亙古未有40年的若干經(jīng)驗(yàn)與啟示
中國改革開放的40年，是亙古未有的40年，是彪炳千古的40年，是翻天覆地的40年。從“以階級斗爭為綱”到“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，再到“五位一體”總體布局；從計劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)；從造福本國人民到造福世界各國人民，改革開放40年，創(chuàng)造了人間奇跡，是中國歷史上最為輝煌的一頁。
中國改革開放的40年，是亙古未有的40年，是彪炳千古的40年，是翻天覆地的40年。從“以階級斗爭為綱”到“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，再到“五位一體”總體布局；從計劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)；從造福本國人民到造福世界各國人民，改革開放40年，創(chuàng)造了人間奇跡，是中國歷史上最為輝煌的一頁。
近年來，美國政府打著“美國優(yōu)先”的旗號，實(shí)行單邊主義、保護(hù)主義和霸凌主義，利用加征關(guān)稅等手段試圖將自身利益訴求強(qiáng)加于他國?！耙谎圆缓暇屯巳骸币渤蔀槊绹缘佬袕降纳鷦訉懻?，此前，美國相繼退出了跨太平洋伙伴關(guān)系協(xié)定、巴黎氣候協(xié)議、聯(lián)合國教科文組織、聯(lián)合國人權(quán)理事會、伊朗核協(xié)議等。近日，特朗普聲稱要退出世界貿(mào)易組織，似乎也在意料之中。實(shí)際上，霸道思維與行徑已...
在一些把西方民主奉為圭臬的人看來，西式民主是最優(yōu)的民主模式，代表著人類政治的發(fā)展方向，帶著普世的神圣光環(huán)。然而事實(shí)上，長期以來，以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家，在國際社會壟斷了民主的話語霸權(quán)，什么是民主、怎么搞民主、搞得好不好，這些都由少數(shù)西方國家說了算。他們甚至披著“民主”的偽裝，大肆行“霸道”之實(shí)。把“民主”和“人權(quán)”作為“擋箭牌”，用其霸道思維不斷公然挑戰(zhàn)世界秩序。他們憑借在資本主義社會政治經(jīng)濟(jì)的霸主地位，用“胡蘿卜加大棒”的策略著實(shí)迷惑了一些人的思想。那么，究竟如何科學(xué)、客觀、理性地看待西方民主？如何充
民主確實(shí)是好東西，但若被當(dāng)作肆意干涉他國內(nèi)政的最廉價的借口，這本“好經(jīng)”就被念歪了，成為粗暴干預(yù)、擾亂他國內(nèi)政、撕裂國際社會的霸道式民主。這種霸道式西方民主不僅使被“改造”國家陷入政治動蕩、社會分裂、人民流離失所的境地，也成為禍亂世界、制造分裂與動蕩的根源，國際社會乃至中國，必須高度警惕并給予堅(jiān)決反擊。
回顧冷戰(zhàn)后30多年世界范圍內(nèi)政治民主化的歷史進(jìn)程，不難發(fā)現(xiàn)，在廣大發(fā)展中國家和地區(qū)乃至傳統(tǒng)意義上的西方“民主”國家，西式民主都面臨著一個從“神化”“泛化”再到“異化”“極化”的過程。要確保國家的政治、意識形態(tài)安全，必須澄清籠罩在民主問題上的層層迷霧，破除關(guān)于“民主”的神話與迷思，積極探索符合本國特點(diǎn)的政治發(fā)展和民主道路。
設(shè)想一種跨越時空而普遍有效的民主制度形式，或以自己的民主觀念和制度標(biāo)準(zhǔn)來衡量和要求他國政治，這種民主觀顯然帶有一種霸道的意味?？稍诿裰鞯膯栴}上，一些西方國家不時會流露出這種霸道的民主觀，卻無視西方民主觀本身內(nèi)在的一些問題。
西方民主在國際上具有強(qiáng)烈的霸道色彩，“對內(nèi)行民主，對外行霸道”成為西方民主頗具悖論性的民主實(shí)踐景觀。西方的霸道民主，政治霸道是表，資本霸道是里；維護(hù)正義是虛，破壞公道是實(shí)；拯救他國是假，掠奪他國是真。
西方民主自詡為代表自由、民主、人權(quán)，具有極大的迷惑性，這成為其民主霸道價值邏輯的重要來源。與此同時，西方民主制度優(yōu)越論則成為西方民主的霸道邏輯的關(guān)鍵注腳。西方國家通過強(qiáng)大的硬實(shí)力和軟實(shí)力控制世界輿論，掌控政治話語霸權(quán)是西方民主霸道邏輯的主要特點(diǎn)。
近年來，競爭性民主選舉制度的弊端不斷顯現(xiàn)，不僅第三世界國家出現(xiàn)了“民主化”回潮，在美歐等發(fā)達(dá)國家內(nèi)部，這種只注重程序，忽視結(jié)果的“黨爭民主”也呈現(xiàn)出種種衰敗的跡象。這些敗象主要體現(xiàn)在選舉機(jī)制失靈、社會撕裂效應(yīng)加劇和不平等狀況加劇三個領(lǐng)域。
西式民主對外霸道，論據(jù)充足。西式民主對外霸道的原因是西方民主的標(biāo)準(zhǔn)具有雙重甚至多重標(biāo)準(zhǔn)，民主是幌子、是手段，民主的操作在實(shí)踐中往往走樣、異化，西式民主的本質(zhì)是以我劃線。西方以民主之名，對外進(jìn)行了一系列干涉別國內(nèi)政的霸道行徑。
對內(nèi)行民主，對外行霸權(quán)，這是以美國為首的西方霸權(quán)主義國家的一貫做法，但這并不能掩蓋其霸道思維的荒謬性。以荒謬的霸道思維為導(dǎo)引，美國等西方國家必然會進(jìn)行一次又一次冒險。在此背景下，國際秩序與大國關(guān)系必然會充斥著緊張與對抗，增加彼此誤判的風(fēng)險，從而危及世界的和平、穩(wěn)定與安全。
美國長期以來憑借自身軍事、經(jīng)濟(jì)和文化實(shí)力，并通過軍事、經(jīng)濟(jì)和文化手段，把本國的政治觀念和政治制度強(qiáng)行推銷到世界上其他國家，從而實(shí)施其所謂的民主輸出。美國的民主輸出戰(zhàn)略一直在美國外交政策中占據(jù)著舉足輕重的位置。
當(dāng)前，我國一些基層地區(qū)出現(xiàn)了濫用“一票否決”的情況，導(dǎo)致考核機(jī)制效力消解、基層工作壓力繁重、政策目標(biāo)同實(shí)際狀況產(chǎn)生偏差。完善“一票否決”應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注行政組織和基層治理的體制機(jī)制改革，從完善考核規(guī)程、設(shè)置權(quán)重標(biāo)準(zhǔn)兩個方面著手。
中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國各級政府應(yīng)適度運(yùn)用“一票否決”，促進(jìn)“一票否決”與社會主要矛盾解決相結(jié)合，與公共管理多元價值目標(biāo)相融合，與國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化改革目標(biāo)相吻合，從而使“一票否決”有力度、有意義。
“一票否決”的本意是通過剛性的制度或指標(biāo)，倒逼公務(wù)人員積極作為，實(shí)現(xiàn)政府發(fā)展的總體目標(biāo)。然而，非閉合權(quán)力運(yùn)行邏輯、缺少彈性的政策執(zhí)行邏輯、權(quán)力任性邏輯等，導(dǎo)致當(dāng)前我國出現(xiàn)了“一票否決”濫用問題。杜絕“一票否決”的濫用，要以公共利益和廣大人民群眾的切身利益為出發(fā)點(diǎn)，形成權(quán)力閉環(huán)，增強(qiáng)政策執(zhí)行靈活性，提高全民踐行法治的能力。
大數(shù)據(jù)的運(yùn)用猶如一把雙刃劍，在輔以強(qiáng)大推動力的同時，也對網(wǎng)絡(luò)輿情管理提出了一些挑戰(zhàn)。為此，我們應(yīng)抓住機(jī)遇，精準(zhǔn)運(yùn)用“大數(shù)據(jù)”理念、發(fā)揮技術(shù)優(yōu)勢，并從“三個結(jié)合”著手，創(chuàng)新輿情管理的工作形式、搭建開放互通的大數(shù)據(jù)平臺、完善網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)管體系，助推網(wǎng)絡(luò)輿情治理規(guī)范化、科學(xué)化，讓輿情管理工作再上新臺階。
信息化的飛速發(fā)展和新媒體的迅速崛起，使得輿情對于政治的影響遠(yuǎn)勝過去，這對政府執(zhí)政能力提出了新的挑戰(zhàn)。為此，政府亟須加強(qiáng)政務(wù)信息公開能力、輿情危機(jī)處置能力以及輿情回應(yīng)機(jī)制建設(shè)能力，切實(shí)保障社會輿情發(fā)展的可預(yù)料、可控制。
在新媒體快速發(fā)展的大背景下，網(wǎng)絡(luò)輿論的影響力不言而喻。黨員干部需要正確引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿情，利用網(wǎng)絡(luò)輿情助推民主政治和廉政建設(shè)，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。為此，黨員干部應(yīng)該掌握輿論動向，整合運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)輿情；增強(qiáng)輿情的把控力，為民眾答疑解惑；增強(qiáng)法治觀念，營造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間。
基層黨組織是聯(lián)系黨和群眾的紐帶，擔(dān)負(fù)著基層社會治理的重要任務(wù)。在基層治理中，充分發(fā)揮基層黨組織作用，提升基層治理效率，是全面建成小康社會的重要舉措。因此，新時代推動基層治理進(jìn)一步發(fā)展，要構(gòu)筑以基層黨組織為核心，人民群眾廣泛參與的現(xiàn)代化治理格局。
農(nóng)村基層黨組織為推動農(nóng)村社會發(fā)展、鞏固黨在基層的執(zhí)政地位作出了巨大貢獻(xiàn)，但是也存在一些不容忽視的問題，影響到了農(nóng)村基層黨組織戰(zhàn)斗堡壘作用的發(fā)揮。深入分析農(nóng)村基層黨組織建設(shè)中存在的問題及其成因，提出解決問題的對策和建議，對于加強(qiáng)農(nóng)村基層黨組織建設(shè)具有重要的意義。
在當(dāng)前的知識經(jīng)濟(jì)時代，“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念已顯得不合時宜。良性的社會機(jī)制和文化應(yīng)當(dāng)鼓勵最優(yōu)秀的人才進(jìn)入社會生產(chǎn)和創(chuàng)新的第一線。我們應(yīng)從根本上改變“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念，積極營造崇尚知識和文化的良好社會氛圍，樹立去功利化的教育觀、知識觀和人才觀。
當(dāng)前，不少鄉(xiāng)村孩子深陷網(wǎng)絡(luò)游戲不能自拔，游戲所構(gòu)筑的虛擬世界成了他們的精神世界。雖然孩子在打網(wǎng)絡(luò)游戲時更易獲得成就感，但游戲的負(fù)面影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于游戲?qū)τ诤⒆拥恼嬉饬x。為了把鄉(xiāng)村孩子從網(wǎng)絡(luò)游戲中“拔”出來，需要游戲公司加強(qiáng)技術(shù)控制、鄉(xiāng)村學(xué)校加強(qiáng)娛樂教育、孩子家長合理引導(dǎo)、村集體積極發(fā)揮娛樂供給的功能。
人口老齡化將為中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來不小的挑戰(zhàn)，擺脫人口老齡化的負(fù)面影響，需打好“組合拳”：要提高人口出生率，打破老年人口與青年人口比例不平衡的局面；構(gòu)建新型社會保障體系，縮小城鄉(xiāng)養(yǎng)老差距；實(shí)施家庭與社會融合養(yǎng)老，避免單一養(yǎng)老方式的弊端；鼓勵具有勞動能力的老年群體參與工作，實(shí)現(xiàn)“自養(yǎng)”。
目前社會養(yǎng)老保障制度中城市與農(nóng)村分割、企業(yè)與事業(yè)單位分立的現(xiàn)象仍然存在，阻礙了養(yǎng)老保障的并軌發(fā)展。要從宏觀角度出發(fā)，整合社會養(yǎng)老保障制度，構(gòu)建多層次的社會養(yǎng)老服務(wù)體系，明確省市到縣鄉(xiāng)各級政府的責(zé)任，加大對社會養(yǎng)老的財政支持，促進(jìn)養(yǎng)老保障工作的整體發(fā)展。
隨著信息化社會不斷發(fā)展，老齡化程度不斷加深，“互聯(lián)網(wǎng)+居家養(yǎng)老”的出現(xiàn)，為解決我國老齡化問題提供了一條新的途徑。要做到完善相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施、增加互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的運(yùn)用、創(chuàng)新求變、深入體現(xiàn)養(yǎng)老服務(wù)理念等，為老年人切實(shí)謀福利，促進(jìn)居家養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
推進(jìn)社區(qū)居家養(yǎng)老，要建立老年基本信息檔案，推進(jìn)檔案管理數(shù)字化進(jìn)程，構(gòu)建社區(qū)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)體系；推動“醫(yī)養(yǎng)教”結(jié)合，完善社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，逐步提升社區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)水平；發(fā)展睦鄰互助小組，創(chuàng)新社區(qū)養(yǎng)老模式，滿足養(yǎng)老需求，有效助力社區(qū)治理。
“醫(yī)”與“養(yǎng)”的資源銜接不足、相關(guān)服務(wù)機(jī)構(gòu)目標(biāo)定位偏離、缺乏健全的醫(yī)療保障體系、相關(guān)人才短缺、服務(wù)供需失衡是當(dāng)前“醫(yī)養(yǎng)結(jié)合”養(yǎng)老模式面臨的困境?；诖耍龠M(jìn)“醫(yī)”“養(yǎng)”資源有效銜接，鼓勵發(fā)展多樣化“醫(yī)養(yǎng)結(jié)合”養(yǎng)老模式，建立健全老年人護(hù)理險制度，增加養(yǎng)老專業(yè)人才儲備，實(shí)現(xiàn)“醫(yī)養(yǎng)結(jié)合”養(yǎng)老服務(wù)的全面發(fā)展。
“虛擬養(yǎng)老院”是一種居家養(yǎng)老的創(chuàng)新模式，對我國未來解決養(yǎng)老保障問題可能發(fā)揮重要作用。應(yīng)通過拓寬籌資渠道，提升服務(wù)社會化水平，加強(qiáng)養(yǎng)老服務(wù)隊(duì)伍建設(shè)，構(gòu)建多元化監(jiān)督機(jī)制等途徑，提升“虛擬養(yǎng)老院”服務(wù)供給能力，緩解機(jī)構(gòu)養(yǎng)老壓力，減輕家庭養(yǎng)老成本，提高我國老年人養(yǎng)老保障水平。
拒收現(xiàn)金，不僅是對“無現(xiàn)金社會”的誤讀，也會產(chǎn)生多種負(fù)面的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)和社會效應(yīng)，同時也是一種違法行為。要堅(jiān)持“把準(zhǔn)理念、制度建設(shè)、動力機(jī)制、保障舉措”，以打造良好的現(xiàn)金流通環(huán)境。
國有企業(yè)杠桿率一直較高，其原因在于政府投入資金有限、股權(quán)融資少、從銀行借款容易、擴(kuò)張意愿強(qiáng)等，主觀上的擴(kuò)張動力與客觀上的便利使得國有企業(yè)負(fù)債持續(xù)增加，形成“高杠桿”的現(xiàn)實(shí)。需要逐步分類推進(jìn)“去杠桿”的措施，進(jìn)行融資方式創(chuàng)新、推進(jìn)混合所有制改革，并嘗試進(jìn)行體制機(jī)制的創(chuàng)新，將國有企業(yè)的權(quán)責(zé)利有機(jī)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)“做強(qiáng)”的目標(biāo)。
當(dāng)前，推進(jìn)國有企業(yè)去杠桿已成為防范系統(tǒng)性金融風(fēng)險的重要任務(wù)和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。黨的十九大報告及中央全面深化改革委員會都明確提出，要積極推進(jìn)降低宏觀杠桿率，特別是要降低國企杠桿率。要推動國企去杠桿取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，需要將去杠桿與轉(zhuǎn)型升級有效結(jié)合，加快實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。
近年來我國債務(wù)杠桿率引起關(guān)注，主要表現(xiàn)在非金融企業(yè)杠桿率較高，且增長迅速；在非金融企業(yè)中，國有企業(yè)杠桿率較高；金融業(yè)杠桿率上升，有潛在風(fēng)險；政府部門杠桿率總體穩(wěn)健，但地方政府債務(wù)風(fēng)險不容忽視，宏觀經(jīng)濟(jì)去杠桿勢在必行。為此，可采用政府引導(dǎo)、宏觀調(diào)控、金融市場監(jiān)管以及促進(jìn)實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展等舉措，找到宏觀經(jīng)濟(jì)去杠桿的有效路徑。
設(shè)計服務(wù)是北京鄉(xiāng)村資源優(yōu)勢發(fā)展的有力抓手。運(yùn)用設(shè)計的力量來推動北京鄉(xiāng)村生態(tài)資源優(yōu)勢和人文資源優(yōu)勢向服務(wù)型業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)化，將有利于形成以北京鄉(xiāng)村特色資源為核心的服務(wù)品牌與品牌產(chǎn)品，助力鄉(xiāng)村振興供給側(cè)改革和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。
我國作為農(nóng)業(yè)大國，重農(nóng)固本一直是我國的安民之策。當(dāng)前農(nóng)村存在“農(nóng)村空心化、農(nóng)業(yè)邊緣化、農(nóng)民老齡化”三個問題，筆者認(rèn)為應(yīng)從優(yōu)化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、科學(xué)整治“空心村”、培育新型職業(yè)農(nóng)民和經(jīng)營主體三個方面破解這些問題。
當(dāng)前，我國農(nóng)村創(chuàng)業(yè)模式逐漸多樣化，出現(xiàn)了助推型平臺創(chuàng)業(yè)模式、引領(lǐng)型美麗鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)模式、興業(yè)型賢才返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)模式、扶持型“企業(yè)+創(chuàng)業(yè)主體”創(chuàng)業(yè)模式等。但我國農(nóng)村創(chuàng)業(yè)仍然存在著創(chuàng)業(yè)人才缺乏、一些基層黨員干部“不作為”、信息科技力量不足等問題。推動農(nóng)村創(chuàng)業(yè)發(fā)展，需要創(chuàng)新多元扶持政策，努力發(fā)展“黨建+創(chuàng)業(yè)”，優(yōu)化農(nóng)村創(chuàng)業(yè)環(huán)境。
當(dāng)前，大數(shù)據(jù)已成為最有效的信息新載體，是企業(yè)把握商機(jī)、促進(jìn)發(fā)展的重要工具。企業(yè)管理需要大數(shù)據(jù)，創(chuàng)新需要大數(shù)據(jù)，營銷和抵御風(fēng)險需要大數(shù)據(jù)，未來發(fā)展預(yù)測也需要大數(shù)據(jù)的支撐。大數(shù)據(jù)是企業(yè)利用現(xiàn)代科技進(jìn)行發(fā)展管理的衍生品，其本身并不具有競爭屬性，需要對其有效利用和挖掘，才能提升企業(yè)競爭力。
當(dāng)前我國廣大農(nóng)村地區(qū)的村務(wù)監(jiān)督實(shí)踐中，主要存在無人監(jiān)督、無力監(jiān)督和無法監(jiān)督三個方面的突出問題，《關(guān)于建立健全村務(wù)監(jiān)督委員會的指導(dǎo)意見》針對這些問題提出了明確要求，未來應(yīng)及時得到落實(shí)，且在落實(shí)的同時，還需要完善相關(guān)的保障機(jī)制。
只有在觀念上秉持法治思維，在行動中完善法治體系，才能真正實(shí)現(xiàn)多謀民生之利、多解民生之憂，在發(fā)展中補(bǔ)齊民生短板、促進(jìn)社會公平正義，深入開展脫貧攻堅(jiān)，保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕。
法治扶貧是依法治國的必然要求，是黨中央深入農(nóng)村扶貧扶志扶智的題中應(yīng)有之義。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧”，特別指出“以良法促進(jìn)發(fā)展、保障善治”。立足現(xiàn)實(shí)切合實(shí)際，要加強(qiáng)扶貧中立法、執(zhí)法、司法以及監(jiān)督環(huán)節(jié)，用法治思維助力精準(zhǔn)扶貧，為其提供強(qiáng)有力的保障。
隨著網(wǎng)絡(luò)時代的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)問題備受關(guān)注，要解決互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的侵權(quán)行為日益突出的現(xiàn)象，應(yīng)擴(kuò)大知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)范圍，完善知識產(chǎn)權(quán)制度、建設(shè)綜合協(xié)調(diào)的法律保護(hù)體系，從而提升打擊知識產(chǎn)權(quán)侵權(quán)行為力度，推進(jìn)知識產(chǎn)權(quán)制度建設(shè)，并不斷在實(shí)踐中探索和完善。
大學(xué)生創(chuàng)業(yè)面臨法律風(fēng)險的原因包括大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者自身對法律認(rèn)知的局限、高等學(xué)校創(chuàng)業(yè)法律教育的不配套以及創(chuàng)業(yè)的政策法律支持力度不夠等。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)風(fēng)險化解方案的設(shè)計需要創(chuàng)業(yè)者、高等學(xué)校和政府的共同努力，但更多的責(zé)任需要大學(xué)生所在的高等學(xué)校來承擔(dān)，即優(yōu)化創(chuàng)業(yè)者法律教育的課程設(shè)計、開展專門的創(chuàng)業(yè)法律風(fēng)險教育和完善鼓勵創(chuàng)業(yè)的校園制度規(guī)則。
《民法典》作為構(gòu)成中國特色社會主義法律體系的基本法之一，具有全體社會成員在行為規(guī)范上的充分共識。因此，在《民法典》的編纂過程中，不僅要做到科學(xué)立法，而且更應(yīng)于其中體現(xiàn)時代的意義和我國獨(dú)特的民族精神與道德品質(zhì)。
在我國改革開放發(fā)展取得重大成就的基礎(chǔ)上，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，這是中國社會發(fā)展總體量變中的部分質(zhì)變。“新時代”是對我國發(fā)展歷史坐標(biāo)的戰(zhàn)略判斷，具有豐富的內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的意義。對“新時代”的準(zhǔn)確把握，是我們深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要鑰匙。
馬克思主義利益觀深刻揭示了物質(zhì)利益在人類社會發(fā)展中的重要作用，深入分析了各個利益主體和各種利益之間的內(nèi)在關(guān)系。面對新時代我國社會主要矛盾變化帶來的新挑戰(zhàn)，馬克思主義利益觀為我們應(yīng)對新挑戰(zhàn)拓展了新視野。它指導(dǎo)個體科學(xué)地認(rèn)識個人利益與整體利益的關(guān)系, 指導(dǎo)國家更好地協(xié)調(diào)各個主體的利益關(guān)系，指導(dǎo)人類正確地把握自身利益尺度。
中國夢的實(shí)現(xiàn)與青年大學(xué)生的民族心態(tài)有著緊密的聯(lián)系。在文化全球化的時代背景下，培養(yǎng)青年大學(xué)生健康理性的民族心態(tài)，要引導(dǎo)其理性看待世界對中國的贊揚(yáng)和批評，汲取優(yōu)秀文化的給養(yǎng)，增強(qiáng)國家軟實(shí)力，為青年大學(xué)生保持健康理性的民族心態(tài)提供強(qiáng)大的底氣。
青年作為新時代中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的生力軍、主力軍，愛國奉獻(xiàn)應(yīng)成為其主要的價值追求，這是由新時代青年全面發(fā)展與個人夢想實(shí)現(xiàn)、中國精神的培育、時代使命的完成等因素決定的。讓愛國奉獻(xiàn)成為新時代青年普遍的價值追求面臨諸多挑戰(zhàn)，需要青年群體主動發(fā)揮自身的主體性，時時踐行愛國奉獻(xiàn)的價值追求；改革創(chuàng)新青年工作，引領(lǐng)與服務(wù)青年踐行愛國奉獻(xiàn)價值追求。
家國情懷是社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容，其內(nèi)涵主要包括修養(yǎng)品性、處理好家庭關(guān)系和對國家的情感認(rèn)同。培養(yǎng)家國情懷，要積極開展家風(fēng)建設(shè)，接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化洗禮，構(gòu)建家國情懷的網(wǎng)絡(luò)傳播陣地，并在實(shí)踐中深化家國情懷，助力實(shí)現(xiàn)中國夢。
中國傳統(tǒng)文化的有益部分是思想政治教育極為重要的資源，它在歷史的傳承中不斷創(chuàng)新出符合時代特點(diǎn)的精神，是我國寶貴的精神財富。高校思想政治教育要以中國傳統(tǒng)文化為依托，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在加強(qiáng)大學(xué)生思想政治工作中的教育價值，提高廣大學(xué)生的文化自覺和文化自信。
獲得感是衡量“形勢與政策”課教學(xué)質(zhì)量的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。提升大學(xué)生在“形勢與政策”課上的獲得感，需要做到理論與實(shí)踐相結(jié)合、個人發(fā)展與國家發(fā)展相結(jié)合、知識講授與道德教育相結(jié)合。學(xué)校要高度重視“形勢與政策”課的教學(xué)工作、強(qiáng)化價值引領(lǐng)、創(chuàng)新教學(xué)方法、豐富教學(xué)內(nèi)容，做到以學(xué)生為本。
藝術(shù)品市場的繁榮昌盛往往與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有著較高相關(guān)性。近年來，隨著國民經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展和人民消費(fèi)水平的不斷提高，文藝消費(fèi)在消費(fèi)領(lǐng)域所占比重越來越大，已逐漸成為我國第三產(chǎn)業(yè)新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。但目前，我國文藝消費(fèi)質(zhì)量總體上還處于較低水平，仍然存在明顯的消費(fèi)缺口；而且，由于信息不對稱、交易不充分、市場“基礎(chǔ)設(shè)施”缺失等原因，書畫市場存在定價過高、真假難辨、以假亂真...
北京千渡網(wǎng)訊科技有限公司及旗下博寶藝術(shù)網(wǎng)為書畫市場搭建網(wǎng)絡(luò)平臺，采取一系列措施，為推動國內(nèi)書畫藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)行了有益探索。
從二十一世紀(jì)初開始，隨著改革開放的逐漸深入、經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展以及人們生活水平的大幅提升，我國的藝術(shù)品市場出現(xiàn)了空前的活躍，民間藝術(shù)品收藏活動也出現(xiàn)了繁榮的局面。部分專家學(xué)者認(rèn)為，這是繼中國歷史上北宋、明清和民國以來的第四次收藏高潮。 從上個世紀(jì)末遍布全國各地的鬼市、古玩市場、古董店、拍賣公司風(fēng)聲水起，成為最賺錢、最暴利的行業(yè)。不少夢想發(fā)家致富的人在家里找...
新時代，人民生活水平的提高，社會藝術(shù)水準(zhǔn)的提升，特別是新時代滿足人民美好生活的需要，都離不開書畫藝術(shù)這一雅俗共賞的藝術(shù)形式。但問題在于，一方面，如何讓書畫藝術(shù)家放手進(jìn)行藝術(shù)上的創(chuàng)新創(chuàng)作，另一方面，如何讓人民大眾消費(fèi)得起書畫藝術(shù)作品，包括名家名作。圍繞這些問題，書畫界、經(jīng)濟(jì)界乃至政府部門和社會各界，進(jìn)行了大量嘗試和探索。其中，北京千渡網(wǎng)訊科技有限公司及其...
多少年來，非市場因素嚴(yán)重干擾著中國書畫市場的健康發(fā)展，亂象叢生。部分書畫家熱衷于包裝一條龍，使自己迅速成名一夜暴富；拍賣行業(yè)制造種種噱頭讓普通百姓難以判斷藝術(shù)品真實(shí)價格；以名人書畫作品作為打通關(guān)節(jié)的利器，進(jìn)而導(dǎo)致價格虛高和作品的粗制濫造。諸多亂象令大眾對書畫市場愛恨交加，欲說還休，望而卻步。在中央反腐重拳打擊下，書畫市場的泡沫終于被打破，收藏家、書畫愛...
隨著經(jīng)濟(jì)全球化和市場競爭的日趨激烈，國際化經(jīng)營已成為國有企業(yè)尋找更好資源、尋求更大市場，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然趨勢。不同國家、規(guī)模、性質(zhì)和文化背景的企業(yè)之間的合作發(fā)展，勢必會帶來文化的碰撞和融合問題。只有真正實(shí)現(xiàn)文化融合，企業(yè)國際化經(jīng)營才能順利運(yùn)轉(zhuǎn)。
文化是人類智慧的表征，也是一種重要的人文資源。隨著中國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，文化的影響力日益凸顯，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中發(fā)揮著重要的作用。作為我國的歷史文化古城，隨州在開發(fā)建設(shè)的過程中為其他城市的發(fā)展提供了一定的經(jīng)驗(yàn)借鑒。打造地方文化品牌，探索以文化帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路子，可以成為新興城市建設(shè)的一種新視角。
戲曲用生旦凈丑、唱念做打、手眼身法步等載歌載舞的程式感表現(xiàn)生活，代表著中華民族獨(dú)特的審美追求。當(dāng)前，中國戲曲藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新僅僅邁出了第一步，單純依靠政策支持和資金扶持的藝術(shù)難以得到持久發(fā)展。繁榮中國戲曲，需要激發(fā)出戲曲藝術(shù)的內(nèi)在生命力和創(chuàng)造力，使其不斷創(chuàng)新發(fā)展、攀登高峰。
近年來，黨和政府先后頒布了一系列關(guān)于傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、振興戲曲藝術(shù)的重要文件，以傳承中華文脈、表現(xiàn)中國氣派、弘揚(yáng)中國精神。為了促進(jìn)戲曲進(jìn)一步繁榮發(fā)展，我們要把對中國戲曲文化內(nèi)涵、價值、規(guī)律的科學(xué)認(rèn)知，作為一項(xiàng)重要的建設(shè)任務(wù)來對待，在注重傳承的前提下，實(shí)現(xiàn)戲曲藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和現(xiàn)代表達(dá)。
【摘要】回歸體驗(yàn)，是傳統(tǒng)戲劇復(fù)興的重要選擇。這種回歸不僅要像京劇大屏幕電影和超維度戲劇那樣增強(qiáng)觀眾的體驗(yàn)感、參與感，而且要讓傳統(tǒng)戲劇回歸到體現(xiàn)自身本真性的體驗(yàn)中，使其成為人們主動、持久體驗(yàn)的一種“當(dāng)場角色扮演”實(shí)踐。
【摘要】部省合作建立海外文化交流中心，是符合時代發(fā)展的文化交流新模式。海外文化中心的建立，有利于促進(jìn)國際文化交流，提升中國文化的國際影響力。因此，我們要優(yōu)化部省合作的總體布局，加強(qiáng)文化中心的功能建設(shè)，促進(jìn)各國之間的文化交流。
【摘要】一個國家的民族文化環(huán)境對實(shí)現(xiàn)國家之間的合作發(fā)展有著潛移默化的影響，由中國提出并逐步實(shí)施的“一帶一路”倡議，推動了全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程。為了促進(jìn)沿線國家開展更加密切的社會經(jīng)濟(jì)合作，我們需要對投資國的文化、社會等領(lǐng)域進(jìn)行研究分析，以便更好地推動“一帶一路”沿線國家經(jīng)濟(jì)和民族文化的互動發(fā)展。
【摘要】紅色文化是中國特色社會主義文化的重要組成部分，其對外傳播具有重要意義。在這一過程中，語言差異、價值觀差異、風(fēng)俗習(xí)慣差異是紅色文化對外傳播面臨的三大障礙。對此，我們應(yīng)優(yōu)化跨文化傳播人才的培養(yǎng)模式、彰顯紅色文化的獨(dú)特價值、創(chuàng)新對外傳播的方式方法，更好地推動紅色文化走向世界。
【摘要】一些人對核心價值觀的誤讀、踐行過程中的言行不一以及配套制度的不完善，是當(dāng)前社會主義核心價值觀傳播中存在的三個主要問題。對此，我們不僅要加強(qiáng)對黨員干部及公職人員的思想政治教育，建設(shè)高質(zhì)量教師隊(duì)伍，還要充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的信息整合功能，完善相關(guān)制度并強(qiáng)化制度執(zhí)行，提升傳播效果。
一些人對核心價值觀的誤讀、踐行過程中的言行不一以及配套制度的不完善，是當(dāng)前社會主義核心價值觀傳播中存在的三個主要問題。對此，我們不僅要加強(qiáng)對黨員干部及公職人員的思想政治教育，建設(shè)高質(zhì)量教師隊(duì)伍，還要充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的信息整合功能，完善相關(guān)制度并強(qiáng)化制度執(zhí)行，提升傳播效果。
【摘要】分析核心價值觀的教育問題，應(yīng)當(dāng)遵循價值觀內(nèi)化規(guī)律，從思想認(rèn)知、情感認(rèn)同、實(shí)踐行動三個維度探究核心價值觀的培育之路。思想認(rèn)知是核心價值觀內(nèi)化的基本前提，價值認(rèn)同是核心價值觀內(nèi)化的重要過程，實(shí)踐行動是核心價值觀培育的最終目標(biāo)，只有將核心價值觀付諸于實(shí)踐才能發(fā)揮核心價值觀的作用和價值。
【摘要】宋代休假之制繼承前代典制，革故鼎新，順勢而為，建立起制度化的節(jié)假體系，惠及社會諸群體。節(jié)假之制極大促進(jìn)了消費(fèi)經(jīng)濟(jì)的活躍，發(fā)展為繁榮昌盛的假日經(jīng)濟(jì)，催生絢麗多彩的節(jié)序文學(xué)，形成璀璨奪目的節(jié)假文化。