(diǎn)。我們需要在保證器物文化傳播數(shù)量的基礎(chǔ)上，著力提升制度文化和精神文化的傳播數(shù)量。無論對(duì)內(nèi)傳播，還是對(duì)外傳播，都需要提升現(xiàn)代人對(duì)中國傳統(tǒng)文化從“認(rèn)知”到“認(rèn)同”的過程，從而實(shí)現(xiàn)深度的有效傳播。
“一帶一路”倡議有助于增進(jìn)沿線國家的政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容。在這種背景下，我國文化國際化傳播就迎來新的機(jī)遇。我們應(yīng)該緊緊抓住這一機(jī)遇，擴(kuò)大我國文化在國際上的影響力，擴(kuò)大我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國際上的傳播。
以馬克思主義為引領(lǐng)，努力研究、發(fā)現(xiàn)、挖掘中華傳統(tǒng)文化，深入研究和闡發(fā)傳統(tǒng)文化中一切有價(jià)值的思想，從而推動(dòng)中國現(xiàn)代文化的全面躍升，使傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)，推進(jìn)中華傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)化。
傳統(tǒng)家訓(xùn)文化就是基于培養(yǎng)國家社會(huì)發(fā)展和繁榮家族事業(yè)，所需要的人而形成的育人思想和智慧，這種思想和智慧對(duì)今天的家庭美德和家風(fēng)建設(shè)具有啟迪和教育作用，是傳承中華民族精神基因的重要體現(xiàn)。
任官回避制度初創(chuàng)于東漢末年，唐宋逐漸成熟，明清臻于完備。明清時(shí)期在繼承前朝回避制度的基礎(chǔ)上，對(duì)官員任職的地域回避、親屬回避、職務(wù)回避和師生回避等方面有所增益。明清回避制度的進(jìn)一步完善，對(duì)抑制地方勢力膨脹，維護(hù)絕對(duì)皇權(quán)，減輕吏治腐敗，維持王朝秩序穩(wěn)定發(fā)揮了積極作用。
